Послесловие

Tutaj św. Paweł: a) wydaje pewne polecenia (Tytusa 3:12 – 14); b) przesyła pocałunki (Tyt. 3, 15) i c) udziela ostatniego błogosławieństwa (Tyt. 3, 15) a) Niektóre polecenia Apostoła (Tyt. 3, 12 – 14) Tytusa 3:12. Ilekroć poślę do ciebie Artema lub Tychika, staraj się przyjechać do mnie do Nikopola: tam dowiesz się o sędziach. Zostawił Świętego Tytusa na Krecie z „niedokończonym napomnieniem” (Tt 1,5), a teraz wzywa go ponownie. Jak to? Nie trzeba jednak zakładać, że wydarzenie to miało miejsce wkrótce po wyjeździe św. Pawła z Krety. Mogło upłynąć od tego czasu jakieś sześć miesięcy, kiedy to św. Tytus mógł dostatecznie uporządkować sprawy Kościoła kreteńskiego. Było rzeczą naturalną, że św. Paweł doszedł do chęci dowiedzenia się, co i jak tam urządził, aby po przejrzeniu wszystkiego i omówieniu mógł otrzymać niezbędne wskazówki do dalszego działania. A więc św. Chryzostom, Ekumen, Teofilakt. Oto ich słowa: "Co mówisz? Umieściwszy Tytusa na Krecie, znowu go do siebie wzywasz? Nie po to, aby odciągnąć go od zajmowanego stanowiska, ale po to, aby go jeszcze bardziej wzmocnić" (św. Chryzostom). „Aby lepiej go dostosować do zadania i dać radę, co i jak dalej robić” (Ecumenius). „To dla jego własnego dobra, aby go lepiej przygotować do biznesu, po omówieniu, w jaki sposób wypełnił to, co zostało mu powierzone” (błogosławiony Teofilakt). Ambrozjast dodaje, że po liście św. Paweł wzywa Tytusa do siebie nie po to, by go utwierdzić jedynie w sprawach kościelnych, ale także z chęci zobaczenia się z nim, swoją ukochaną. Co mamy tu na myśli Nikopol? Św. Chryzostom, Teodoret, Ecumenius oznaczają Nikopolis w Tracji, w pobliżu granicy Tracji i Macedonii, w połowie odległości między Filippi na brzegu morza a Filippopolis nad Maricą. Teofilakt oznacza Nikopol nad Dunajem, który również jest wpisany na starożytnych mapach w tym samym miejscu, w którym stoi obecnie. Błogosławiony Hieronim oznacza Nikopolis w Epirze, który otrzymał swoją nazwę od zwycięstwa odniesionego przez Augusta nad Antonim i Kleopatrą. Teraz jest Preweza. Niedaleko Tarsu, w pobliżu granicy z Syrią i Armenią, znajdowało się także Nikopolis w Cylicji. Który wybrać? Każda jest możliwa, sądząc po tym, jak sobie wyobrażamy drogę procesji apostoła Pawła. Można to sobie wyobrazić tak: św. Paweł pisał z Rzymu do Filemona, aby przygotować dla niego pokój, a potrzeby Kościoła w Kolosach i tych do niego przylegających wymagały jego szczególnej troski. Nic więc dziwnego, że z Krety udał się tą samą drogą, którą podążał wcześniej do Rzymu, czyli Myry. Stamtąd udał się do Kolosów i załatwiwszy tu swoje sprawy, pospieszył na wschód, aby odwiedzić Kościoły w Pizydii, Likaonii i Cylicji, swoje pierworodne dzieci, mając zamiar odwiedzić Antiochię. Jednak zbliżając się do granic Syrii, dowiedział się, że tam rozpoczęły się eksterminacyjne ataki na Żydów, i postanowił tam nie jechać, lecz spędzić zimę w Nikopolis w Cylicji, ponieważ zima się zbliżała. To właśnie tutaj zaprosił Tytusa. Zabrał Tychika do Kolosów, gdzie został wysłany, aby nieść Posłanie. Spędziwszy zimę w Nikopolis, Apostoł ponownie udał się na Zachód, odwiedził Kościoły Cylicji, Frygii, Galacji, odwiedził Efez, Macedonię i Achaję, a przez Nikopolis w Epirze, czyli inaczej, udał się dalej do Hiszpanii. Sugerujemy ten zarys ścieżki, ponieważ wydaje się on bardziej odpowiedni. Zostało to już omówione we wstępie. Tychik był już wspomniany w innych Listach. Artem wspomniany jest po raz pierwszy i nic więcej o nim nie wiadomo. Tradycja głosi, że był on później biskupem w Listrze. Jest zaliczany do 70 Apostołów. Jego wspomnienie przypada na 30 października. Błogosławiony Hieronim wyjaśnia, dlaczego Artema lub Tychik został wysłany na Kretę. Następnie, aby pozostać tam zamiast Tytusa i aby Kościół kreteński nie został osierocony bez męża apostolskiego. "Widzi się stąd ojcowską miłość Apostoła do Kreteńczyków. Musiał widzieć się z Tytusem w sprawach głoszenia Ewangelii, ale nie wcześniej, niż ten kazał mu ruszyć ku sobie, jak wtedy, gdy przychodzą do niego Tychik lub Artema, aby zająć jego miejsce." Tytusa 3:13. Wkrótce wyprzedzili ją prawniczka Zina i Apollos i nic innego nie było im już obojętne. „Prawnik Zina” – wspomniany tutaj tylko dlatego, że studiował i dobrze znał prawo, otrzymał taki przydomek; pozostało przy nim i po jego nawróceniu. „Apollos” to znany znawca Pisma Świętego, mocny w słowach. Nie otrzymali jeszcze specjalnych diecezji do administrowania, ale współpracowali z apostołem Pawłem (św. Chryzostom i inni). O nich św. Paweł pisze: „wkrótce wcześniej. «poprzedni», προπεμψον, - albo szybko ich wypędź, albo szybko przyjdź do mnie przed siebie, nie czekając, aż cię wezwę. Św. Paweł użył już tego słowa w obu znaczeniach - w pierwszym, gdy miał nadzieję, że Rzymianie go „zaprowadzą” do Hiszpanii (Rz 15,24), w drugim, gdy pisał do Koryntian, aby przeprowadzili Święty Tymoteusz mu w pokoju (1 Kor. 16:11). W pierwszym przypadku pojawia się następująca myśl: Zina i Apollos byli ze św. Pawłem. Mając potrzebę wysłania ich gdzieś, może do Achai, ze względu na okoliczności wysłał ich tam przez Kretę i pisze do Tytusa, aby ich nie opóźniał, ale aby jak najszybciej wysłał ich dalej dalej, zapewniając im wszystko, czego potrzebują. Jednocześnie można przypuszczać, że List do Tytusa został wysłany wraz z nimi lub oni zostali wysłani wraz z przewoźnikiem Listu – i być może List ten pisany był o wysłaniu ich tą drogą. W drugim przypadku pojawi się następująca myśl: Zina i Apollos byli na Krecie i pracowali tam, głosząc Ewangelię, jeszcze zanim św. Paweł przybył tam przelotnie. Wyjeżdżając z Krety, św. Paweł zostawił ich tam, aby wraz z Tytusem kontynuowali dzieło głoszenia. Ale teraz, gdy ich potrzebował, w tej samej sprawie głoszenia w okolicy, w której sam przebywał, pisze do Tytusa, aby szybko je do niego wysłał, zanim on sam zostanie wezwany – natychmiast po otrzymaniu tego Listu. „I niech niczego im nie brakuje”. Zapewnij im wszystko, czego potrzebują, żywność, odzież i określoną sumę pieniędzy na pokrycie kosztów podróży (bł. Hieronim, Ecumen, bł. Teofilakt); żeby niczego im nie brakowało. „Zina” opiekowała się Kościołem Chrystusowym w Diospolis. Jego wspomnienie przypada na 27 września. Zaliczony do 70. Apollos, według Hieronima, był biskupem w Koryncie; natomiast miesięczniki piszą, że był biskupem w Smyrnie, przed św. Polikarpem; znalazł się na liście 70; jego wspomnienie przypada na 10 września i 8 grudnia. Tytusa 3:14. Niech i my nauczą się przez dobre uczynki pilnie spełniać niezbędne żądania, aby nie pozostały one bezowocne. Napisał: zapewnij wszystko, czego potrzebujesz; gdzie to zdobyć? Tytus, jak wszyscy religijni kaznodzieje, oczywiście nie miał nic. Tak właśnie może pomyśleć czytelnik. Apostoł wskazuje źródło: niech to zrobią „nasi”, czyli wierzący Kreteńczycy. Niech uczą się dobrych uczynków pomagając potrzebującym. Ale jeśli dla wszystkich, to tym bardziej dla tych, którzy trudzą się głoszeniem. Postępując w ten sposób, okażą owoc wiary i łaski, a owoc ten obróci się na ich korzyść. Błogosławiony Hieronim, powiedziawszy to, św. Paweł daje odpowiedź na możliwe pytanie: skąd Tytus może otrzymać to, czego potrzebuje? - dodaje: "Nasi Apostoł nazwał swoich wierzących w Chrystusa, których, skoro są Chrystusami, można słusznie nazwać Pawłem i Tytusem. Ty, jak mówi Apostoł, masz władzę nad swoimi uczniami, naucz ich, aby nie byli bezowocni, ale niech służą ewangelistom i ludziom apostolskim zaangażowanym w zbawcze dzieła głoszenia - a będą służyć nie we wszystkim, ale w niezbędnych potrzebach, które określa się w następujący sposób: "posiadając tym pożywieniem i odzieżą nasycimy się” (1 Tym. 6:8). Ci, którzy służą ołtarzowi, muszą także jeść z ołtarza, a ci, którzy stali się uczestnikami naszych duchowych błogosławieństw, muszą uczynić nas uczestnikami ich materialnych błogosławieństw. W przypadku gdyby Kreteńczycy nie zwrócili uwagi na te słowa Listu lub na sugestie Tytusa, Apostoł nazywa tych, którzy nie chcą służyć ewangelistom ze swojej własności, jako bezowocnych. A o jałowych napisano: „Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca” (Mt 7,19). I znowu: „siejcie w biedzie, a w biedzie będziecie żąć” (2 Kor. 9,6). Brak chęci zapewnienia tego, czego potrzeba ludziom apostolskim i ewangelistom Chrystusa, oznacza przekonanie siebie o daremności”. Apostoł natchnął Tytusa, pisze błogosławiony Teodoret: „Nauczajcie tych, którzy wierzą, że mają troskę o sprawy cielesne, tych, którym powierzono nauczanie Boskości. Bo i one muszą wydawać takie owoce”. "Widzisz - św. Chryzostom kontynuuje tę samą mowę - jak Apostoł bardziej troszczy się o wierzących, którzy dają, niż o kaznodziejów, którzy otrzymują? Można by ich zaopatrywać przez wielu innych, ale ja, jak mówi, opiekuję się naszym ludem. Bo jaki byłby z tego pożytek, gdyby inni, którzy gromadzili skarby, karmili nauczycieli? Nasi byliby wtedy bezużyteczni, pozostaliby bezpłodni. "Powiedz mi, Chryste, który nakarmiłeś pięć tysięcy pięcioma chlebami i siedmioma - czterema tysięcy, nie mógłby nakarmić siebie i tych, którzy z Nim byli?” Dlaczego przyjmował jedzenie od kobiet? „Kobiety będą chodzić za Nim – mówi Pismo – i służyć Mu” (Marka 15:41). Zrobił to, aby nauczyć nas, że troszczy się o tych, którzy czynią dobre uczynki. Podobnie Paweł, który własnymi rękami pomagał innym, czy nie mógł od nikogo przyjmować jedzenia? Ale spójrz, jak przyjął i poprosił, i dlatego: „Nie szukam dawania – mówi, ale szukam owocu, który jest obfity w słowie twoim” (Flp 4,17). b) Całowanie (Tyt. 3, 15) Tytusa 3:15. „Każdy, kto istnieje, całuje cię razem ze mną. Pocałuj nas, którzy kochają nas w wierze.” „Ci, którzy są ze mną”, to współpracownicy w dziele głoszenia, znani Tytusowi i znani Tytusowi. Apostoł mówi to, spełniając jednocześnie zwyczaj i świadcząc jednocześnie o godności Tytusa, że ​​"jest taki, że zasługuje na miłość wszystkich, którzy są z Pawłem. Wielka chwała Tytusowi, że został przyjęty przez wszystkich przez Pawła" (błogosławiony Hieronim). „Ci, którzy nas kochają w wierze” – całujcie „albo tych, którzy kochają nas wiernie i bez skrupułów, albo tych, którzy kochają nas wiernie, czyli chrześcijan” (Błogosławiony Teofilakt). Błogosławiony Hieronim to rozumie: ci, którzy kochają nas duchem wiary, czyli mocą wiary. „Gdyby każdy, kto miłuje – pisze – „miłował z wiarą i nie byłoby innych miłujących bez wiary, wówczas Apostoł nie dodawałby wiary do miłości, mówiąc: „całujcie tych, którzy nas miłują wiarą”. Matki także kochają swoje dzieci do tego stopnia, że są one gotowe za nie umrzeć, ale nie kochają wiarą; Żony także kochają swoich mężów, lecz miłość ta nie wypływa z wiary. Jedna miłość świętych kocha w wierze – do tego stopnia, że nawet gdyby umiłowany był jednym z niewierzących, święty kocha go wiarą, zgodnie ze słowem Pisma Świętego: „kochajcie swoich nieprzyjaciół” (Łk 6,35). Święty kocha swoich nieprzyjaciół i dlatego kocha z wiarą, wierzy bowiem w Tego, który obiecał mu wynagrodzić miłosierną zapłatą za wypełnienie Jego przykazań. Ambrozjastes dodaje: „Apostoł wyznacza tych, którzy są godni jego pocałunku, a którzy go miłują z miłości do Chrystusa, naszego Pana”. c) Ostatnie błogosławieństwo (Tytusa 3:15) Tytusa 3:15. „Łaska niech będzie z wami wszystkimi. Amen”. Na koniec, ucząc o ostatnim błogosławieństwie, Apostoł mówi: „łaska z wami wszystkimi”. "Modli się dobrze, aby zachował się w nich dar Boży, albo niech pozostanie w nich miłość Boża do ludzi, zachowując ich łaską i w łasce. Albo - niech łaska zawsze będzie z nimi, zwłaszcza tymi, którzy jej potrzebują, chroniąc ich dusze i ciała w Duchu Świętym" (Błogosławiony Teofilakt). „Gdy inni Apostołowie, zgodnie ze słowem Pana, wchodząc do domu, mówili: «Pokój temu domowi» (Mt 10,12); i jeśli dom był godny, to na nim spoczywał ich pokój, a jeśli okazał się niegodny, to wracał do tych, którzy chcieli go z nimi pobłogosławić: tak teraz św. Paweł z modlitwą życzył łaski wierzącym – i to oczywiście, wraz z modlitewną życzliwością, odniosło skutek, jeśli ci błogosławieni okazali się takimi, jakimi chciał ich błogosławić”. Załączmy słowa błogosławionego Teodoreta, którymi zakończył swoją Interpretację tego Listu. "To napisał Boski Apostoł do błogosławionego Tytusa, ale przyniósł nam także wszelkie korzyści w tym zawarte, gdyż z tego bogactwa czerpiemy jak ze wspólnych skarbów. Niech Bóg da nam zachować to, co zgromadziliśmy w Chrystusie Jezusie, Panu naszym! Z Nim chwała, cześć i moc Ojcu i Najświętszemu Duchowi, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen". Może zainteresuje Cię: