Послесловие

Hier der heilige Paulus: a) erlässt einige Befehle (Titus 3:12 – 14); b) sendet Küsse (Tit.3, 15) und c) gibt den letzten Segen (Tit.3, 15) a) Einige Befehle des Apostels (Tit. 3, 12 – 14) Titus 3:12. Wann immer ich Artem oder Tychicus zu Ihnen schicke, versuchen Sie, zu mir nach Nikopol zu kommen: Dort werden Sie über die Richter Bescheid wissen. Er ließ den Heiligen Titus mit „unvollendeter Korrektur“ (Titus 1,5) auf Kreta zurück und ruft ihn nun erneut an. Wie so? Man muss jedoch nicht davon ausgehen, dass sich dieser Vorfall kurz nach der Abreise des heiligen Paulus aus Kreta ereignete. Danach könnten etwa sechs Monate vergangen sein, bis der heilige Titus die Angelegenheiten der kretischen Kirche ausreichend geordnet hätte. Es war für den heiligen Paulus ganz natürlich, dass er herausfinden wollte, was und wie er es dort arrangiert hatte, damit er, nachdem er alles überprüft und besprochen hatte, die notwendigen Anweisungen für das weitere Vorgehen erhalten konnte. Also der Heilige Chrysostomus, Ökumenius, Theophylakt. Das sind ihre Worte: „Was sagst du? Nachdem du Titus auf Kreta eingesetzt hast, rufst du ihn noch einmal zu dir? Nicht um ihn von seiner Position abzulenken, sondern um ihn noch mehr zu stärken“ (Hl. Chrysostomus). „Um ihn besser an die Aufgabe anzupassen und Ratschläge zu geben, was und wie als nächstes zu tun ist“ (Ecumenius). „Dies geschieht zu seinem eigenen Vorteil, um ihn besser auf das Geschäft vorzubereiten, nachdem er besprochen hat, wie er das erfüllt hat, was ihm anvertraut wurde“ (seliger Theophylakt). Ambrosiast fügt hinzu, dass der heilige Paulus nach dem Brief Titus zu sich ruft, nicht nur, um ihn in kirchlichen Angelegenheiten zu bestätigen, sondern auch aus dem Wunsch heraus, ihn, seinen Geliebten, zu sehen. Was meinen wir hier mit Nikopol? Der heilige Chrysostomus, Theodoret und Ökumenius bedeuten Nikopolis in Thrakien, nahe der Grenze zwischen Thrakien und Mazedonien, auf halber Strecke zwischen Philippi an der Küste und Philippopolis auf Maritsa. Theophylakt bedeutet Nikopol an der Donau, das auch in antiken Karten an derselben Stelle aufgeführt ist, an der es heute steht. Der selige Hieronymus bedeutet Nikopolis von Epirus, das seinen Namen nach dem Sieg erhielt, den Augustus über Antonius und Kleopatra errang. Jetzt ist es Preveza. Es gab auch Nikopolis in Kilikien, nicht weit von Tarsus, nahe der Grenze zu Syrien und Armenien. Welches sollten Sie wählen? Jeder ist möglich, je nachdem, wie man sich den Weg der Prozession des Apostels Paulus vorstellt. Man kann es sich so vorstellen: Der heilige Paulus schrieb von Rom aus an Philemon, um einen Raum für ihn vorzubereiten, und die Bedürfnisse der Kirche von Kolossia und der angrenzenden Kirche erforderten seine besondere Fürsorge. Daher ist es nicht verwunderlich, dass er von Kreta aus den gleichen Weg nahm, den er zuvor nach Rom gegangen war, nämlich nach Myra. Von hier aus ging er nach Kolossä, und nachdem er hier seine Angelegenheiten geregelt hatte, eilte er nach Osten, um die Kirchen von Pisidien, Lykaonien und Kilikien, seinen erstgeborenen Kindern, zu besuchen, mit der Absicht, Antiochia zu besuchen. Doch als er sich der Grenze Syriens näherte, erfuhr er, dass dort Vernichtungsangriffe auf die Juden begonnen hatten, und beschloss, nicht dorthin zu gehen, sondern in Nikopolis in Kilikien zu überwintern, da der Winter nahe war. Hierher lud er Titus ein. Er nahm Tychicus mit nach Kolossä, wohin er geschickt wurde, um die Botschaft zu überbringen. Nachdem er den Winter in Nikopolis verbracht hatte, reiste der Apostel erneut in den Westen, besuchte die Kirchen von Kilikien, Phrygien und Galatien, besuchte Ephesus, Mazedonien und Achaia und reiste über Nikopolis in Epirus oder auf andere Weise weiter nach Spanien. Wir schlagen diesen Pfadentwurf vor, da er angemessener erscheint. Dies wurde bereits in der Einleitung besprochen. Tychicus wurde bereits in anderen Briefen erwähnt. Artem wird zum ersten Mal erwähnt und mehr ist über ihn nicht bekannt. Der Überlieferung nach war er später Bischof in Lystra. Er zählt zu den 70 Aposteln. Seine Erinnerung ist der 30. Oktober. Der selige Hieronymus erklärt, warum Artema oder Tychicus nach Kreta geschickt wurde. Dann, um dort anstelle von Titus zu bleiben und damit die Kirche von Kreta ohne den apostolischen Ehemann nicht verwaist. „Hier kann man die väterliche Liebe des Apostels zu den Kretern erkennen. Er musste Titus in Fragen der Verkündigung des Evangeliums sehen; aber nicht, bevor er ihm befahl, auf sich selbst zuzugehen, wie wenn Tychicus oder Artema zu ihm kamen, um seinen Platz einzunehmen.“ Titus 3:13. Zina, die Anwältin, und Apollos waren bald vorüber, und nichts anderes würde für sie knapp werden. „Zina, der Anwalt“ – hier nur erwähnt, weil er Jura studiert und gut kannte, erhielt einen solchen Spitznamen; es blieb bei ihm und auch nach seiner Bekehrung. „Apollos“ ist ein berühmter Gelehrter der Heiligen Schrift, ein starker Mann in Worten. Sie hatten noch keine besonderen Diözesen zur Verwaltung erhalten, sondern arbeiteten mit dem Apostel Paulus (St. Chrysostomus und anderen) zusammen. Über sie schreibt der heilige Paulus: „Kurz zuvor. „Vorangegangen“, προπεμψον, – entweder schnell weg von ihnen, oder schnell zu mir vor dir kommen, ohne darauf zu warten, dass ich dich rufe. Der heilige Paulus benutzte dieses Wort bereits in beiden Bedeutungen – im ersten, als er hoffte, von den Römern nach Spanien „geführt“ zu werden (Röm. 15,24), im zweiten, als er an die schrieb Korinther, den heiligen Timotheus in Frieden zu ihm zu führen (1. Korinther 16,11). Im ersten Fall kommt uns folgender Gedanke: Zina und Apollos waren beim heiligen Paulus. Da er in Bezug auf die Predigt das Bedürfnis hatte, sie irgendwohin zu schicken, vielleicht nach Achaia, schickte er sie aufgrund der Umstände über Kreta dorthin und schrieb an Titus, um sie nicht aufzuhalten, sondern sie so schnell wie möglich weiterzuschicken und sie mit allem zu versorgen, was sie brauchten. Gleichzeitig kann davon ausgegangen werden, dass der Brief an Titus mit ihnen verschickt wurde oder dass sie mit dem Überbringer des Briefes verschickt wurden – und vielleicht wurde dieser Brief darüber geschrieben, sie auf diesem Weg zu schicken. Im zweiten Fall wird folgender Gedanke aufkommen: Zina und Apollos waren auf Kreta und arbeiteten dort an der Verkündigung des Evangeliums, noch bevor der heilige Paulus dort vorbeikam. Als sie Kreta verließen, ließ der heilige Paulus sie dort zurück, um gemeinsam mit Titus die Predigtarbeit fortzusetzen. Aber jetzt, da er sie braucht, um in der Gegend zu predigen, in der er selbst war, schreibt er an Titus, um sie ihm schnell zuzusenden, bevor er selbst berufen wird – unmittelbar nach Erhalt dieses Briefes. „Und lass nichts für sie knapp sein.“ Versorgen Sie sie mit allem, was sie brauchen, Nahrung, Kleidung und einem bestimmten Geldbetrag für die Reisekosten (seliger Hieronymus, seliger Ökumenius, seliger Theophylakt); damit es ihnen an nichts mangelt. „Zina“ leitete die Kirche Christi in Diospolis. Seine Erinnerung ist der 27. September. Gehört zu den 70. Apollos war laut Hieronymus Bischof in Korinth; aber die Monatsforscher schreiben, dass er vor St. Polykarp Bischof in Smyrna war; rangiert unter den 70; seine Erinnerung ist am 10. September und 8. Dezember. Titus 3:14. Auch wir sollen durch gute Taten lernen, die notwendigen Forderungen sorgfältig zu erfüllen, damit sie nicht fruchtlos bleiben. Schrieb: Stellen Sie alles bereit, was Sie brauchen. Wo bekommt man es? Titus hatte, wie natürlich alle religiösen Prediger, nichts. Das könnte der Leser denken. Der Apostel weist auf die Quelle hin: „Dies sollen „unsere“ tun, das heißt die gläubigen Kreter. Lassen Sie sie gute Taten lernen, indem Sie den Bedürftigen helfen. Aber wenn es für alle gilt, dann umso mehr für diejenigen, die sich im Predigen engagieren. Indem sie auf diese Weise handeln, werden sie die Frucht des Glaubens und der Gnade zeigen, und diese Frucht wird sich zu ihrem Nutzen auswirken. Der selige Hieronymus gibt mit diesen Worten eine Antwort auf eine mögliche Frage: Wo kann Titus bekommen, was er braucht? - fügt hinzu: „Unsere, der Apostel, nannte diejenigen, die an Christus glaubten, seine eigenen, die, da sie Christus gehören, mit Recht die des Paulus und des Titus genannt werden könnten. Ihr habt, wie der Apostel sagt, Macht über eure Jünger; lehrt sie, nicht unfruchtbar zu sein, sondern lasst sie den Evangelisten und den apostolischen Männern dienen, die sich mit den rettenden Werken der Predigt beschäftigen – und sie werden nicht in allem dienen, sondern in den notwendigen Bedürfnissen, die wie folgt definiert werden: „Wenn wir diese Speise und Kleidung haben, werden wir satt“ (1. Tim. 6,8). Denn diejenigen, die den Altar bedienen, müssen auch vom Altar essen, und diejenigen, die an unseren geistlichen Segnungen teilhaben, müssen uns zu Teilhabern ihrer materiellen Segnungen machen. Für den Fall, dass die Kreter diesen Worten des Briefes oder den Vorschlägen von Titus keine Beachtung schenkten, nennt der Apostel diejenigen, die den Evangelisten nicht von ihrem Besitz aus dienen wollen, unfruchtbar. Und über die Unfruchtbaren steht geschrieben: „Jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 7,19). Und noch einmal: „Säe in Armut, und in Armut wirst du auch ernten“ (2 Kor 9,6). Den apostolischen Männern und Evangelisten Christi nicht das bieten zu wollen, was sie brauchen, bedeutet, sich selbst der Sinnlosigkeit zu überführen.“ Der Apostel inspiriert Titus, schreibt der selige Theodoret: „Lehre diejenigen, die glauben, sich um körperliche Dienste zu kümmern für diejenigen, denen anvertraut ist, das Göttliche zu lehren.“ Denn auch sie müssen solche Früchte tragen.“ „Sehen Sie“, fährt der heilige Chrysostomus in derselben Rede fort, „wie sich der Apostel mehr um die Gläubigen kümmert, die geben, als um die Prediger, die empfangen? Es wäre möglich, sie durch viele andere zu versorgen, aber ich, sagt er, kümmere mich um unser Volk. Denn was würde es nützen, sagen Sie mir, wenn andere, die Schätze anhäuften, die Lehrer ernähren würden? Unsere wären dann nutzlos, sie würden unfruchtbar bleiben. „Sag mir, Christus, der fünftausend mit fünf und sieben Broten gespeist hat.“ – viertausend, hätte er sich selbst und die bei ihm nicht ernähren können?“ Warum nahm er Essen von Frauen an? „Frauen werden ihm nachfolgen, heißt es in der Schrift, und ihm dienen“ (Markus 15,41). Er tat dies, um uns zu lehren, dass er sich um diejenigen kümmert, die gute Taten tun. Ebenso konnte Paulus, der anderen mit seinen eigenen Händen half, von niemandem Essen annehmen? Aber schauen Sie, wie er annahm und bat, und das ist der Grund: „Ich suche nicht nach Geben, sagt er, sondern nach der Frucht, die in deinem Wort überreich ist“ (Phil 4,17). b) Küssen (Tit.3, 15) Titus 3:15. „Jeder, der existiert, küsst dich mit mir. Küsse uns, die wir im Glauben lieben.“ „Die bei mir sind“ sind Mitarbeiter im Predigtwerk, die Titus kannte und die Titus kannte. Der Apostel sagt dies, um sowohl dem Brauch gerecht zu werden als auch gleichzeitig die Würde von Titus zu bezeugen, dass „er so ist, dass er die Liebe aller verdient, die mit Paulus zusammen sind. Großes Lob gebührt Titus dafür, dass er durch Paulus von allen aufgenommen wurde“ (Der selige Hieronymus). „Diejenigen, die uns im Glauben lieben“ – küssen „entweder diejenigen, die uns treu und ungeheuchelt lieben, oder diejenigen, die uns treu lieben, das heißt Christen“ (Seliger Theophylakt). Der selige Hieronymus versteht das: diejenigen, die uns im Geiste des Glaubens oder in der Kraft des Glaubens lieben. „Wenn jeder, der liebt“, schreibt er, „im Glauben liebte und es keine anderen Liebenden ohne Glauben gäbe, dann hätte der Apostel den Glauben nicht zur Liebe hinzugefügt und gesagt: „Küsst diejenigen, die uns im Glauben lieben.“ Auch Mütter lieben ihre Kinder, bis zu dem Punkt, dass sie bereit sind, für sie zu sterben, aber sie lieben nicht im Glauben; Auch Frauen lieben ihre Männer, aber diese Liebe kommt nicht aus Glauben. Die eine Liebe der Heiligen liebt im Glauben – bis zu dem Punkt, dass, selbst wenn der Geliebte einer der Ungläubigen wäre, der Heilige ihn im Glauben liebt, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Liebt eure Feinde“ (Lukas 6,35). Der Heilige liebt seine Feinde und deshalb liebt er im Glauben: denn er glaubt an den, der versprochen hat, ihn mit barmherzigem Lohn für die Erfüllung seiner Gebote zu belohnen.“ Ambrosiastes fügt hinzu: „Der Apostel ernennt diejenigen, die seines Kusses würdig sind, die ihn aus Liebe zu Christus, unserem Herrn, lieben.“ c) Der letzte Segen (Titus 3:15) Titus 3:15. „Gnade sei mit euch allen. Amen.“ Schließlich lehrt der Apostel den letzten Segen und sagt: „Gnade sei mit euch allen.“ „Er betet gut, möge die Gabe Gottes in ihnen bewahrt bleiben, oder möge Gottes Liebe zur Menschheit bei ihnen bleiben und sie mit Gnade und in Gnade bewahren. Oder – möge die Gnade immer bei ihnen sein, besonders bei denen, die sie brauchen, und ihre Seelen und Körper im Heiligen Geist beschützen“ (Seliger Theophylakt). „Als die anderen Apostel nach dem Wort des Herrn das Haus betraten, sagten sie: „Friede sei diesem Haus“ (Matthäus 10,12); und wenn das Haus würdig war, dann ruhte ihr Friede darauf, und wenn es sich als unwürdig herausstellte, dann kehrte es zu denen zurück, die es mit ihnen segnen wollten: So wünschte nun der heilige Paulus den Gläubigen gebeterfüllt Gnade – und dies hatte natürlich zusammen mit betendem Wohlwollen seine Wirkung, wenn diese waren Die Gesegneten zeigten sich so, wie derjenige, der sie gesegnet hatte, es sein wollte.“ Lassen Sie uns die Worte des seligen Theodoret beifügen, mit denen er seine Interpretation dieses Briefes abschloss. „Dies wurde vom göttlichen Apostel an den seligen Titus geschrieben; aber er brachte uns auch alle Vorteile, die darin enthalten sind; weil wir wie aus gemeinsamen Schätzen Reichtum daraus ziehen. Möge Gott uns geben, dass wir das, was wir gesammelt haben, in Christus Jesus, unserem Herrn, behalten! Mit Ihm sei Ehre, Ehre und Macht dem Vater und dem Allheiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Amen.“ Sie könnten interessiert sein an: