Введение
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في نفس الوقت الذي كتبت فيه الرسالة إلى أهل كولوسي، تمت أيضًا كتابة الرسالة إلى فليمون وإرسالها. نقدم أيضًا تفسيرًا لهذا الأخير مع الأول، على الرغم من أنه من حيث المحتوى يقف جيدًا جنبًا إلى جنب مع الرسائل الرعوية، لأنه يعطي الرعاة مثالًا بنيانًا جدًا للاهتمام بخلاص النفوس وكيف يجب أن يتصرفوا في ظروف مشابهة لتلك التي تتعلق بها الرسالة.
يكتب ثيئودوريت: “كان فليمون أحد الذين آمنوا، وعاش في كولوسي، حيث بقي منزله إلى يومنا هذا”. "وكان من الرجال الكرام والنبلاء" (القديس الذهبي الفم). لقد اهتدى إلى الإيمان على يد القديس بولس نفسه، الذي كتب إليه: "أنا مدين لنفسي" (9). ليس هناك ما يشير إلى المكان الذي تحول فيه. يمكن الافتراض أنه في أفسس، أثناء إقامة القديس بولس الطويلة هناك، كانت كولوسي وأفسس على علاقة دائمة، تجارية، وإدارية على ما يبدو. إذ آمن القديس فليمون، لم يبق عاقرًا، بل مثّل في شخصه وفي عائلته بأكملها مثالًا للإيمان والحياة بحسب الإيمان. ويسميه القديس بولس "معينه". لماذا يجب أن نؤمن أنه ساهم كثيرًا في اهتداء مواطنيه، أحيانًا بمفرده، وأحيانًا مع أبفراس؛ وساعد المؤمنين على الاستمرار في الإيمان، إذ جعل بيته ملتقى لهم، حيث يتغذون من التعليم والأسرار. وبشكل عام "كان بيته ملجأ لجميع القديسين، ويشهد القديس بولس أنهم "طهروا أرحام القديسين" [7]" (القديس الذهبي الفم).
وفي هذا الوقت الذي كتبت فيه الرسالة، لم يكن من الواضح أنه ينتمي إلى المقدسين. ولكن فيما بعد، كما يقول التقليد، أصبح أسقفًا، بحسب البعض - في كولوسي (الدساتير الرسولية، 7: 49)، وبحسب آخرين - في غزة، ونال إكليل الاستشهاد في عهد نيرون في كولوسي، مع أرخبوس وأفيا، من حاكم أفسس. ذكرى له، جنبا إلى جنب مع أرشيبوس وأفيا، في 22 فبراير.
أنسيمس هو خادم فليمون [١٦]. وإذ كان مذنبًا بعدم احترام مصالح سيده (11: 18)، وخوفًا من العقاب الذي كان قاسيًا جدًا في تلك الأيام، هرب ووصل إلى روما، حيث كان القديس بولس في ذلك الوقت في السجن. ربما كان القديس بولس معروفًا لديه منذ اهتداء فليمون، وربما كان يرافقه إلى أفسس؛ لأن العبيد آنذاك، نظرًا لأنهم كانوا تحت اضطهاد شديد، غالبًا ما كانوا يكسبون رضاهم وكانوا يثقون بأسيادهم ويتمتعون باحترام الغرباء. من المفترض أن أحد هؤلاء كان يخص أنسيمس؛ لماذا قال عنه الرسول في رسالته إلى أهل كولوسي: "من بينكم" (كو 4: 9) كشخص معروف لدى الجميع وليس سيئ السمعة. باعتباره أحد المقربين من فيليمونوف، فقد رافقه في كل مكان، وكان معه في أفسس عندما تحول إلى الإيمان، لكنه ظل هو نفسه غير مؤمن في ذلك الوقت وبعده، ربما لأنه لم يكن هناك وقت للتفكير في الأمر.
الآن، في الحرية، أو مع الآخرين، انجذب للاستماع إلى القديس بولس، أو ربما أحضره أبفراس للتبشير، أو، بشكل أكثر مباشرة، وجدت نعمة الله مكانًا فيه وقادته إلى حيث يمكن أن يجد الشفاء لنفسه المتألمة. وبعد أن استمع للقديس بولس، اتجه إلى الإيمان ونال نعمة الميلاد الجديد في المعمودية المقدسة. لقد أحبها القديس بولس كثيرًا، حتى أنه سماها "رحمه" (12). ويجب الافتراض أن أنسيمس كان مزينًا بصفات لطيفة، والتي كانت أكثر سموًا تحت تأثير النعمة، وأن خطيته أمام سيده كانت عرضية إلى حد ما. ولهذه الصفات أراد القديس بولس أن يبقيه معه حتى يخدمه في السجن؛ لكنه لم يجرؤ على القيام بذلك دون موافقة سيده، رغم أنه كان متأكدا من أنه لن يقول أي شيء ضده. لماذا قرر أن يرسله إلى فليمون، حتى إن الأخير، إذا وجد ذلك مناسبًا، سيعطيه أنسيمس مجانًا للخدمة المؤقتة في السجن [14]. في هذا الوقت كان من الضروري إرسال تيخيكس إلى كولوسي برسالة.
توفر هذه التعليقات إجابة لجميع الأسئلة المعتادة المتعلقة بالرسائل: متى وأين ولأي سبب ولأي غرض تمت كتابتها وماذا تحتوي الرسالة إلى فليمون. لكن آخرين يتساءلون عما إذا كان الأمر يستحق إدراج رسالة بهذا المحتوى الخاص في قائمة الكتب المقدسة. ونقدم حلها الذي اقترحه القديس الذهبي الفم. "يقول البعض أن هذه الرسالة لا ينبغي أن تضاف إلى قائمة الأسفار المقدسة، لأنها تتعلق بأمر غير مهم، شخص واحد فقط؛ ولكن دع أولئك الذين يعبرون عن هذا الرفض يعرفون أنهم أنفسهم يستحقون الكثير من التوبيخ. لأنه ليس فقط مثل هذه الرسائل الصغيرة وتلك المكتوبة عن مثل هذه المواضيع العادية كان ينبغي قبولها (في القانون)؛ ولكن من المرغوب فيه أن يتمكن شخص ما من إخبارنا بالتاريخ الكامل للرسل، بحيث لا يقتصر الأمر على ما كتبوه وقالوه، بل أيضًا على طريقتهم الأخرى في الكلام. الحياة، ماذا أكلوا ومتى أكلوا، عندما جلسوا وأين ذهبوا، ماذا فعلوا كل يوم، ما هي البلدان التي زاروها، أي منزل دخلوه وأين سبحوا، كان يخبرنا عن كل هذا بالتفصيل - كل ما فعلوه كان مليئًا بمثل هذه الفائدة العظيمة!
لكن الكثيرين لا يعرفون الفوائد التي تأتي من هذا، وبالتالي يعبرون عن عدم موافقتهم. إذا نظرنا فقط إلى الأماكن التي لا روح فيها حيث جلسوا أو كانوا مقيدين، غالبًا ما نلجأ إليهم في أفكارنا، ونتخيل فضائلهم، ونستيقظ من إهمالنا ونصبح أكثر حماسة، فعندئذ سيكون الأمر كذلك إذا سمعنا كلماتهم وأفعالهم الأخرى. إذا سأل الجميع عن صديق، أين يعيش، ماذا يفعل، أين يذهب، أخبرني، ألا ينبغي أن نعرف كل هذا عن المعلمين العالميين للكون؟ من يعيش روحياً، لباسه، مشيته، كلامه، أعماله، بشكل عام، كل شيء يعود بالنفع على من يسمع، ولا يواجه عقبات أو صعوبات. ومع ذلك، من المفيد لك أن تعرف أن هذه الرسالة تتعلق بالعناصر الضرورية. انظروا كم يوجد فيه من خير». إن الإشارة إلى الدروس المتعلقة بهذه الرسالة نقلها بإيجاز الطوباوي ثيوفيلاكت، بقيادة القديس فم الذهب.
"أولاً،" يكتب، "يعلمنا أن نهتم بالذين يبدون غير مهمين، تمامًا كما قال الرب: "لا تحتقر أحد هؤلاء الصغار" (متى 18: 10)؛ ثانيًا، أنه إذا اهتدى عبد، غير عاقل وقاس، فلا ينبغي لأحد أن ييأس، خاصة أولئك الذين نشأوا في الحرية؛ ثالثًا، أنه، بحجة التقوى، لا ينبغي لأحد أن يخطف العبيد من أسيادهم، ضد إرادة هؤلاء. رابعًا، لا ينبغي للمرء أن يعامل العبيد الصالحين بازدراء ولا يخجل منهم، عندما يدعو القديس بولس أنسيمس ابنه. ولنضيف إلى ذلك: لقد قال القديس بولس أكثر من مرة في رسائله أنه في المسيح يسوع "ليس هناك رباط ولا حرية". ومن صورة تصرفه مع أنسيمس نرى أن كلمته لم تكن مجرد كلمة، بل كانت تعبيرًا عن جوهر الأمر. لقد جعلت نعمة الله جميع المؤمنين قريبين جدًا لدرجة أنهم كانوا يعتبرون أنفسهم في أعماق قلوبهم إخوة وأخوات، بغض النظر عن نوعهم أو حالتهم. وأشار المخلص إلى بعض قوانين القرابة الروحية الأخرى قائلا: من هي أمي ومن هم إخوتي؟
– ويترتب على ذلك أن التغيير في الوضع الخارجي في المسيحية لا يعني شيئًا وليس مطلوبًا. كل ذلك موجه نحو تدبير الروح، وليس إلى الوضع الخارجي، حاملاً روحه المسيحية في كل مكان وبنفسه يفتح المدخل إلى ملكوت الله. "لذلك" دعونا نختم بكلمات القديس الذهبي الفم: "يقدم الطوباوي بولس للعبيد نصيحة ممتازة: "هل أنت مدعو لتكون عبدًا؟ "ولكن لا تتهاونوا" (1 كو 7: 21)، أي ابقوا في العبودية. والأمر الأهم هو ألا يُجدف على كلمة الله، كما يقول القديس بولس في رسالة أخرى: "إنهم تحت نير العبيد. "ليعطوا كل إكرام لأسيادهم، لئلا يجدف على اسم الله والتعليم" (1 تيموثاوس 6: 1). حتى الوثنيون سيقولون أنه حتى العبد يستطيع أن يرضي الله؛ وإلا فإن الكثيرين سيضطرون إلى التجديف ويقولون إن المسيحية تقلب نظام الحياة بأكمله، وتأخذ العبيد من السادة وترتكب العنف. - بعد هذه المزايا، على الرغم من أننا لم نقل كل شيء بعد، هل سيعتقد أحد حقًا أن هذه الرسالة مدرجة (في قانون القديسين). الكتب) عبثا أليس هذا جنونا شديدا؟
لذا أطلب منكم أن نصغي بانتباه إلى الرسالة التي كتبها الرسول؛ وبعد أن تلقينا بالفعل الكثير من الفوائد منها، سنحصل عليها أكثر من القراءة نفسها.
على الرغم من أن هذه الرسالة صغيرة جدًا، إلا أنها في شكلها الخارجي تحتوي على كل ما تحتويه الرسائل الكبيرة: لها 1) مقدمة، 1 - 7، و3) خاتمة، - 22 - 25، و2) متن الرسالة - طلب قبول العبد المذنب والتائب، - 8 - 21.
تتكون الرسالة من فصل واحد فقط، وكل المراجع تتعلق بأرقام الآيات فقط. – إد
قد تكون مهتمًا بـ: