Послесловие

Tu svätý Pavol: a) dáva nejaké príkazy (Títovi 3:12 – 14); b) posiela bozky (Tit.3, 15) a c) dáva posledné požehnanie (Tit.3, 15) a) Niektoré apoštolské rády (Tit.3, 12 – 14) Títovi 3:12. Kedykoľvek k vám pošlem Artema alebo Tychica, skúste prísť ku mne do Nikopolu: tam sa dozviete o sudcoch. Nechal svätého Títa na Kréte s „nedokončenou nápravou“ (Títovi 1:5) a teraz ho opäť volá. Ako to? Netreba však predpokladať, že k tomuto incidentu došlo krátko po odchode sv. Pavla z Kréty. Potom mohlo uplynúť asi šesť mesiacov a vtedy mohol svätý Titus dostatočne dať do poriadku záležitosti krétskej cirkvi. Bolo prirodzené, že svätý Pavol prišiel k túžbe zistiť, čo a ako to tam zariadil, aby po tom, čo si všetko prezrel a prediskutoval, dostal potrebné pokyny pre ďalší postup. Takže svätý Chryzostom, Ekumenius, Teofylakt. Toto sú ich slová: "Čo to hovoríš? Po dosadení Tita na Krétu ho znova k sebe povolávaš? Nie preto, aby si ho odvrátil od jeho postavenia, ale aby si ho ešte viac posilnil" (Sv. Zlatoústy). „Lepšie ho prispôsobiť úlohe a poradiť, čo a ako ďalej“ (Ecumenius). „Je to pre jeho vlastný prospech, aby ho lepšie pripravil na podnikanie, keď diskutoval o tom, ako splnil to, čo mu bolo zverené“ (Blahoslavený Teofylakt). Ambrosiast dodáva, že po liste si svätý Pavol povoláva Titusa k sebe nielen preto, aby ho utvrdil v cirkevných záležitostiach, ale aj z túžby vidieť jeho, svojho milovaného. Čo tu máme na mysli Nikopol? Svätý Chrysostom, Theodoret, Ecumenius znamená Nicopolis v Thrákii, blízko hraníc medzi Tráciou a Macedónskom, polovičnú vzdialenosť medzi Filipami na pobreží a Philippopolisom na Maritsa. Teofylakt znamená Nikopol na Dunaji, ktorý je zapísaný aj v starovekých mapách na tom istom mieste, kde teraz stojí. Blahoslavený Hieronym znamená Nicopolis z Epiru, ktorý dostal svoje meno podľa víťazstva Augusta nad Antonom a Kleopatrou. Teraz je to Preveza. Neďaleko Tarzu, neďaleko hraníc so Sýriou a Arménskom, bol aj Nikopolis v Kilíkii. Ktorý by ste si mali vybrať? Každý je možný, súdiac podľa toho, ako si človek predstavuje cestu sprievodu apoštola Pavla. Môžete si to predstaviť takto: Svätý Pavol napísal z Ríma Filemonovi, aby mu pripravil miestnosť, a potreby Kolosskej cirkvi a jej susedov si vyžadovali jeho osobitnú starostlivosť. Preto niet divu, že z Kréty zamieril tou istou cestou, po ktorej predtým išiel do Ríma, teda do Myry. Odtiaľto odišiel do Kolos, a keď si tu zariadil svoje záležitosti, ponáhľal sa na východ, aby navštívil kostoly Pisídie, Lykaónie a Kilíkie, svoje prvorodené deti, pričom mal v úmysle navštíviť Antiochiu. Keď sa však priblížil k hraniciam Sýrie, dozvedel sa, že tam začali vyhladzovacie útoky na Židov, a rozhodol sa, že nepôjde tam, ale prezimuje v Nicopolis v Kilíkii, keďže zima je blízko. Práve sem pozval Titusa. Vzal Tychica do Kolos, kam bol poslaný niesť Posolstvo. Po prezimovaní v Nikopoli Apoštol opäť zamieril na Západ, navštívil kostoly v Kilíkii, Frýgii, Galácii, navštívil Efez, Macedóniu a Achájsku a cez Nikopolis z Epiru alebo inak išiel ďalej do Španielska. Navrhujeme tento náčrt cesty, pretože sa zdá byť vhodnejší. O tom už bola reč v úvode. Tychicus bol spomenutý už v iných listoch. Prvýkrát sa spomína Artem a nič viac sa o ňom nevie. Tradícia hovorí, že neskôr bol biskupom v Lystre. Je zaradený medzi 70 apoštolov. Jeho pamiatka je 30. október. Blahoslavený Hieronym vysvetľuje, prečo boli Artema alebo Tychicus poslaní na Krétu. Potom, aby tam zostal namiesto Títa a aby Krétska cirkev neosirela bez apoštolského manžela. "Z toho je vidieť otcovskú lásku apoštola ku Kréťanom. Potreboval vidieť Titusa v záležitostiach kázania evanjelia; ale až keď mu prikáže, aby sa pohol k sebe, ako keď k nemu príde Tychicus alebo Artema, aby zaujal jeho miesto." Títovi 3:13. Právnik Zina a Apollo boli čoskoro predskočení a nič iné im už nebolo málo. „Zina právnička“ - tu sa spomína len preto, že študoval a dobre poznal právo, dostal takúto prezývku; zostalo mu a po jeho obrátení. „Apollos“ je slávny znalec Písma, silný muž v slovách. Doposiaľ nedostali na správu špeciálne diecézy, ale spolupracovali s apoštolom Pavlom (sv. Zlatoústy a ďalší). Svätý Pavol o nich píše: „čoskoro predtým. „Predchádzali“, προπεμψον, - buď ich rýchlo vyprevaď, alebo rýchlo príď ku mne pred tebou, bez toho, aby som čakal, kým ti zavolám. Svätý Pavol už toto slovo použil v oboch významoch - v prvom, keď dúfal, že ho Rimania „prevedú“ do Španielska (24. list Rimanom v 15). Timotejovi v pokoji (1. Kor. 16:11). V prvom prípade dostaneme nasledujúcu myšlienku: Zina a Apollo boli so svätým Pavlom. Keďže mal potrebu, čo sa týka kázania, poslať ich niekam, možno do Achájska, kvôli okolnostiam ich tam poslal cez Krétu a píše Titovi, aby ich nezdržiaval, ale aby ich čo najrýchlejšie poslal ďalej a poskytol im všetko, čo potrebujú. Zároveň sa dá predpokladať, že List Títovi bol poslaný spolu s nimi alebo boli poslaní s nosičom Listu – a možno práve tento List bol napísaný o ich posielaní touto cestou. V druhom prípade bude nasledujúca myšlienka: Zina a Apollo boli na Kréte a pracovali tam a kázali evanjelium ešte predtým, ako tam náhodou prišiel svätý Pavol. Svätý Pavol odišiel z Kréty a nechal ich tam, aby spolu s Títom pokračovali v kázaní. Ale teraz, keď ich potrebuje, v tej istej veci kázania v oblasti, kde on sám bol, píše Titovi, aby mu ich rýchlo poslal skôr, ako bude on sám povolaný - ihneď po prijatí tohto listu. "A nech im nič nie je vzácne." Poskytnite im všetko, čo potrebujú, jedlo, oblečenie a určitú sumu peňazí na cestovné náklady (blahoslavený Hieronym, Ekumenius, blahoslavený Teofylakt); aby im nič nechýbalo. „Zina“ sa starala o Kristov kostol v Diospolise. Jeho pamiatka je 27. september. Zaradený medzi 70. Apollo, podľa Hieronyma, bol biskupom v Korinte; ale mesačníci píšu, že bol biskupom v Smyrne, pred svätým Polykarpom; zaradil medzi 70; jeho pamiatka je 10. septembra a 8. decembra. Títovi 3:14. Nech sa aj naši naučia dobrými skutkami usilovne plniť potrebné požiadavky, aby neboli márne. Napísal: poskytnite všetko, čo potrebujete; kde to zohnať? Titus, ako všetci náboženskí kazatelia, samozrejme, nemal nič. Toto si môže myslieť čitateľ. Apoštol uvádza zdroj: nech to urobia „naši“, teda veriaci Kréťania. Nechajte ich naučiť sa dobré skutky tým, že pomôžu tým, ktorí to potrebujú. Ale ak pre každého, tak o to viac pre tých, ktorí pracujú pri kázaní. Tým, že budú konať týmto spôsobom, ukážu ovocie viery a milosti a toto ovocie sa obráti v ich prospech. Blahoslavený Hieronym, keď povedal, že týmito slovami dáva svätý Pavol odpoveď na možnú otázku: kde môže Titus získať to, čo potrebuje? - dodáva: „našich, apoštol nazval svojimi tými, ktorí uverili v Krista, ktorí, keďže sú Kristovi, mohli by sa právom nazývať Pavlovými a Títovými. Vy máte, ako hovorí apoštol, moc nad svojimi učeníkmi; naučte ich, aby neboli neplodní, ale nechajte ich slúžiť evanjelistom a apoštolským mužom, ktorí sa venujú spásonosným dielam kázania, ktoré sú definované v nasledujúcom: týmto pokrmom a odevom sa nasýtime“ (1 Tim 6,8). Lebo tí, ktorí slúžia oltáru, musia tiež jesť z oltára a tí, ktorí sa stali účastníkmi našich duchovných požehnaní, nás musia urobiť účastníkmi ich materiálnych požehnaní. V prípade, že Kréťania nevenovali pozornosť týmto slovám listu alebo Titovým návrhom, apoštol nazýva tých, ktorí nechcú zo svojho majetku slúžiť evanjelistom, za neplodných. A o neplodnom je napísané: „Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa“ (Matúš 7:19). A opäť: „sejte s chudobou a s chudobou budete aj žať“ (2 Kor. 9:6). Nechceť poskytnúť apoštolským mužom a evanjelistom Krista to, čo je potrebné, znamená usvedčiť sa z márnosti. Apoštol inšpiruje Títa, píše blahoslavený Theodoret: „Naučte tých, ktorí veria, starať sa o telesné služby tým, ktorí sú poverení vyučovať Božstvo. Lebo musia prinášať aj také ovocie." "Vidíš," pokračuje svätý Zlatoústy v tej istej reči, "ako sa apoštol viac stará o veriacich, ktorí dávajú, ako o kazateľov, ktorí prijímajú? Bolo by možné ich zásobovať prostredníctvom mnohých iných, ale ja, hovorí, sa starám o našich ľudí. Povedz mi, aký by to bol zisk, keby iní, ktorí ukladali poklady, nasýtili učiteľov? Naši by potom boli k ničomu; tých by mi zostalo päť, ktorých by mi zostalo päť tisíc." chlebov a sedem – štyritisíc, nemohol nasýtiť seba a tých, ktorí sú s ním? Prečo prijal jedlo od žien? „Ženy pôjdu za ním, hovorí Písmo, a budú mu slúžiť“ (Marek 15:41). Urobil to, aby nás naučil, že sa stará o tých, ktorí konajú dobré skutky. Rovnako Paul, ktorý pomáhal druhým vlastnými rukami, nemohol od nikoho prijať jedlo? Ale pozrite sa, ako prijal a požiadal, a preto: „Nehľadám dávanie, hovorí, ale hľadám ovocie, ktoré je hojné v tvojom slove“ (Flp 4:17). b) Bozkávanie (Tit.3, 15) Títovi 3:15. „Každý, kto existuje, ťa so mnou bozkáva. Pobozkajte nás, ktorí nás milujete vo viere." „Tí, ktorí sú so mnou“ sú spolupracovníci v diele kázania, ktorých pozná Titus a poznajú Títa. Apoštol to hovorí, aby splnil zvyk a zároveň dosvedčil Titovu dôstojnosť, že „je taký, že si zaslúži lásku všetkých, ktorí sú s Pavlom. Veľká chvála Titovi za to, že ho všetci prijali skrze Pavla“ (Blahoslavený Hieronym). „Tí, ktorí nás milujú vo viere“ – bozkávajte „buď tých, ktorí nás milujú verne a nepredstierane, alebo tých, ktorí nás verne milujú, teda kresťanov“ (blahoslavený Teofylakt). Blahoslavený Hieronym tomu rozumie: tí, ktorí nás milujú v duchu viery alebo v sile viery. „Keby každý, kto miluje,“ píše, „miloval vo viere a nebolo iných milujúcich bez viery, potom by apoštol nepridal vieru k láske a povedal: „bozkávajte tých, ktorí nás milujú vo viere. Matky tiež milujú svoje deti, až do tej miery, že sú pripravené za ne zomrieť, ale nemilujú vo viere; Manželky tiež milujú svojich manželov, ale táto láska nie je z viery. Jedna láska svätých miluje vo viere – až do tej miery, že aj keby milovaný bol jedným z neveriacich, svätý ho miluje vo viere, podľa slova Písma: „milujte svojich nepriateľov“ (Lukáš 6:35). Svätý miluje svojich nepriateľov, a preto miluje vo viere, lebo verí v Toho, ktorý sľúbil, že Ho odmení milosrdnou odmenou za splnenie Jeho prikázaní.“ Ambrosiastes dodáva: „Apoštol označuje tých, ktorí sú hodní jeho bozku, ktorí ho milujú z lásky ku Kristovi, nášmu Pánovi. c) Posledné požehnanie (Títovi 3:15) Títovi 3:15. "Milosť s vami všetkými. Amen." Nakoniec, keď apoštol učí posledné požehnanie, hovorí: „milosť s vami všetkými“. "Dobre sa modlí, nech je v nich zachovaný Boží dar, alebo nech s nimi zostane Božia láska k ľudstvu, zachováva ich s milosťou a milosťou. Alebo - nech je milosť vždy s nimi, najmä s tými, ktorí ju potrebujú, chránia ich duše aj telá v Duchu Svätom" (Blahoslavený Teofylakt). „Ako ostatní apoštoli podľa slova Pána vchádzali do domu a hovorili: „Pokoj tomuto domu“ (Matúš 10:12); a ak bol dom hodný, potom na ňom spočíval ich pokoj, a ak sa ukázal byť nehodný, vrátil sa k tým, ktorí ho chceli s nimi požehnať: tak teraz mal svätý Pavol modlitbovú dobrú vôľu spolu s touto modlitbou a milosťou, tí, ktorí boli požehnaní, sa ukázali ako tí, ktorí ich žehnali, ako ich chcel mať.“ Priložme slová blahoslaveného Teodoreta, ktorými uzavrel svoj výklad tohto listu. "Toto napísal Božský apoštol blahoslavenému Títovi; ale priniesol nám aj všetok úžitok, ktorý je v tom obsiahnutý; lebo z toho ťažíme bohatstvo ako z obyčajných pokladov. Nech nám Boh dá, aby sme si uchovali to, čo sme nazhromaždili v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi! S ním nech je sláva, česť a moc Otcovi a Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov! Amen." Mohlo by vás zaujímať: