Послесловие

Aici Sfântul Pavel: a) face niște porunci (Tit 3, 12 – 14); b) trimite sărutări (Tit.3, 15) și c) dă ultima binecuvântare (Tit.3, 15) a) Câteva ordine ale Apostolului (Tit.3, 12 – 14) Tit 3:12. Ori de câte ori vă trimit pe Artem sau Tychicus, încercați să vii la mine la Nikopol: acolo vei ști despre judecători. L-a părăsit pe Sfântul Tit în Creta cu „îndreptare neterminată” (Tit 1:5), iar acum îl cheamă din nou. Cum așa? Dar nu este nevoie să presupunem că acest incident a avut loc la scurt timp după plecarea Sfântului Pavel din Creta. După aceea ar fi putut să treacă vreo șase luni, moment în care Sfântul Tit a putut să pună în ordine treburile Bisericii Cretane. Era firesc ca Sfântul Pavel să ajungă la dorința de a afla ce și cum l-a aranjat acolo, pentru ca, după ce a trecut în revistă totul și a discutat, să i se dea instrucțiunile necesare pentru acțiunea ulterioară. Deci Sfântul Hrisostom, Ecumeniu, Teofilact. Acestea sunt cuvintele lor: "Ce spui? După ce l-ai instalat pe Tit în Creta, îl chemi din nou la tine? Nu pentru a-i distrage atenția de la poziția sa, ci pentru a-l întări mai mult" (Sf. Hrisostom). „Pentru a-l adapta mai bine la sarcină și a da sfaturi despre ce și cum să facă în continuare” (Ecumenius). „Acesta este în folosul său, pentru a-l pune mai bine în afaceri, după ce a discutat cum a împlinit ceea ce i s-a încredințat” (Fericitul Teofilact). Ambrosiast adaugă că după scrisoare, Sfântul Pavel îl cheamă pe Tit la sine, nu pentru a-l confirma doar în treburile bisericești, ci și din dorința de a-l vedea pe el, iubitul său. La ce ne referim aici Nikopol? Sfântul Hrisostom, Teodoret, Ecumeniu înseamnă Nicopole din Tracia, lângă granița dintre Tracia și Macedonia, la jumătatea distanței dintre Filipi, pe malul mării, și Filipopolis, pe Maritsa. Teofilact înseamnă Nikopol pe Dunăre, care este, de asemenea, enumerat în hărțile antice în același loc în care se află acum. Fericitul Ieronim înseamnă Nicopole din Epir, care și-a primit numele de la victoria câștigată de Augustus asupra lui Antonie și Cleopatra. Acum este Preveza. Mai era Nicopole din Cilicia, nu departe de Tars, lângă granița cu Siria și Armenia. Pe care ar trebui să-l alegi? Fiecare este posibil, judecând după cum ne imaginăm drumul procesiunii Apostolului Pavel. Vă puteți imagina așa: Sfântul Pavel i-a scris de la Roma lui Filemon să-i pregătească o cameră, iar nevoile Bisericii din Colossia și ale celor adiacente ei au necesitat o grijă deosebită. Prin urmare, nu este de mirare că s-a îndreptat din Creta pe aceeași cale pe care o urmase anterior până la Roma, adică Myra. De aici s-a urcat la Colose și, aranjandu-și aici treburile, s-a grăbit spre răsărit să viziteze Bisericile din Pisidia, Licaonia și Cilicia, primii săi născuți, având în vedere să viziteze Antiohia. Dar, apropiindu-se de hotarele Siriei, a aflat că acolo începuseră atacuri exterminatoare asupra evreilor și s-a hotărât să nu meargă acolo, ci să ierne la Nicopole din Cilicia, fiindcă iarna era aproape. Aici l-a invitat pe Titus. L-a luat pe Tihic în Colose, unde a fost trimis să ducă Solia. După ce a petrecut iarna la Nicopole, Apostolul s-a îndreptat din nou spre Apus, a vizitat Bisericile din Cilicia, Frigia, Galația, a vizitat Efesul, Macedonia și Ahaia și, prin Nicopole din Epir, sau altfel, a mers mai departe în Spania. Vă sugerăm acest traseu pentru că pare mai potrivit. Acest lucru a fost deja discutat în introducere. Tychicus a fost deja menționat în alte epistole. Artem este menționat pentru prima dată și nu se mai știe nimic despre el. Tradiția spune că mai târziu a fost episcop în Listra. El este numărat printre cei 70 de apostoli. Memoria lui este 30 octombrie. Fericitul Ieronim explică de ce Artema sau Tychicus a fost trimis în Creta. Apoi, pentru a rămâne acolo în locul lui Tit și pentru ca Biserica din Creta să nu rămână orfană fără soțul apostolic. „Din aceasta se vede dragostea părintească a Apostolului pentru cretani. Trebuia să-l vadă pe Tit în chestiunile de predicare a Evangheliei, dar nu înainte de a-i porunci să se îndrepte spre sine, ca atunci când Tihic sau Artema sosesc la el, pentru a-i lua locul.” Tit 3:13. Zina avocatul și Apolo au fost în curând precedați și nimic altceva nu le-ar fi rar. „Zina avocatul” - menționat aici doar pentru că a studiat și cunoștea bine legea, a primit o astfel de poreclă; a ramas cu el si dupa convertirea lui. „Apolo” este un savant celebru al Scripturilor, un om puternic în cuvinte. Ei nu primiseră încă eparhii speciale de administrat, dar colaborau cu Apostolul Pavel (Sf. Hrisostom și alții). Despre ei, Sfântul Pavel scrie: „curând înainte. „Precedat”, προπεμψον, - fie să-i îndepărteze repede, fie să vii repede la mine înaintea ta, fără să aștept să te chem. Sfântul Pavel folosea deja acest cuvânt în ambele sensuri - în primul, când nădăjduia să fie „condus” de romani în Spania (Rom.), când scria în al doilea: Corint. Sfântului Timotei lui în pace (1 Cor. 16:11). În primul caz, primim următorul gând: Zina și Apolo au fost cu Sfântul Pavel. Având nevoie, în privința predicării, să-i trimită undeva, poate în Ahaia, el, din cauza împrejurărilor, i-a trimis acolo prin Creta și îi scrie lui Tit să nu-i întârzie, ci să-i trimită mai departe cât mai repede, punându-le tot ce au nevoie. În același timp, se poate presupune că Epistola către Tit a fost trimisă cu ei sau au fost trimise cu purtătorul Epistolei - și poate că această Epistolă a fost scrisă despre trimiterea lor pe acest drum. În al doilea caz, va fi următorul gând: Zina și Apolo au fost în Creta și au lucrat acolo propovăduind Evanghelia chiar înainte ca Sfântul Pavel să sosească acolo în treacăt. Plecând din Creta, Sfântul Pavel i-a lăsat acolo pentru a continua lucrarea de predicare, împreună cu Tit. Dar acum, având nevoie de ei, despre aceeași chestiune a predicării în zona în care se afla el însuși, îi scrie lui Tit să i le trimită repede înainte de a fi chemat el însuși - imediat după primirea acestei Epistole. „Și să nu fie nimic rar pentru ei.” Asigură-le tot ce au nevoie, hrană, îmbrăcăminte și o anumită sumă de bani pentru cheltuielile de călătorie (Fericitul Ieronim, Ecumeniu, Fericitul Teofilact); încât să nu le lipsească nimic. „Zina” a îngrijit Biserica lui Hristos din Diospolis. Memoria lui este 27 septembrie. Clasat printre cei 70. Apolo, conform lui Ieronim, a fost episcop în Corint; dar monologii scriu că a fost episcop în Smirna, înainte de Sfântul Policarp; clasat printre cele 70; amintirea lui este pe 10 septembrie și 8 decembrie. Tit 3:14. Să învețe și ai noștri prin fapte bune să fie sârguincioși în îndeplinirea cerințelor necesare, ca să nu fie zadarnice. A scris: furnizați tot ce aveți nevoie; de unde sa-l iau? Titus, ca toți predicatorii religioși, desigur, nu avea nimic. Asta ar putea crede cititorul. Apostolul indică sursa: „ai noștri” să facă asta, adică cretanii credincioși. Lăsați-i să învețe fapte bune ajutându-i pe cei care au nevoie. Dar dacă pentru toți, cu atât mai mult pentru cei care lucrează la predicare. Acționând în acest fel, ei vor arăta rodul credinței și al harului, iar acest fruct se va întoarce în folosul lor. Fericitul Ieronim, spunând că prin aceste cuvinte, Sfântul Pavel dă un răspuns la o posibilă întrebare: de unde poate obține Titlu ceea ce are nevoie? - adaugă: „ai noștri, Apostolul i-a numit pe ai săi pe cei care au crezut în Hristos, care, fiind ai lui Hristos, pe bună dreptate puteau fi numiți ai lui Pavel și ai lui Tit. Aveți, după cum spune Apostolul, putere asupra ucenicilor voștri; învățați-i să nu fie fără rod, ci lăsați-i să slujească evangheliștilor și oamenilor apostolici care se ocupă de tot ceea ce este necesar, de mântuire, dar să slujească în tot ceea ce este necesar, mântuitor. sunt definite după cum urmează: „având această hrană și îmbrăcăminte, vom fi săturați” (1 Tim. 6:8). Căci cei care slujesc altarul trebuie să mănânce și din altar, iar cei care au devenit părtași la binecuvântările noastre spirituale trebuie să ne facă părtași la binecuvântările lor materiale. În cazul în care cretanii nu au acordat atenție acestor cuvinte ale Epistolei sau sugestiilor lui Tit, Apostolul îi numește pe cei care nu vor să slujească Evangheliștilor din averea lor drept nerodnici. Iar despre steril este scris: „Orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc” (Matei 7:19). Și iarăși: „sămânați cu sărăcie și cu sărăcie veți și secera” (2 Cor. 9:6). A nu dori să oferi ceea ce este necesar oamenilor apostolici și evangheliștilor lui Hristos înseamnă a te convinge de inutilitate”. Apostolul îl inspiră pe Tit, scrie Fericitul Teodoret: „Învățați pe cei ce cred să aibă grijă de slujbele trupești pe cei cărora li se încredințează să învețe Divinul. Căci ei trebuie să aducă și asemenea roade.” „Vedeți”, continuă Sfântul Gură de Aur, „cum îi pasă Apostolului mai mult de credincioșii care dăruiesc decât de predicatorii care primesc? S-ar putea să-i aprovizionez prin mulți alții, dar eu, spune el, am grijă de poporul nostru. Căci la ce ar fi de folos, spune-mi, dacă alții care au strâns comori ar fi hrăniți pe dascălii, ai noștri, nu mi-ar fi de folos.” a hrănit cinci mii cu cinci pâini și șapte – patru mii, nu S-ar fi putut hrăni pe Sine și pe cei cu El?” De ce a acceptat El mâncare de la femei? „Femeile vor umbla după El, zice Scriptura, și Îi vor sluji” (Marcu 15:41). El a făcut asta pentru a ne învăța că Îi pasă de cei care fac fapte bune. La fel, Pavel, care îi ajuta pe alții cu propriile sale mâini, nu putea el să accepte mâncare de la nimeni? Dar uite cum a acceptat și a cerut, și de aceea: „Nu caut să dăruiască, zice el, ci caut rodul care este din belșug în cuvântul tău” (Filipeni 4:17). b) Sărutul (Tit.3, 15) Tit 3:15. „Toți cei care există te sărută cu mine. Sărută-ne pe noi cei care ne iubim cu credință.” „Cei care sunt cu mine” sunt colaboratori în lucrarea de predicare, cunoscuți lui Tit și familiarizați cu Titus. Apostolul spune aceasta, deopotrivă satisfăcând obiceiul și, în același timp, mărturisind demnitatea lui Tit, că „este așa încât merită dragostea tuturor celor ce sunt cu Pavel. Mare laudă lui Tit pentru că a fost primit de toți prin Pavel” (Fericitul Ieronim). „Cei care ne iubesc cu credință” - sărută „fie pe cei care ne iubesc cu credință și fără prefăcătorie, fie pe cei care ne iubesc cu credință, adică pe creștini” (Fericitul Teofilact). Fericitul Ieronim înțelege aceasta: cei care ne iubesc în duhul credinței, sau în puterea credinței. „Dacă oricine iubește”, scrie el, „ar fi iubit cu credință și nu ar fi alți iubitori fără credință, atunci Apostolul nu ar fi adăugat credință la iubire, spunând: „sărutăm pe cei ce ne iubesc cu credință”. Mamele își iubesc și copiii, până în punctul în care sunt gata să moară pentru ei, dar nu iubesc în credință; Soțiile își iubesc și soții, dar această iubire nu vine din credință. O singură iubire de sfinți iubește în credință – până la punctul în care, chiar dacă cel iubit ar fi unul dintre necredincioși, sfântul îl iubește în credință, după cuvântul Scripturii: „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri” (Luca 6:35). Sfântul își iubește vrăjmașii și de aceea iubește în credință: căci crede în Acela care a promis că Îl va răsplăti cu răsplată milostivă pentru împlinirea poruncilor Sale.” Ambrosiastes adaugă: „Apostolul îi desemnează pe cei vrednici de sărutul său, care îl iubesc din dragoste pentru Hristos, Domnul nostru”. c) Ultima binecuvântare (Tit 3:15) Tit 3:15. „Harul să fie cu voi toți. Amin.” În cele din urmă, învățând ultima binecuvântare, Apostolul spune: „harul să fie cu voi toți”. „El se roagă bine, să fie păstrat în ei darul lui Dumnezeu, sau iubirea lui Dumnezeu pentru oameni să rămână cu ei, păstrându-i cu har și în har. Sau – harul să fie mereu cu ei, mai ales cei care au nevoie de el, ocrotindu-le atât sufletul, cât și trupul în Duhul Sfânt” (Fericitul Teofilact). „Cum ceilalți Apostoli, după cuvântul Domnului, intrând în casă, au zis: „Pace acestei case” (Matei 10, 12); și dacă casa era vrednică, atunci pacea lor se odihnea pe ea și, dacă se dovedea a fi nevrednică, atunci ea se întorcea celor care voiau să o binecuvânteze cu ei: așa, acum, dorește Sfântul Pavel, har și rugăciune, cu toată credința împreună cu aceasta, bunăvoința rugătoare și-a avut efectul dacă cei binecuvântați s-au arătat ca cel care i-a binecuvântat și-a dorit să fie.” Să anexăm cuvintele Fericitului Teodoret, cu care și-a încheiat Interpretarea acestei epistole. „Aceasta a fost scrisă de către Sfântul Apostol Fericitului Tit; dar ne-a adus și tot binele conținut în aceasta; pentru că noi, ca din comorile comune, extragem bogăție din aceasta. Să ne dea Dumnezeu să păstrăm ceea ce am adunat în Hristos Isus, Domnul nostru! Cu El să fie slava, cinstea și puterea Tatălui și a Atotsfântului Duh, în vecii vecilor!”. Te-ar putea interesa: