Введение

Al mismo tiempo que la carta a los Colosenses, también se escribió y envió la carta a Filemón. También ofrecemos una interpretación de esta última junto con la primera, aunque en términos de contenido se sitúa muy bien junto a las epístolas pastorales, porque da a los pastores un ejemplo muy edificante de cómo cuidar la salvación de las almas y cómo deben actuar en circunstancias similares a aquellas a las que se refiere la epístola. “Filemón era uno de los que creían, vivía en Colosas, donde su casa ha sobrevivido hasta el día de hoy”, escribe Teodoreto. “Era uno de los hombres venerables y nobles” (San Crisóstomo). Fue convertido a la fe por el mismo San Pablo, quien por eso le escribió: “Me lo debo a mí mismo” (9). No hay indicación de hacia dónde se gira. Se puede suponer que en Éfeso, durante la larga estancia de San Pablo allí, Colosas y Éfeso mantenían relaciones constantes, comerciales y, al parecer, administrativas. Habiendo creído, san Filemón no quedó estéril, sino que representó, tanto en sí mismo como en toda su familia, un ejemplo de fe y de vida según la fe. San Pablo lo llama su “ayudante”; por qué debemos creer que contribuyó mucho a la conversión de sus conciudadanos, a veces solo, a veces junto con Epafras; Ayudó a los que creían a continuar en la fe haciendo de su hogar un lugar de encuentro para ellos, donde eran alimentados tanto con enseñanzas como con sacramentos. En general, “su casa era refugio para todos los santos, y San Pablo testifica que ellos “limpiaban el vientre de los santos” (7)” (San Crisóstomo). En ese momento, cuando se escribió el mensaje, no está claro que perteneciera a las personas santificadas. Pero más tarde, como dice la tradición, fue obispo, según algunos, en Colosas (Constituciones Apostólicas, 7,49), según otros, en Gaza, y recibió la corona del martirio bajo Nerón en Colosas, junto con Arquipo y Apia, del gobernante de Éfeso. Su memoria, junto con Arquipo y Apia, es el 22 de febrero. Onésimo es el siervo de Filemón (16). Culpable de alguna falta de respeto a los intereses de su amo (11,18) y temiendo el castigo, que era muy severo en aquellos días, huyó y llegó a Roma, donde San Pablo estaba entonces en prisión. San Pablo pudo haber sido conocido por él desde la conversión de Filemón, a quien pudo haber acompañado a Éfeso; porque los esclavos entonces, como estaban bajo una fuerte opresión, a menudo buscaban favores y sus amos confiaban en ellos y disfrutaban del respeto de los forasteros. Uno de ellos, presumiblemente, pertenecía a Onésimo; ¿Por qué el Apóstol, en su carta a los Colosenses, habla de él: “de entre vosotros” (Col 4, 9), como persona conocida de todos y no de mala reputación? Como confidente de Filimonov, lo acompañó a todas partes, estuvo con él en Éfeso cuando se volvió a la fe, pero él mismo permaneció incrédulo tanto en ese momento como después, tal vez porque no había tiempo para pensar en ello. Ahora, en libertad, o junto con otros, se sintió atraído a escuchar a San Pablo, o, tal vez, fue llevado a predicar por Epafras, o, más directamente, la gracia de Dios encontró un lugar en él y lo condujo hacia donde podía encontrar la curación para su alma dolorida. Habiendo escuchado a San Pablo, recurrió a la fe y recibió la gracia del renacimiento en el santo bautismo. San Pablo lo amaba mucho, tanto que lo llamó “su vientre” (12). Y hay que suponer que Onésimo estaba adornado con cualidades amables, que eran aún más elevadas bajo la influencia de la gracia, y que su pecado ante su maestro fue de alguna manera accidental. Por estas cualidades, San Pablo quiso tenerlo consigo para que pudiera servirle en la cárcel; pero no se atrevió a hacer esto sin el consentimiento de su amo, aunque estaba seguro de que no diría nada en contra. ¿Por qué decidió enviarlo a Filemón, para que este, si lo consideraba conveniente, por su propia voluntad le entregara a Onésimo para el servicio temporal en prisión (14)? En ese momento fue necesario enviar a Tíquico a Colosas con un mensaje. San Pablo le añadió a Onésima como compañera. Justificado por la fe y aceptado en la gracia de Dios, Onésimo seguía siendo responsable ante su maestro. Por eso, enviándolo a Filemón, San Pablo consideró necesario escribirle una carta y pedirle que se mostrara misericordioso con su esclavo, culpable y fugitivo, que lo perdonara y lo aceptara no como un esclavo, sino como un hermano amado, engendrado espiritualmente del mismo padre que lo engendró a sí mismo. La inclinación de Filemón hacia esto constituye el contenido y el propósito de la carta que le dirigió San Pablo. Se considera muy confiable que Filemón, que era tan bondadoso consigo mismo, cumplió el deseo de San Pablo y, habiendo aceptado a Onésimo en su amor, lo envió de regreso a San Pablo, al parecer, como si fuera libre. La tradición lo considera posteriormente obispo de Berea de Macedonia y mártir en Roma bajo Troya. Onésimo, obispo de Éfeso después de San Timoteo, por lo tanto habrá una persona diferente. Su recuerdo es el 15 de febrero. Estos comentarios dan respuesta a todas las preguntas habituales sobre las epístolas: cuándo, dónde, por qué motivo, con qué propósito fueron escritas y qué contiene la epístola a Filemón. Pero otros se preguntan si valía la pena incluir un mensaje con un contenido tan privado en el canon de los libros sagrados. Presentamos su solución, propuesta por San Crisóstomo. "Algunos dicen que este mensaje no debería haberse añadido al canon de los libros sagrados, ya que se trata de un asunto sin importancia, sólo de una persona; pero aquellos que expresan tal desaprobación sepan que ellos mismos son dignos de muchos reproches. Porque no sólo mensajes tan pequeños y escritos sobre temas tan comunes debieron ser aceptados (en el canon); sino que es deseable que alguien pueda contarnos la historia completa de los Apóstoles, para que no sólo lo que escribieron y dijeron, sino también su otra forma de vivir. vida, qué comían y cuándo comían, cuándo se sentaban y adónde iban, qué hacían todos los días, qué países visitaban, en qué casa entraban y dónde nadaban, él contaba todo esto en detalle: ¡todo lo que hacían estaba lleno de gran beneficio! Pero muchos no conocen los beneficios que se obtienen de esto y, por lo tanto, expresan su desaprobación. Si nosotros, mirando sólo los lugares sin alma donde estaban sentados o atados, a menudo nos dirigimos a ellos en nuestros pensamientos, imaginamos sus virtudes, despertamos de nuestro descuido y nos volvemos más celosos, entonces con mayor razón sería así si escucháramos sus palabras y sus demás hechos. Si todo el mundo pregunta por un amigo, dónde vive, qué hace, adónde va, entonces díganme, ¿no deberíamos saber todo esto sobre los maestros universales del universo? Quien vive espiritualmente, su ropa, su andar, sus palabras, sus obras, en general, todo beneficia a quien lo escucha, y no encuentra obstáculos ni dificultades. Sin embargo, es útil que sepa que este mensaje se refiere a elementos necesarios. Mira cuánto bien hay en ello”. La indicación de lecciones sobre este mensaje la transmite brevemente el Beato Teofilacto, todavía guiado por San Crisóstomo. "En primer lugar", escribe, "nos enseña a preocuparnos por aquellos aparentemente insignificantes, tal como dice el Señor: "No menospreciéis a uno de estos pequeños" (Mateo 18,10); en segundo lugar, que si un esclavo, tan irrazonable y cruel, se convierte, entonces nadie debe desesperarse, especialmente aquellos que crecieron en libertad; en tercer lugar, que bajo el pretexto de la piedad no se debe arrancar a los esclavos de sus amos, contra la voluntad. de estos últimos; en cuarto lugar, que no se debe tratar con desprecio a los siervos virtuosos ni avergonzarse de ellos, cuando San Pablo llama a Onésimo su hijo”. Añadamos a esto: San Pablo dijo más de una vez en sus epístolas que en Cristo Jesús “no hay vínculo ni libertad”. De la imagen de su acción respecto a Onésimo, vemos que su palabra no fue una simple palabra, sino que fue una expresión de la esencia del asunto. La gracia de Dios hizo que todos los creyentes fueran tan cercanos que en lo más profundo de su corazón se consideraban hermanos y hermanas, sin importar de qué clase o condición fueran. Y el Salvador señaló otras leyes del parentesco espiritual, diciendo: ¿quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? – De ello se deduce que en el cristianismo un cambio de posición exterior no significa nada y no es necesario. Todo está dirigido a la dispensación del espíritu, y no a la posición exterior, llevando su espíritu cristiano a todas partes y abriendo con todo sí la entrada al reino de Dios. “Por eso”, terminemos con las palabras de San Crisóstomo, “el bienaventurado Pablo da un consejo tan excelente a los esclavos: “¿Has sido llamado a ser esclavo? pero no seáis negligentes” (1 Cor. 7:21), es decir, permaneced en esclavitud. Y lo más necesario es que la palabra de Dios no sea blasfemada, como dice San Pablo en otra epístola: “Están bajo el yugo de siervos; den todo honor a sus amos, para que el nombre de Dios y la doctrina no sean blasfemados" (1 Tim. 6:1). Incluso los paganos dirán que incluso un esclavo puede agradar a Dios; de lo contrario, muchos se verían obligados a blasfemar y decir que el cristianismo trastorna todo el orden de la vida, quitando esclavos a los amos y cometiendo violencia. – Después de tales méritos, aunque todavía no lo hemos dicho todo, ¿alguien realmente pensará que este mensaje estaba incluido (en el Canon de la Santa Libros) en vano? Por eso os pido, escuchemos con atención el mensaje escrito por el Apóstol; Habiendo recibido tanto beneficio de ello, lo recibiremos aún más de la lectura misma”. A pesar de que este mensaje es tan pequeño, en su forma externa tiene todo lo que tienen los mensajes grandes: tiene su propio 1) prefacio, 1 - 7, y 3) epílogo, - 22 - 25, y 2) el cuerpo del mensaje - una solicitud para aceptar favorablemente a un esclavo culpable pero arrepentido, - 8 - 21. 1. El mensaje consta de un solo capítulo, todas las referencias son únicamente a números de versículos. –Ed Quizás te interese: