Послесловие

Aquí San Pablo: a) da algunas órdenes (Tito 3:12 – 14); b) envía besos (Tit.3, 15) y c) da la última bendición (Tit.3, 15) a) Algunas órdenes del Apóstol (Tit.3, 12 – 14) Tito 3:12. Siempre que te envíe a Artem o a Tíquico, intenta venir a verme a Nikopol: allí sabrás sobre los jueces. Dejó a San Tito en Creta con “corrección inacabada” (Tito 1:5), y ahora lo llama nuevamente. ¿Cómo es eso? Pero no hay necesidad de suponer que este incidente tuvo lugar poco después de la partida de San Pablo de Creta. Después de eso podrían haber pasado unos seis meses, momento en el cual San Tito pudo poner en orden los asuntos de la Iglesia cretense. Era natural que San Pablo tuviera el deseo de saber qué y cómo lo dispuso allí, para que, después de revisarlo todo y discutirlo, se le pudieran dar las instrucciones necesarias para acciones futuras. Entonces San Crisóstomo, Ecumenio, Teofilacto. Estas son sus palabras: "¿Qué decís? Habiendo instalado a Tito en Creta, ¿lo llamáis otra vez a vosotros? No para distraerlo de su cargo, sino para fortalecerlo más" (San Crisóstomo). “Para adaptarlo mejor a la tarea y darle consejos sobre qué y cómo hacer a continuación” (Ecumenius). “Esto es para su propio beneficio, para poder prepararlo mejor para el negocio, habiendo discutido cómo cumplió lo que le fue confiado” (Beato Teofilacto). Ambrosiast añade que después de la carta, San Pablo llama a Tito, no sólo para confirmarlo en los asuntos de la iglesia, sino también por el deseo de verlo a él, su amado. ¿Qué queremos decir aquí con Nikopol? San Crisóstomo, Teodoreto y Ecumenio se refieren a Nicópolis de Tracia, cerca de la frontera entre Tracia y Macedonia, a la mitad de la distancia entre Filipos, a la orilla del mar, y Filipópolis, en Maritsa. Teofilacto significa Nikopol en el Danubio, que también figura en mapas antiguos en el mismo lugar donde se encuentra ahora. Beato Jerónimo significa Nicópolis de Epiro, que recibió su nombre de la victoria obtenida por Augusto sobre Antonio y Cleopatra. Ahora es Préveza. También estaba Nicópolis de Cilicia, no lejos de Tarso, cerca de la frontera con Siria y Armenia. ¿Cuál deberías elegir? Cada uno es posible, a juzgar por cómo se imagina el camino de la procesión del apóstol Pablo. Os lo podéis imaginar así: San Pablo escribió desde Roma a Filemón para que le preparara una habitación, y las necesidades de la Iglesia de Colosas y de las adyacentes requerían de su especial cuidado. Por tanto, no es de extrañar que se dirigiera desde Creta por el mismo camino que había seguido anteriormente hasta Roma, es decir, Mira. De aquí subió a Colosas y, habiendo arreglado aquí sus asuntos, se apresuró hacia el este para visitar las Iglesias de Pisidia, Licaonia y Cilicia, sus hijas primogénitas, teniendo en mente visitar Antioquía. Pero, al acercarse a las fronteras de Siria, se enteró de que allí habían comenzado los ataques de exterminio contra los judíos y decidió no ir allí, sino pasar el invierno en Nicópolis, en Cilicia, ya que el invierno estaba cerca. Fue aquí donde invitó a Tito. Llevó a Tíquico a Colosas, donde fue enviado a llevar el Mensaje. Después de pasar el invierno en Nicópolis, el Apóstol se dirigió nuevamente hacia Occidente, visitó las iglesias de Cilicia, Frigia, Galacia, visitó Éfeso, Macedonia y Acaya, y a través de Nicópolis de Epiro, o de otra manera, llegó a España. Sugerimos este esquema de camino porque nos parece más apropiado. Esto ya se ha comentado en la introducción. Tíquico ya fue mencionado en otras epístolas. Se menciona a Artem por primera vez y no se sabe nada más sobre él. La tradición dice que más tarde fue obispo en Listra. Está entre los 70 Apóstoles. Su recuerdo es el 30 de octubre. El Beato Jerónimo explica por qué Artema o Tíquico fueron enviados a Creta. Luego, para permanecer allí en lugar de Tito y para que la Iglesia de Creta no quedara huérfana sin el marido apostólico. "De esto se desprende el amor paternal del Apóstol por los cretenses. Necesitaba ver a Tito en materia de predicación del Evangelio, no sin antes ordenarle que avance hacia sí mismo, como cuando llegan a él Tíquico o Artema, para ocupar su lugar". Tito 3:13. Pronto despacharon a Zina la abogada y a Apolos, y nada más les faltaría. “Zina la abogada” - se menciona aquí solo porque estudió y conocía bien la ley, recibió ese apodo; permaneció con él y después de su conversión. "Apolo" es un famoso estudioso de las Escrituras, un hombre fuerte en palabras. Todavía no habían recibido diócesis especiales que administrar, pero colaboraron con el apóstol Pablo (San Crisóstomo y otros). Respecto a ellos, San Pablo escribe: "poco antes. "Precedido", προπεμψον, - o despídelos rápidamente, o ven rápidamente a mí delante de ti, sin esperar a que te llame. San Pablo ya usaba esta palabra en ambos sentidos: en el primero, cuando esperaba ser "conducido" por los romanos a España (Rom. 15:24), en el segundo, cuando escribió a los corintios para conducir San Timoteo a él en paz (1 Cor. 16:11). En el primer caso, nos llega el siguiente pensamiento: Zina y Apolos estaban con San Pablo. Teniendo la necesidad, por el tema de la predicación, de enviarlos a algún lugar, tal vez a Acaya, él, debido a las circunstancias, los envió allí a través de Creta y escribe a Tito para que no los retrase, sino que los envíe lo más rápido posible más lejos, proporcionándoles todo lo que necesitan. Al mismo tiempo, se puede suponer que la Epístola a Tito fue enviada con ellos o fueron enviados con el portador de la Epístola, y tal vez esta Epístola fue escrita sobre su envío por este camino. En el segundo caso, se pensará lo siguiente: Zina y Apolos estaban en Creta y trabajaban allí predicando el Evangelio incluso antes de que San Pablo llegara allí de paso. Partiendo de Creta, San Pablo los dejó allí para continuar la obra de la predicación, junto con Tito. Pero ahora, teniendo necesidad de ellos, por el mismo asunto de predicar en la zona donde él mismo estaba, escribe a Tito para que se los envíe rápidamente antes de que él mismo sea llamado, inmediatamente después de recibir esta Epístola. Escribió: proporciona todo lo que necesitas; donde conseguirlo? Tito, como todos los predicadores religiosos, por supuesto, no tenía nada. Esto es lo que podría pensar el lector. El Apóstol indica la fuente: que hagan esto “los nuestros”, es decir, los creyentes cretenses. Que aprendan buenas obras ayudando a los necesitados. Pero si es para todos, mucho más para los que trabajan en la predicación. Al actuar de esta manera, mostrarán el fruto de la fe y la gracia, y este fruto será para su beneficio. El Beato Jerónimo, dicho esto, con estas palabras San Pablo da respuesta a una posible pregunta: ¿de dónde podrá sacar Tito lo que necesita? - añade: "Nuestros, el Apóstol llamó suyos a los que creyeron en Cristo, los cuales, siendo de Cristo, con razón podrían llamarse de Pablo y de Tito. Vosotros tenéis, como dice el Apóstol, poder sobre vuestros discípulos; enséñales a no ser infructuosos, sino que sirvan a los evangelistas y a los apostólicos ocupados en las obras salvadoras de la predicación, y no servirán en todo, sino en las necesidades necesarias, que se definen de la siguiente manera: "teniendo este alimento y vestido estaremos satisfechos” (1 Tim. 6:8). Porque los que sirven al altar también deben comer del altar, y los que han llegado a ser partícipes de nuestras bendiciones espirituales deben hacernos partícipes de sus bendiciones materiales. Si los cretenses no prestaron atención a estas palabras de la Epístola o a las sugerencias de Tito, el Apóstol llama infructuosos a quienes no quieren servir a los evangelistas desde sus bienes. Y sobre los estériles está escrito: “Todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego” (Mateo 7:19). Y nuevamente: “sembrad con pobreza, y con pobreza también segaréis” (2 Cor. 9:6). No querer dar lo necesario a los hombres Apostólicos y Evangelistas de Cristo significa convencerse de inutilidad”. El Apóstol inspira a Tito, escribe el Beato Teodoreto: “enseña a los que creen tener cuidado de los servicios corporales a aquellos a quienes se les ha confiado la enseñanza de lo Divino. Porque ellos también deben dar esos frutos”. "¿Ves", continúa San Crisóstomo en el mismo discurso, "cómo el Apóstol se preocupa más por los creyentes que dan que por los predicadores que reciben? Sería posible abastecerlos a través de muchos otros, pero yo, dice, cuido de nuestro pueblo. Porque, ¿de qué serviría, dime, si otros que acumularan tesoros alimentaran a los maestros? Los nuestros entonces no servirían de nada; permanecerían estériles. "Dime, Cristo, que alimentaste a cinco mil con cinco panes y con siete - cuatro mil, no podría haberse alimentado a sí mismo y a los que estaban con él? ¿Por qué aceptó comida de las mujeres? “Las mujeres andarán en pos de él, dice la Escritura, y le servirán” (Marcos 15:41). Hizo esto para enseñarnos que Él se preocupa por aquellos que hacen buenas obras. Asimismo, Pablo, que ayudaba a otros con sus propias manos, ¿no podía aceptar comida de nadie? Pero mira cómo aceptó y pidió, y por eso: “No busco la dádiva, dice, sino el fruto que abunda en tu palabra” (Fil. 4:17). b) Besar (Tit.3, 15) Tito 3:15. “Todos los que existen te besan conmigo. Bésanos a los que nos amamos en la fe." “Los que están conmigo” son colaboradores en la obra de la predicación, conocidos por Tito y familiarizados con Tito. El Apóstol dice esto, cumpliendo la costumbre y al mismo tiempo dando testimonio de la dignidad de Tito, que "es tal que merece el amor de todos los que están con Pablo. Gran alabanza a Tito por haber sido acogido por todos por medio de Pablo" (Beato Jerónimo). “Los que nos aman con fe” - besan “ya sea a los que nos aman fiel y sinceramente, o a los que nos aman fielmente, es decir, a los cristianos” (Beato Teofilacto). Esto lo entiende el Beato Jerónimo: aquellos que nos aman con el espíritu de fe o con el poder de la fe. “Si todo el que ama”, escribe, “amase con la fe y no hubiera otros amantes sin fe, entonces el Apóstol no habría añadido la fe al amor, diciendo: “besad a los que nos aman con la fe”. Las madres también aman a sus hijos, hasta el punto de que están dispuestas a morir por ellos, pero no aman en la fe; Las esposas también aman a sus maridos, pero este amor no es por fe. Un amor de los santos ama en la fe, hasta el punto de que, incluso si el amado fuera uno de los incrédulos, el santo lo ama en la fe, según la palabra de la Escritura: “amad a vuestros enemigos” (Lucas 6,35). El santo ama a sus enemigos y por eso ama en la fe: porque cree en Aquel que prometió recompensarle con recompensa misericordiosa por el cumplimiento de sus mandamientos”. Ambrosiastés añade: “El Apóstol designa a los dignos de su beso que lo aman por amor a Cristo nuestro Señor”. c) La última bendición (Tito 3:15) Tito 3:15. "La gracia sea con todos vosotros. Amén". Finalmente, enseñando la última bendición, el Apóstol dice: “la gracia sea con todos vosotros”. "Él ora bien, que el don de Dios se conserve en ellos, o que el amor de Dios por la humanidad permanezca con ellos, conservándolos con gracia y en gracia. O - que la gracia esté siempre con ellos, especialmente con los que la necesitan, protegiendo tanto su alma como su cuerpo en el Espíritu Santo" (Beato Teofilacto). "Cuando los otros Apóstoles, según la palabra del Señor, entrando en la casa, decían: "Paz a esta casa" (Mateo 10:12); y si la casa era digna, entonces su paz reposaba sobre ella, y si resultaba indigna, entonces volvía a los que querían bendecirla con ellos: así ahora San Pablo deseaba en oración gracia a los creyentes, y esto, por supuesto, junto con la buena voluntad orante, tenía su efecto si los bendecidos se mostraron como quien los bendijo quería que fueran”. Adjuntemos las palabras del Beato Teodoreto, con las que concluyó su Interpretación de esta Epístola. "Esto fue escrito por el Divino Apóstol al bienaventurado Tito; pero él también nos trajo todo el beneficio contenido en esto; porque nosotros, como de los tesoros comunes, extraemos de esto riquezas. ¡Que Dios nos conceda conservar lo que hemos recogido en Cristo Jesús nuestro Señor! ¡Con Él sea la gloria, la honra y el poder al Padre y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos! Amén". 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