Послесловие

Από εδώ ανέβηκε στις Κολοσσές και αφού τακτοποίησε εδώ τις υποθέσεις του, έσπευσε στα ανατολικά για να επισκεφθεί τις εκκλησίες της Πισιδίας, της Λυκαονίας και της Κιλικίας, τα πρωτότοκα παιδιά του, έχοντας στο νου του να επισκεφτεί την Αντιόχεια. Πλησιάζοντας όμως στα σύνορα της Συρίας, έμαθε ότι εκεί είχαν αρχίσει οι εξοντωτικές επιθέσεις κατά των Εβραίων και αποφάσισε να μην πάει εκεί, αλλά να διαχειμάσει στη Νικόπολη της Κιλικίας, αφού ο χειμώνας ήταν κοντά. Ήταν εδώ που κάλεσε τον Τίτο. Πήρε τον Τυχικό στις Κολοσσές, όπου τον έστειλαν να μεταφέρει το Μήνυμα. Έχοντας διαχειμάσει στη Νικόπολη, ο Απόστολος κατευθύνθηκε ξανά προς τη Δύση, επισκέφθηκε τις Εκκλησίες της Κιλικίας, της Φρυγίας, της Γαλατίας, επισκέφθηκε την Έφεσο, τη Μακεδονία και την Αχαΐα και μέσω της Νικόπολης της Ηπείρου, ή αλλιώς, πήγε πιο πέρα ​​στην Ισπανία. Προτείνουμε αυτό το περίγραμμα διαδρομής γιατί φαίνεται πιο κατάλληλο. Αυτό έχει ήδη συζητηθεί στην εισαγωγή. Ο Τυχικός αναφέρθηκε ήδη σε άλλες Επιστολές. Ο Άρτεμ αναφέρεται για πρώτη φορά και τίποτα περισσότερο δεν είναι γνωστό για αυτόν. Η παράδοση λέει ότι αργότερα ήταν επίσκοπος στα Λύστρα. Συγκαταλέγεται μεταξύ των 70 Αποστόλων. Η μνήμη του είναι 30 Οκτωβρίου. Στην πρώτη περίπτωση, έχουμε την εξής σκέψη: Η Ζήνα και ο Απόλλωνας ήταν με τον Άγιο Παύλο. Έχοντας ανάγκη, για το κήρυγμα, να τους στείλει κάπου, ίσως στην Αχαΐα, λόγω συνθηκών τους έστειλε εκεί μέσω της Κρήτης και γράφει στον Τίτο να μην τους καθυστερήσει, αλλά να τους στείλει το συντομότερο δυνατόν, παρέχοντάς τους ό,τι χρειάζονται. Ταυτόχρονα, μπορεί να υποτεθεί ότι η Επιστολή προς τον Τίτο στάλθηκε μαζί τους ή στάλθηκαν με τον φορέα της Επιστολής - και ίσως αυτή η Επιστολή γράφτηκε για την αποστολή τους κατά μήκος αυτού του δρόμου. Στη δεύτερη περίπτωση, θα υπάρξει η εξής σκέψη: Η Ζήνα και ο Απόλλωνας βρίσκονταν στην Κρήτη και εργάζονταν εκεί κηρύττοντας το Ευαγγέλιο πριν ακόμη φτάσει εκεί ο Άγιος Παύλος παροδικά. Αναχωρώντας από την Κρήτη, ο Άγιος Παύλος τους άφησε εκεί για να συνεχίσουν το έργο του κηρύγματος, μαζί με τον Τίτο. Τώρα όμως, έχοντας την ανάγκη τους, για το ίδιο θέμα του κηρύγματος στην περιοχή όπου βρισκόταν ο ίδιος, γράφει στον Τίτο να του τα στείλει γρήγορα πριν ο ίδιος κληθεί - αμέσως μόλις λάβει αυτή την Επιστολή. «Και ας μην είναι τίποτα σπάνιο για αυτούς». Να τους παρέχετε ό,τι χρειάζονται, τροφή, ρουχισμό και ένα συγκεκριμένο χρηματικό ποσό για έξοδα μετακίνησης (Μακαριστός Ιερώνυμος, Οικουμένιος, Μακαριστός Θεοφύλακτος). ώστε να μην τους λείπει τίποτα. Η «Ζήνα» φρόντιζε την Εκκλησία του Χριστού στη Διόσπολη. Η μνήμη του είναι 27 Σεπτεμβρίου. Κατατάχθηκε μεταξύ των 70. Ο Απόλλωνας, σύμφωνα με τον Ιερώνυμο, ήταν επίσκοπος στην Κόρινθο. αλλά οι μηνιολόγοι γράφουν ότι ήταν επίσκοπος στη Σμύρνη, πριν από τον Άγιο Πολύκαρπο. κατατάσσεται μεταξύ των 70? Η μνήμη του είναι στις 10 Σεπτεμβρίου και 8 Δεκεμβρίου. Τίτος 3:14. Ας μάθουν και οι δικοί μας μέσα από τις καλές πράξεις να είναι επιμελείς στην ικανοποίηση των απαραίτητων απαιτήσεων, ώστε να μην είναι άκαρπες. Έγραψε: παρέχετε όλα όσα χρειάζεστε. που να το παρω Ο Τίτος, όπως όλοι οι θρησκευτικοί κήρυκες, φυσικά, δεν είχε τίποτα. Αυτό μπορεί να σκεφτεί ο αναγνώστης. Ο Απόστολος υποδεικνύει την πηγή: ας το κάνουν οι «δικοί μας», δηλαδή οι πιστοί Κρήτες. Αφήστε τους να μάθουν καλές πράξεις βοηθώντας όσους έχουν ανάγκη. Αλλά αν για όλους, τότε πολύ περισσότερο για εκείνους που εργάζονται στο κήρυγμα. Ενεργώντας με αυτόν τον τρόπο, θα δείξουν τον καρπό της πίστης και της χάριτος, και αυτός ο καρπός θα στραφεί προς όφελός τους. Ο μακαριστός Ιερώνυμος, αφού είπε ότι με αυτά τα λόγια ο Άγιος Παύλος δίνει μια απάντηση σε ένα πιθανό ερώτημα: πού μπορεί να πάρει ο Τίτος αυτό που χρειάζεται; - προσθέτει: «Δικοί μας, ο Απόστολος αποκάλεσε δικούς του όσους πίστεψαν στον Χριστό, οι οποίοι, αφού είναι του Χριστού, θα μπορούσαν δικαίως να ονομαστούν του Παύλου και του Τίτου. Έχετε, όπως λέει ο Απόστολος, εξουσία πάνω στους μαθητές σας· διδάξτε τους να μην είναι άκαρπες, αλλά αφήστε τους να υπηρετούν τους Ευαγγελιστές και τους Αποστολικούς ανθρώπους που ασχολούνται με τα έργα της σωτηρίας. τα οποία ορίζονται ως εξής: «έχοντας αυτά τα τρόφιμα και τα ρούχα θα είμαστε ικανοποιημένοι» (Α' Τιμ. 6:8). Διότι εκείνοι που υπηρετούν το θυσιαστήριο πρέπει επίσης να τρώνε από το θυσιαστήριο, και όσοι έχουν γίνει κοινωνοί των πνευματικών μας ευλογιών πρέπει να μας κάνουν κοινωνούς των υλικών ευλογιών τους. Σε περίπτωση που οι Κρήτες δεν έδιναν σημασία σε αυτά τα λόγια της Επιστολής ή στις υποδείξεις του Τίτου, ο Απόστολος αποκαλεί άκαρπους όσους δεν θέλουν να υπηρετήσουν τους Ευαγγελιστές από την περιουσία τους. Και για το άγονο είναι γραμμένο: «Κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά» (Ματθαίος 7:19). Και πάλι: «Σπείρε με τη φτώχεια και με τη φτώχεια θα θερίσεις» (Β΄ Κορ. 9:6). Το να μην θέλει κανείς να παρέχει ό,τι χρειάζεται στους Αποστολικούς και Ευαγγελιστές του Χριστού σημαίνει να καταδικάσει τον εαυτό του για ματαιότητα». Ο Απόστολος εμπνέει τον Τίτο, γράφει ο μακαριστός Θεόδωρος: «Διδάξτε εκείνους που πιστεύουν να φροντίζουν για τις σωματικές υπηρεσίες σε εκείνους στους οποίους έχει ανατεθεί να διδάξουν το Θείο. Γιατί πρέπει να δίνουν και τέτοιους καρπούς». «Βλέπεις», συνεχίζει ο Άγιος Χρυσόστομος, «πώς ο Απόστολος νοιάζεται περισσότερο για τους πιστούς που δίνουν παρά για τους κήρυκες που λαμβάνουν; Θα μπορούσαμε να τους προμηθεύσουμε μέσω πολλών άλλων, αλλά εγώ, λέει, φροντίζω τον λαό μας. Σε τι θα ωφελούσα, πες μου, αν άλλοι που μάζευαν θησαυρούς τάιζαν τους δασκάλους; πέντε χιλιάδες με πέντε ψωμιά και επτά-τέσσερις χιλιάδες, δεν θα μπορούσε να ταΐσει τον εαυτό του και όσους ήταν μαζί Του;» Γιατί δεχόταν φαγητό από γυναίκες; «Οι γυναίκες θα περπατούν πίσω από αυτόν, λέει η Γραφή, και θα Τον υπηρετούν» (Μάρκος 15:41). Το έκανε αυτό για να μας διδάξει ότι νοιάζεται για εκείνους που κάνουν καλές πράξεις. Ομοίως, ο Παύλος, που βοηθούσε άλλους με τα ίδια του τα χέρια, δεν μπορούσε να δεχθεί φαγητό από κανέναν; Δείτε όμως πώς δέχτηκε και ζήτησε, και γι' αυτό: «Δεν ζητώ να δίνω, λέει, αλλά αναζητώ τον καρπό που αφθονεί στον λόγο σου» (Φιλ. 4:17). β) Φιλί (Tit.3, 15) Τίτος 3:15. «Όλοι όσοι υπάρχουν σε φιλούν μαζί μου. Φιλήστε εμάς που μας αγαπάτε με πίστη». «Αυτοί που είναι μαζί μου» είναι συνεργάτες στο έργο του κηρύγματος, γνωστοί στον Τίτο και εξοικειωμένοι με τον Τίτο. Ο Απόστολος το λέει, ικανοποιώντας το έθιμο και ταυτόχρονα μαρτυρώντας την αξιοπρέπεια του Τίτου, ότι «είναι τέτοιος που αξίζει την αγάπη όλων όσων είναι με τον Παύλο. Μεγάλος έπαινος στον Τίτο που έγινε ευπρόσδεκτος από όλους μέσω του Παύλου» (Μακάριος Ιερώνυμος). Τέλος, διδάσκοντας την τελευταία ευλογία, ο Απόστολος λέει: «Η χάρη σε όλους σας». «Προσεύχεται καλά, είθε το δώρο του Θεού να διατηρηθεί σε αυτούς, ή η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα να παραμείνει μαζί τους, διατηρώντας τους με χάρη και χάρη. «Καθώς οι άλλοι Απόστολοι, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, μπαίνοντας στο σπίτι, είπαν: «Ειρήνη σε αυτό το σπίτι» (Ματθαίος 10:12) και αν το σπίτι ήταν άξιο, τότε η ειρήνη τους στηριζόταν πάνω του, και αν αποδεικνυόταν ανάξιο, τότε επέστρεφε σε όσους ήθελαν να το ευλογήσουν μαζί τους. έχει αποτέλεσμα αν εκείνοι που ευλογούνταν έδειχναν τον εαυτό τους όπως αυτός που τους ευλόγησε ήθελε να είναι».