Введение

Gleichzeitig mit dem Brief an die Kolosser wurde auch der Brief an Philemon geschrieben und verschickt. Wir bieten auch eine Interpretation dieses letzteren zusammen mit dem ersten an, obwohl er inhaltlich sehr gut neben den Hirtenbriefen steht, denn er gibt den Hirten ein sehr erbauliches Beispiel dafür, wie sie sich um das Heil der Seelen kümmern und wie sie unter ähnlichen Umständen wie denen, um die es im Brief geht, handeln sollten. Zu diesem Zeitpunkt, als die Botschaft verfasst wurde, ist nicht klar, ob er zu den Geheiligten gehörte. Aber später, wie die Überlieferung sagt, war er einigen zufolge Bischof – in Kolossä (Apostolische Konstitutionen, 7,49), anderen zufolge – in Gaza und empfing unter Nero in Kolossä zusammen mit Archippus und Apphia die Krone des Märtyrertums vom Herrscher von Ephesus. Sein Andenken findet zusammen mit Archippus und Apphia am 22. Februar statt. Onesimus ist der Diener Philemons (16). Er war schuldig, die Interessen seines Herrn nicht respektiert zu haben (11,18) und aus Angst vor Strafe, die damals sehr streng war, floh er und gelangte nach Rom, wo der heilige Paulus damals im Gefängnis war. Der heilige Paulus könnte ihm seit der Bekehrung Philemons bekannt gewesen sein, den er möglicherweise nach Ephesus begleitete; Denn da Sklaven damals unter starker Unterdrückung standen, buhlten sie oft um die Gunst ihrer Herren, genossen das Vertrauen ihrer Herren und genossen den Respekt von Außenstehenden. Eine davon gehörte vermutlich Onesimus; Warum sprach der Apostel in seinem Brief an die Kolosser von ihm: „aus eurer Mitte“ (Kol. 4,9), als einer Person, die allen bekannt war und nicht in einem schlechten Ansehen stand. Als Filimonovs Vertrauter begleitete er ihn überall hin, war bei ihm in Ephesus, als er sich dem Glauben zuwandte, aber er selbst blieb sowohl damals als auch danach im Unglauben, vielleicht weil er keine Zeit hatte, darüber nachzudenken. Jetzt, in Freiheit oder zusammen mit anderen, fühlte er sich dazu hingezogen, dem heiligen Paulus zuzuhören, oder vielleicht wurde er von Epaphras zum Predigen gebracht, oder, genauer gesagt, die Gnade Gottes fand einen Platz in ihm und führte ihn dorthin, wo er Heilung für seine schmerzende Seele finden konnte. Nachdem er auf den heiligen Paulus gehört hatte, wandte er sich dem Glauben zu und empfing die Gnade der Wiedergeburt in der heiligen Taufe. Der heilige Paulus liebte es so sehr, dass er es „seinen Schoß“ nannte (12). Und es muss davon ausgegangen werden, dass Onesimus mit liebenswürdigen Eigenschaften ausgestattet war, die unter dem Einfluss der Gnade noch gesteigert wurden, und dass seine Sünde vor seinem Meister irgendwie zufällig war. Wegen dieser Eigenschaften wollte der heilige Paulus ihn bei sich behalten, damit er ihm im Gefängnis dienen konnte; aber er wagte es nicht, dies ohne Zustimmung seines Herrn zu tun, obwohl er sicher war, dass er nichts dagegen sagen würde. Warum beschloss er, ihn zu Philemon zu schicken, damit dieser ihm, wenn er es passend fand, aus freien Stücken Onesimus für den vorübergehenden Dienst im Gefängnis geben würde (14). Zu diesem Zeitpunkt war es notwendig, Tychicus mit einer Nachricht nach Kolossä zu schicken. Der heilige Paulus fügte ihm Onesima als Begleiter hinzu. Durch den Glauben gerechtfertigt und in die Gnade Gottes aufgenommen, blieb Onesimus dennoch seinem Herrn gegenüber rechenschaftspflichtig. Deshalb hielt es der heilige Paulus für notwendig, ihn zu Philemon zu schicken, um ihm einen Brief zu schreiben und ihn zu bitten, seinem Sklaven, einem Schuldigen und Flüchtigen, barmherzig zu erscheinen, ihm zu vergeben und ihn nicht als Sklaven, sondern als geliebten Bruder anzunehmen, der geistig von demselben Vater gezeugt wurde, der ihn selbst gezeugt hatte. Philemons Neigung dazu macht den Inhalt und Zweck des Briefes des heiligen Paulus an ihn aus. Es gilt als sehr zuverlässig, dass Philemon, der an sich so gütig war, den Wunsch des heiligen Paulus erfüllte und ihn, nachdem er Onesimus in seine Liebe aufgenommen hatte, scheinbar frei zum heiligen Paulus zurückschickte. Die Überlieferung betrachtet ihn später als Bischof von Berea in Mazedonien und als Märtyrer in Rom unter Trojan. Onesimus, Bischof von Ephesus nach dem heiligen Timotheus, daher wird es eine andere Person geben. Seine Erinnerung ist der 15. Februar. Diese Kommentare geben eine Antwort auf alle üblichen Fragen zu den Briefen: Wann, wo, aus welchem ​​Grund und zu welchem ​​Zweck wurde er geschrieben und was enthält der Brief an Philemon? Andere fragen sich jedoch, ob es sich lohnt, eine Botschaft mit so privatem Inhalt in den Kanon heiliger Bücher aufzunehmen. Wir präsentieren die vom Heiligen Chrysostomus vorgeschlagene Lösung. „Einige sagen, dass diese Botschaft nicht in den Kanon der heiligen Bücher aufgenommen werden sollte, da es sich um eine unwichtige Angelegenheit handelt, nur um eine Person; aber diejenigen, die eine solche Missbilligung zum Ausdruck bringen, sollen wissen, dass sie selbst vieler Vorwürfe wert sind. Denn nicht nur solche kleinen Botschaften und solche, die über so alltägliche Themen geschrieben wurden, hätten (in den Kanon) aufgenommen werden sollen; sondern es ist wünschenswert, dass jemand uns die vollständige Geschichte der Apostel erzählen kann, damit nicht nur das, was sie schrieben und sagten, sondern auch über ihre andere Art und Weise vom Leben, was sie aßen und wann sie aßen, wann sie saßen und wohin sie gingen, was sie jeden Tag taten, welche Länder sie besuchten, welches Haus sie betraten und wo sie schwammen, er erzählte von all dem im Detail – alles, was sie taten, war von solch großem Nutzen erfüllt! Doch viele sind sich der daraus resultierenden Vorteile nicht bewusst und äußern deshalb Missbilligung. Wenn wir, wenn wir nur auf die seelenlosen Orte blicken, an denen sie saßen oder gefesselt waren, uns oft in unseren Gedanken an sie wenden, uns ihre Tugenden vorstellen, aus unserer Sorglosigkeit erwachen und eifriger werden, dann wäre es umso mehr so, wenn wir ihre Worte und ihre anderen Taten hören würden. Wenn jeder nach einem Freund fragt, wo er lebt, was er tut, wohin er geht, dann sagen Sie mir: Sollten wir das nicht alles über die universellen Lehrer des Universums wissen? Wer spirituell lebt, seine Kleidung, sein Gang, seine Worte, seine Taten, im Allgemeinen, alles bringt denen, die es hören, Nutzen, und es gibt keine Hindernisse oder Schwierigkeiten. Es ist jedoch hilfreich für Sie zu wissen, dass es sich bei dieser Meldung um notwendige Elemente handelt. Schauen Sie, wie viel Gutes darin steckt.“ Der selige Theophylakt, der immer noch vom Heiligen Chrysostomus geleitet wird, gibt einen Hinweis auf Lehren in Bezug auf diese Botschaft. „Erstens“, schreibt er, „lehrt es uns, uns um diejenigen zu kümmern, die scheinbar unbedeutend sind, so wie der Herr sagt: „Verachte keinen dieser Kleinen“ (Matthäus 18,10); zweitens, dass, wenn ein so unvernünftiger und unfreundlicher Sklave konvertiert, niemand verzweifeln sollte, insbesondere nicht diejenigen, die in Freiheit aufgewachsen sind; drittens, dass man unter dem Vorwand der Frömmigkeit Sklaven nicht gegen ihren Willen von ihren Herren losreißen sollte von diesen letzteren; viertens, dass man tugendhafte Diener nicht mit Verachtung behandeln und sich ihrer nicht schämen sollte, wenn der heilige Paulus Onesimus sein Kind nennt.“ Fügen wir dem noch hinzu: Der heilige Paulus hat in seinen Briefen mehr als einmal gesagt, dass es in Christus Jesus „weder Bindung noch Freiheit“ gibt. Aus dem Bild seines Handelns gegenüber Onesimus erkennen wir, dass sein Wort kein bloßes Wort war, sondern Ausdruck des Wesens der Sache. Die Gnade Gottes hat alle Gläubigen so einander nahe gebracht, dass sie sich in der Tiefe ihres Herzens als Brüder und Schwestern betrachteten, egal welcher Art oder welchem ​​Zustand sie waren. Und der Erretter wies auf bestimmte andere Gesetze der spirituellen Verwandtschaft hin und sagte: Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder? – Daraus folgt, dass im Christentum eine Änderung der äußeren Stellung keine Bedeutung hat und nicht erforderlich ist. Es ist alles auf die Evangeliumszeit des Geistes und nicht auf die äußere Stellung ausgerichtet, indem es seinen christlichen Geist überallhin bringt und ganz von selbst den Eingang zum Reich Gottes öffnet. „Deshalb“, schließen wir mit den Worten des heiligen Chrysostomus, „gibt der selige Paulus den Sklaven einen so hervorragenden Rat: „Bist du zum Sklaven berufen worden?“ aber seid nicht nachlässig“ (1 Kor 7,21), das heißt, bleibt in der Sklaverei. Und das Wichtigste ist, dass das Wort Gottes nicht gelästert wird, wie der heilige Paulus in einem anderen Brief sagt: „Sie stehen unter dem Joch von Knechten; Sie sollen ihren Herren alle Ehre erweisen, damit der Name Gottes und die Lehre nicht gelästert werden“ (1. Tim. 6,1). Sogar die Heiden werden sagen, dass auch ein Sklave Gott gefallen kann; sonst wären viele gezwungen zu lästern und zu sagen, dass das Christentum die gesamte Lebensordnung umwirft, indem es den Herren Sklaven wegnimmt und Gewalt begeht. – Nach solchen Verdiensten, obwohl wir noch nicht alles gesagt haben, wird irgendjemand wirklich glauben, dass diese Botschaft (im Kanon) enthalten war der Heiligen Bücher) vergeblich? Wäre das nicht extremer Wahnsinn? Deshalb bitte ich Sie: Hören wir aufmerksam auf die Botschaft des Apostels. Nachdem wir bereits so viel Nutzen daraus gezogen haben, werden wir durch die Lektüre selbst noch mehr davon profitieren.“ Trotz der Tatsache, dass diese Nachricht so klein ist, hat sie in ihrer äußeren Form alles, was große Nachrichten haben: Sie hat ihr eigenes 1) Vorwort, 1 - 7, und 3) Nachwort, - 22 - 25, und 2) den Hauptteil der Nachricht - eine Bitte, einen schuldigen, aber reuigen Sklaven wohlwollend anzunehmen, - 8 - 21. 1. Die Botschaft besteht nur aus einem Kapitel, alle Verweise beziehen sich nur auf Versnummern. – Hrsg Sie könnten interessiert sein an: