Послесловие
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
აქ წმინდა პავლე: ა) აკეთებს ბრძანებებს (ტიტე 3:12-14); ბ) აგზავნის კოცნას (ტიტ.3, 15) და გ) აძლევს უკანასკნელ კურთხევას (ტიტ.3, 15)
ა) მოციქულის ზოგიერთი ბრძანება (ტიტ.3, 12-14)
ტიტე 3:12. როცა არტემს ან ტიქიკოსს გამოგიგზავნი, ეცადე ჩემთან მოხვიდე ნიკოპოლში: იქ გეცოდინება მსაჯულების შესახებ.
მან დატოვა წმინდა ტიტე კრეტაზე „დაუსრულებელი შესწორებით“ (ტიტე 1:5) და ახლა ისევ უხმობს მას. როგორ ასე? მაგრამ არ არის საჭირო ვივარაუდოთ, რომ ეს ინციდენტი წმინდა პავლეს კრეტადან წასვლის შემდეგ მალევე მოხდა. ამის შემდეგ შეიძლებოდა გასულიყო ექვსი თვე, ამ დროს წმინდა ტიტუსს შეეძლო საკმარისად მოეწესრიგებინა კრეტის ეკლესიის საქმეები. წმინდა პავლესათვის ბუნებრივი იყო სურვილი გაერკვია, რა და როგორ მოაწყო იგი იქ, რათა ყველაფრის განხილვისა და განხილვის შემდეგ მას შემდგომი მოქმედებისთვის საჭირო მითითებები მიეცეს. ასე რომ, წმინდა ოქროპირი, ეკუმენიუსი, თეოფილაქტე. ეს მათი სიტყვებია: "რას ამბობ, კრეტაზე რომ დააყენე ტიტე, ისევ შენთან იძახებ? არა იმისთვის, რომ პოზიციიდან გადაიტანო, არამედ უფრო გააძლიერო" (წმ. ოქროპირი). „უკეთესად მოერგოს მას დავალებას და მისცეს რჩევა, რა და როგორ გააკეთოს შემდეგ“ (ეკუმენიუსი). „ეს არის მისივე სარგებლობისთვის, რათა უკეთესად წამოიწყოს იგი ბიზნესში, განიხილა თუ როგორ შეასრულა ის, რაც მას დაევალა“ (ნეტარი თეოფილაქტე).
ამბროსიასტი დასძენს, რომ წერილის შემდეგ, წმინდა პავლე თავისთან მოუწოდებს ტიტეს, რათა დაამტკიცოს იგი არა მხოლოდ საეკლესიო საქმეებში, არამედ მისი საყვარელი ნახვის სურვილის გამო.
რას ვგულისხმობთ აქ ნიკოპოლი? წმიდა ოქროპირი, თეოდორეტი, ეკუმენიუსი ნიშნავს თრაკიის ნიკოპოლისს, თრაკიისა და მაკედონიის საზღვართან ახლოს, ნახევარი მანძილით ფილიპეს, ზღვის სანაპიროზე და ფილიპოპოლისს, მარიცაზე. თეოფილაქტი ნიშნავს ნიკოპოლს დუნაიზე, რომელიც ასევე ჩამოთვლილია ძველ რუქებში იმავე ადგილას, სადაც ახლა დგას. ნეტარი იერონიმე ნიშნავს ეპიროს ნიკოპოლისს, რომელმაც სახელი მიიღო ავგუსტუსის მიერ ანტონისა და კლეოპატრაზე მოპოვებული გამარჯვებით. ახლა პრევეზაა. ასევე იყო კილიკიის ნიკოპოლისი, ტარსუსიდან არც თუ ისე შორს, სირიისა და სომხეთის საზღვართან. რომელი უნდა აირჩიოთ? თითოეული მათგანი შესაძლებელია, თუ ვიმსჯელებთ იმით, თუ როგორ წარმოგვიდგენია პავლე მოციქულის მსვლელობის გზა. თქვენ შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ეს ასე: წმინდა პავლემ რომიდან ფილიმონს მისწერა, რათა მისთვის ოთახი მოემზადებინათ და კოლოსიის ეკლესიისა და მის მიმდებარე ეკლესიის საჭიროებები მის განსაკუთრებულ ზრუნვას მოითხოვდა. აქედან გამომდინარე, გასაკვირი არ არის, რომ იგი კრეტადან იმავე გზით გაემართა, რომელიც მანამდე რომში, ანუ მირასკენ მიდიოდა.
აქედან ავიდა კოლოსაში და, როცა აქ მოაწყო საქმეები, სასწრაფოდ გაემართა აღმოსავლეთისკენ პისიდიის, ლიკაონიისა და კილიკიის ეკლესიების მოსანახულებლად, მისი პირმშო, ანტიოქიის მონახულების მიზნით. მაგრამ, სირიის საზღვრებთან მიახლოებით, მან შეიტყო, რომ იქ ებრაელებზე დამღუპველი თავდასხმები დაიწყო და გადაწყვიტა არა იქ წასულიყო, არამედ გამოზამთრება ნიკოპოლისში, კილიკიაში, რადგან ზამთარი ახლოს იყო. სწორედ აქ მიიწვია ტიტე. მან წაიყვანა ტიქიკოსი კოლოსაში, სადაც გაგზავნეს გზავნილის გადასატანად. ნიკოპოლისში ზამთრის გატარების შემდეგ მოციქული კვლავ გაემართა დასავლეთისკენ, მოინახულა კილიკიის, ფრიგიის, გალატიის ეკლესიები, მოინახულა ეფესო, მაკედონია და აქაია და ეპიროსის ნიკოპოლისის გავლით, ან სხვაგვარად, უფრო შორს წავიდა ესპანეთში. ჩვენ გთავაზობთ ამ გზის მონახაზს, რადგან ის უფრო მიზანშეწონილია. ეს უკვე იყო განხილული შესავალში.
ტიქიკოსი უკვე ნახსენებია სხვა ეპისტოლეებში. არტემი პირველად იხსენიება და მის შესახებ მეტი არაფერია ცნობილი. გადმოცემა ამბობს, რომ იგი მოგვიანებით ლისტრაში ეპისკოპოსი იყო. ის დათვლილია 70 მოციქულთა შორის. მისი ხსოვნა 30 ოქტომბერია.
ნეტარი იერონიმე განმარტავს, თუ რატომ გაგზავნეს არტემა ან ტიქიკოსი კრეტაზე. მაშინ, რათა ტიტუსის ნაცვლად იქ დარჩეს და კრეტას ეკლესია არ დაობლდეს სამოციქულო ქმრის გარეშე. „აქედან ჩანს მოციქულის მამობრივი სიყვარული კრეტელების მიმართ. მას სჭირდებოდა ტიტეს ნახვა სახარების ქადაგების საკითხებში, მაგრამ არა მანამ, სანამ უბრძანებს, თავისკენ წასულიყო, როგორც ტიქიკოსი ან არტემა მივიდნენ მასთან, რათა დაეკავებინათ მისი ადგილი.
ტიტე 3:13. ზინა ადვოკატს და აპოლოსს მალევე უძღოდა წინ და სხვა არაფერი აკლდათ მათ.
„ზინა ადვოკატი“ - აქ მხოლოდ იმიტომ არის ნახსენები, რომ სწავლობდა და კარგად იცოდა სამართალი, მიიღო ასეთი მეტსახელი; იგი დარჩა მას და მისი მოქცევის შემდეგ. „აპოლოსი“ წმინდა წერილის ცნობილი მკვლევარი, სიტყვით ძლიერი კაცი. მათ ჯერ არ მიუღიათ სპეციალური ეპარქიები, რომ მართავდნენ, მაგრამ თანამშრომლობდნენ პავლე მოციქულთან (წმ. ოქროპირი და სხვა). მათ შესახებ წმ. პავლე წერს: „მალე ადრე. „წინასწარ“. მშვიდობით (1 კორ. 16:11).
პირველ შემთხვევაში მივიღებთ შემდეგ აზრს: ზინა და აპოლოსი იყვნენ წმ. ქადაგების საკითხთან დაკავშირებით, რომ სჭირდებოდა მათი გაგზავნა სადმე, შესაძლოა აქაიაში, მან, გარემოებების გამო, გაგზავნა ისინი იქ კრეტას გავლით და წერს ტიტეს, რომ არ დააყოვნოს ისინი, არამედ გაგზავნოს ისინი რაც შეიძლება სწრაფად და უზრუნველყოს ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ. ამავდროულად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეპისტოლე ტიტესადმი მათთან იყო გაგზავნილი ან ისინი გაგზავნეს ეპისტოლეს გადამზიდავთან - და შესაძლოა ეს ეპისტოლე დაიწერა მათი ამ გზით გაგზავნის შესახებ.
მეორე შემთხვევაში, იქნება შემდეგი აზრი: ზინა და აპოლოსი იმყოფებოდნენ კრეტაზე და იქ მოღვაწეობდნენ სახარების ქადაგებაში ჯერ კიდევ წმინდა პავლეს ჩამოსვლამდე. კრეტადან წასვლისას წმიდა პავლემ ისინი იქ დატოვა ტიტუსთან ერთად სამქადაგებლო საქმის გასაგრძელებლად. მაგრამ ახლა, როცა მათ სჭირდებათ, იმავე საკითხზე ქადაგება იმ მხარეში, სადაც თავად იმყოფებოდა, წერს ტიტეს, რომ სასწრაფოდ გაუგზავნოს ისინი, სანამ თავად გამოიძახებენ - ამ ეპისტოლის მიღებისთანავე.
"და არაფერი იყოს მწირი მათთვის." მიაწოდეთ მათ ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ, საკვები, ტანსაცმელი და გარკვეული თანხა მგზავრობის ხარჯებისთვის (ნეტარი იერონიმე, ეკუმენიუსი, ნეტარი თეოფილაქტე); ისე რომ მათ არაფერი აკლიათ.
„ზინა“ უვლიდა ქრისტეს ეკლესიას დიოსპოლისში. მისი ხსოვნა 27 სექტემბერია. 70-ს შორის. აპოლოსი, იერონიმეს მიხედვით, იყო ეპისკოპოსი კორინთოში; მაგრამ თვეოლოგები წერენ, რომ იგი ეპისკოპოსი იყო სმირნაში, წმინდა პოლიკარპემდე; ადგილი 70-ს შორის; მისი ხსოვნა არის 10 სექტემბერს და 8 დეკემბერს.
ტიტე 3:14. ჩვენმაც კეთილი საქმით ისწავლოს გულმოდგინება საჭირო მოთხოვნების დაკმაყოფილებაში, რომ უნაყოფო არ დარჩეს.
დაწერა: მოგაწოდეთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ; სად მივიღო? ტიტუსს, როგორც ყველა რელიგიურ მქადაგებელს, რა თქმა უნდა, არაფერი ჰქონდა. ასე შეიძლება იფიქროს მკითხველმა. მოციქული მიუთითებს წყაროზე: „ჩვენებმა“ გააკეთონ ეს, ანუ მორწმუნე კრეტელები. დაე, ისწავლონ კარგი საქმეები გაჭირვებულთა დახმარებით. მაგრამ თუ ყველასთვის, მით უფრო მათთვის, ვინც შრომობს ქადაგებაში. ამგვარად მოქმედებით ისინი გამოავლენენ რწმენისა და მადლის ნაყოფს და ეს ნაყოფი მათ სასარგებლოდ გადაიქცევა. ნეტარმა იერონიმემ თქვა, რომ ამ სიტყვებით წმიდა პავლე პასუხობს შესაძლო კითხვაზე: საიდან შეუძლია ტიტეს მიიღოს ის, რაც მას სჭირდება? - დასძენს: „ჩვენი, მოციქულმა უწოდა თავის მათ, ვინც ირწმუნა ქრისტე, რომლებიც, რადგან ქრისტესნი არიან, სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს პავლესა და ტიტესს. რომლებიც შემდეგნაირად არის განსაზღვრული: „ამ საზრდოსა და ტანისამოსს ვიყოთ კმაყოფილნი“ (1 ტიმ. 6:8).
ვინც სამსხვერპლოს ემსახურება, ასევე უნდა ჭამოს სამსხვერპლოდან, ხოლო ვინც ჩვენი სულიერი კურთხევის თანაზიარი გახდა, მათი მატერიალური კურთხევის თანაზიარი უნდა გაგვაჩინოს. იმ შემთხვევაში, თუ კრეტელები ყურადღებას არ აქცევდნენ ეპისტოლეს ამ სიტყვებს ან ტიტეს წინადადებებს, მოციქული უნაყოფოს უწოდებს მათ, ვინც არ უნდა ემსახუროს მახარებლებს თავისი ქონებიდან. უნაყოფოზე კი წერია: „ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლში ჩააგდებს“ (მათე 7:19). და კიდევ: „სიღარიბით დათესეთ და სიღარიბეშიც მოიმკით“ (2 კორ. 9:6). არ გვინდა, რომ მივაწოდოთ ის, რაც საჭიროა ქრისტეს მოციქულ კაცებსა და მახარებლებს, ნიშნავს საკუთარი თავის დადანაშაულებას ამაოებაში“. მოციქული შთააგონებს ტიტეს, წერს ნეტარი თეოდორე: „ასწავლე მათ, ვისაც სწამს, იზრუნონ სხეულებრივ მსახურებაზე მათზე, ვისაც ღვთაებრივის სწავლება ევალება. რადგან მათაც ასეთი ნაყოფი უნდა გამოიღონ“.
"ხედავთ, - განაგრძობს იმავე სიტყვას წმიდა ოქროპირი, - როგორ ზრუნავს მოციქული უფრო მეტად მორწმუნეებზე, რომლებიც იღებენ, ვიდრე მქადაგებლებს, რომლებიც იღებენ? მათი მიწოდება მრავალი სხვათა მეშვეობით შეიძლებოდა, მაგრამ მე, ამბობს ის, ვიზრუნებ ჩვენს ხალხზე. რა სარგებელს მოუტანს, მითხარით, თუ სხვები, ვინც განძს აგროვებდნენ, მაჭამდნენ მოძღვრებს? ხუთი ათასი ხუთი პურით და შვიდი-ოთხი ათასი, ვერ იკვებებოდა საკუთარი თავიც და მასთან მყოფებიც? რატომ იღებდა ქალებს საჭმელს? „ქალები მისდევდნენ მას, ამბობს წმინდა წერილი და ემსახურებიან მას“ (მარკოზი 15:41). მან ეს გააკეთა იმისთვის, რომ გვესწავლა, რომ ზრუნავს მათზე, ვინც აკეთებს კეთილ საქმეებს. ასევე, პავლე, რომელიც სხვებს საკუთარი ხელით ეხმარებოდა, არ შეეძლო ვინმესგან საჭმელი მიეღო? მაგრამ ნახეთ, როგორ მიიღო და სთხოვა და აი რატომ: „მე არ ვეძებ გაცემას, ამბობს ის, არამედ ვეძებ ნაყოფს, რომელიც უხვად არის შენს სიტყვაში“ (ფილ. 4:17).
ბ) კოცნა (ტიტ.3, 15)
ტიტე 3:15. „ყველა, ვინც არსებობს, გკოცნის ჩემთან ერთად. გვაკოცეთ, ვინც რწმენით გვიყვარს."
„ჩემთან მყოფნი“ ქადაგების თანამშრომლები არიან, ტიტუსისთვის ცნობილი და ტიტუსისთვის ნაცნობი. მოციქული ამბობს ამას, აკმაყოფილებდა ჩვეულებას და იმავდროულად მოწმობს ტიტეს ღირსებაზე, რომ "ის ისეთია, რომ იმსახურებს პავლეს გვერდით მყოფთა სიყვარულს. დიდი ქება ტიტეს, რომ პავლეს მეშვეობით ყველამ მიიღო" (ნეტარი იერონიმე).
„ვინც რწმენით გვიყვარს“ - კოცნა „ან მათ, ვინც ერთგულად და უტყუარად გვიყვარს, ან მათ, ვინც ერთგულად გვიყვარს, ანუ ქრისტიანებს“ (ნეტარი თეოფილაქტე). ნეტარი იერონიმე ამას ესმის: ვინც გვიყვარს რწმენის სულით, ანუ რწმენის ძალით. "ყველას, ვისაც უყვარს, - წერს ის, - რწმენით რომ უყვარდეს და რწმენის გარეშე სხვა მოსიყვარულე არ არსებობდეს, მაშინ მოციქული სიყვარულს რწმენას არ დაამატებდა და იტყოდა: "ვაკოცნე მათ, ვინც რწმენით გვიყვარს". დედებსაც უყვართ შვილები, იმ დონემდე, რომ მზად არიან მოკვდნენ მათთვის, მაგრამ რწმენით არ უყვართ; ცოლებსაც უყვართ ქმრები, მაგრამ ეს სიყვარული რწმენიდან არ არის. წმინდანთა ერთი სიყვარული რწმენით უყვარს - იქამდე, რომ, თუნდაც საყვარელი იყოს ერთ-ერთი ურწმუნო, წმინდანს უყვარს იგი რწმენით, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები“ (ლუკა 6:35). წმიდანს უყვარს თავისი მტრები და ამიტომ უყვარს რწმენით, რადგან მას სწამს მისი, ვინც დაჰპირდა, რომ დააჯილდოებდა მას მოწყალე ჯილდოებით მისი მცნებების აღსრულებისთვის. ამბროსიასტემ დასძენს: „მოციქული ასახელებს მის კოცნის ღირსებს, რომლებსაც უყვართ იგი ჩვენი უფლის ქრისტეს სიყვარულით“.
გ) უკანასკნელი კურთხევა (ტიტე 3:15)
ტიტე 3:15. "მადლი იყოს თქვენთან, ამინ."
ბოლოს, ასწავლის უკანასკნელ კურთხევას, მოციქული ამბობს: „მადლი ყველა თქვენთან იყოს“. "ის კარგად ლოცულობს, ღვთის ძღვენი დარჩეს მათში, ან ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი დარჩეს მათთან, შეინარჩუნოს ისინი მადლითა და მადლით. ან - მადლი ყოველთვის იყოს მათთან, განსაკუთრებით მათ, ვისაც ეს სჭირდება, იცავს მათ სულებსაც და სხეულებსაც სულიწმიდით" (ნეტარი თეოფილაქტე). „როგორც სხვა მოციქულებმა, უფლის სიტყვისამებრ, სახლში შევიდნენ, თქვეს: მშვიდობა ამ სახლს“ (მათე 10:12); და თუ სახლი ღირსი იყო, მაშინ მათი მშვიდობა მასზე ისვენებდა და თუ უღირსი აღმოჩნდებოდა, მაშინ უბრუნდებოდა მათ, ვისაც სურდა კურთხევა მათთან ერთად. მისი შედეგია, თუ დალოცვილები აჩვენებდნენ თავს ისე, როგორც მათ სურდათ, რომ ისინი აკურთხეს“.
დაურთოთ ნეტარი თეოდორეტის სიტყვები, რომლითაც მან დაასრულა ამ ეპისტოლეს ინტერპრეტაცია. ეს დაწერა ღვთაებრივმა მოციქულმა ნეტარ ტიტეს, მაგრამ მან ასევე მოგვიტანა ამაში შემავალი სარგებელი, რადგან ჩვენ, როგორც საერთო საგანძურიდან ვიღებთ სიმდიდრეს. ღმერთმა მოგვცეს, რომ შევინარჩუნოთ ის, რაც შევკრიბეთ ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში! დიდება, პატივი და ძალა მამას და ყოვლადწმიდას, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე!
შეიძლება დაგაინტერესოთ: