Послесловие

Zde svatý Pavel: a) vydává nějaké příkazy (Titovi 3:12 – 14); b) posílá polibky (Tit.3, 15) a c) dává poslední požehnání (Tit.3, 15) a) Některé apoštolské řády (Tit.3, 12 – 14) Titovi 3:12. Kdykoli k vám pošlu Artema nebo Tychika, zkuste přijít ke mně do Nikopole: tam se dozvíte o soudcích. Nechal svatého Tita na Krétě s „nedokončenou nápravou“ (Titovi 1:5) a nyní ho znovu volá. jak to? Ale není třeba předpokládat, že k tomuto incidentu došlo brzy po odchodu svatého Pavla z Kréty. Poté mohlo uplynout nějakých šest měsíců a v té době mohl svatý Titus dostatečně dát do pořádku záležitosti krétské církve. Bylo přirozené, že svatý Pavel přišel k touze zjistit, co a jak to tam zařídil, aby poté, co si vše prostudoval a probral, dostal potřebné pokyny k dalšímu jednání. Tedy Svatý Zlatoústý, Ekumenius, Theofylakt. Toto jsou jejich slova: "Co to říkáš? Když jsi dosadil Tita na Krétu, znovu ho k sobě voláš? Ne proto, abys ho odvrátil od jeho postavení, ale abys ho více posílil" (Sv. Zlatoústý). „Lépe ho přizpůsobit úkolu a radit, co a jak dělat dál“ (Ecumenius). „Je to pro jeho vlastní prospěch, aby ho lépe připravil pro podnikání, když probral, jak splnil to, co mu bylo svěřeno“ (Blažený Theophylact). Ambrosiast dodává, že svatý Pavel po dopise volá Tita k sobě, ne aby ho utvrdil jen v církevních záležitostech, ale také z touhy vidět jeho, svého milého. Co tím myslíme Nikopole? Saint Chrysostom, Theodoret, Ecumenius znamenají Nicopolis of Thracia, blízko hranice mezi Thrákií a Makedonií, poloviční vzdálenost mezi Philippi na pobřeží a Philippopolis na Maritsa. Theofylakt znamená Nikopol na Dunaji, který je také zapsán ve starověkých mapách na stejném místě, kde nyní stojí. Blahoslavený Jeroným znamená Nicopolis z Epiru, který dostal své jméno podle vítězství Augusta nad Antoniem a Kleopatrou. Nyní je to Preveza. Nedaleko Tarsu, poblíž hranic se Sýrií a Arménií, byla také Nikopolis v Kilikii. Kterou byste si měli vybrat? Každý je možný, soudě podle toho, jak si kdo představuje cestu průvodu apoštola Pavla. Můžete si to představit takto: Svatý Pavel psal z Říma Filemonovi, aby mu připravil pokoj, a potřeby Církve v Kolosii a těch, kteří s ní sousedí, vyžadovaly jeho zvláštní péči. Proto není divu, že z Kréty zamířil stejnou cestou, kterou předtím šel do Říma, tedy do Myry. Odtud odešel do Kolos a zařídil si zde své záležitosti a spěchal na východ, aby navštívil kostely Pisidia, Lycaonia a Kilikia, své prvorozené děti, s úmyslem navštívit Antiochii. Když se však přiblížil k hranicím Sýrie, dozvěděl se, že tam začaly vyhlazovací útoky na Židy, a rozhodl se nejít tam, ale přezimovat v Nicopolis v Kilikii, protože zima byla blízko. Právě sem pozval Tita. Vzal Tychica do Kolos, kam byl poslán, aby nesl Poselství. Poté, co Apoštol strávil zimu v Nikopoli, zamířil opět na Západ, navštívil kostely v Kilikii, Frygii, Galacii, navštívil Efes, Makedonii a Acháji a přes Nikopoli v Epiru nebo jinak odešel dále do Španělska. Navrhujeme tento obrys cesty, protože se zdá být vhodnější. O tom již byla řeč v úvodu. Tychicus byl zmíněn již v jiných epištolách. Artem je zmíněn poprvé a nic bližšího o něm není známo. Tradice říká, že později byl biskupem v Lystře. Je počítán mezi 70 apoštolů. Jeho památka je 30. října. Blahoslavený Jeroným vysvětluje, proč byli Artema nebo Tychicus posláni na Krétu. Pak, aby tam zůstal místo Tita a aby krétská církev neosiřela bez apoštolského manžela. "Z toho je vidět otcovská láska apoštola ke Kréťanům. Potřeboval vidět Tita v otázkách kázání evangelia; ale ne dříve, než mu nařídí, aby se pohnul k sobě, jako když k němu dorazí Tychicus nebo Artema, aby zaujal jeho místo." Titovi 3:13. Právnička Zina a Apollos byli brzy předskočeni a nic jiného pro ně nebylo vzácné. „Zina právnička“ - zde zmíněno pouze proto, že studoval a dobře znal právo, dostal takovou přezdívku; zůstala mu i po jeho obrácení. „Apollos“ je slavný znalec Písma, silný muž ve slovech. Dosud nedostali ke správě zvláštní diecéze, ale spolupracovali s apoštolem Pavlem (sv. Zlatoústý a další). Svatý Pavel o nich píše: "brzy předtím. "Předcházeno", προπεμψον, - buď je rychle vyprovoďte, nebo rychle přijďte ke mně před vámi, aniž bych čekal, až vám zavolám. Svatý Pavel již toto slovo použil v obou významech - v prvním, když doufal, že bude "proveden" Římany do Španělska (24. Korintským v 15). Timoteovi v pokoji (1. Korintským 16:11). V prvním případě dostáváme následující myšlenku: Zina a Apollos byli se svatým Pavlem. Potřeboval je ve věci kázání poslat někam, třeba do Acháje, poslal je tam kvůli okolnostem přes Krétu a píše Titovi, aby je nezdržoval, ale aby je co nejrychleji poslal dál a poskytl jim vše, co potřebují. Zároveň lze předpokládat, že s nimi byl poslán List Titovi nebo byli posláni s nosičem Listu – a možná byl tento list napsán o jejich poslání touto cestou. Ve druhém případě bude tato myšlenka: Zina a Apollos byli na Krétě a pracovali tam a kázali evangelium ještě předtím, než tam náhodou dorazil svatý Pavel. Svatý Pavel odešel z Kréty a nechal je tam, aby spolu s Titem pokračovali v kázání. Ale nyní, když je potřebuje, ve stejné věci kázat v oblasti, kde sám byl, píše Titovi, aby mu je rychle poslal, než bude sám povolán - ihned po obdržení tohoto listu. "A ať pro ně nic není vzácné." Poskytněte jim vše, co potřebují, jídlo, oblečení a určitou částku na cestovní výdaje (blahoslavený Jeroným, Ekumenius, blahoslavený Theophylakt); aby jim nic nechybělo. „Zina“ pečovala o Kristovu církev v Diospolis. Jeho památka je 27. září. Zařazen mezi 70. Apollos byl podle Jeronýma biskupem v Korintu; ale měsíčníci píší, že byl biskupem ve Smyrně, před svatým Polykarpem; zařazen mezi 70; jeho památka je 10. září a 8. prosince. Titovi 3:14. Ať se i naši učí dobrými skutky pilně plnit potřebné požadavky, aby nepřišly naprázdno. Napsal: poskytněte vše, co potřebujete; kde to sehnat? Titus, jako všichni náboženští kazatelé, samozřejmě neměl nic. To by si čtenář mohl myslet. Apoštol uvádí zdroj: ať to dělají „naši“, tedy věřící Kréťané. Nechte je naučit se dobré skutky tím, že pomohou potřebným. Ale pokud pro všechny, tím spíše pro ty, kdo pracují v kázání. Tím, že budou jednat tímto způsobem, ukážou ovoce víry a milosti a toto ovoce se obrátí v jejich prospěch. Blahoslavený Jeroným, když řekl, že těmito slovy dává svatý Pavel odpověď na možnou otázku: kde může Titus získat, co potřebuje? - dodává: „naši, apoštol označil za své ty, kdo uvěřili v Krista, kteří, protože jsou Kristovi, mohli být právem nazváni Pavlovými a Titovými. Máte, jak říká apoštol, moc nad svými učedníky; naučte je, aby nebyli neplodní, ale nechte je sloužit evangelistům a apoštolům, kteří se zabývají spásnými skutky kázání, které jsou definovány takto: a budou mít potřeby, které jsou ve všem definovány, tímto pokrmem a oděvem se nasytíme“ (1 Tim 6,8). Neboť ti, kdo slouží oltáři, musí také jíst z oltáře a ti, kteří se stali účastníky našich duchovních požehnání, nás musí učinit účastníky jejich hmotných požehnání. V případě, že Kréťané nevěnovali pozornost těmto slovům listu nebo Titovým návrhům, nazývá apoštol ty, kteří nechtějí ze svého majetku sloužit evangelistům, jako neplodné. A o neplodném je psáno: „Každý strom, který nenese dobré ovoce, bude vyťat a hozen do ohně“ (Matouš 7:19). A znovu: „zasévejte chudobou a chudobou budete také sklízet“ (2. Korintským 9:6). Nechtít poskytnout apoštolským mužům a evangelistům Krista to, co je potřeba, znamená usvědčit se z marnosti. Apoštol inspiruje Tita, píše blahoslavený Theodoret: „učte ty, kdo věří, pečovat o tělesné služby těm, kteří jsou pověřeni učit Božství. Neboť musí nést i takové ovoce." "Vidíš," pokračuje svatý Zlatoústý ve stejné řeči, "jak se apoštol více stará o věřící, kteří dávají, než o kazatele, kteří přijímají? Bylo by možné je zásobovat prostřednictvím mnoha jiných, ale já, říká, se starám o náš lid. K čemu by to bylo, řekni mi, kdyby jiní, kteří shromažďovali poklady, nakrmili učitele? Naši by pak byli k ničemu; těch by mi zůstalo pět tisíc, těch by zůstalo Kristem." chlebů a sedm – čtyři tisíce, nemohl by nasytit sebe a ty, kteří byli s ním? Proč přijal jídlo od žen? „Ženy půjdou za ním, praví Písmo, a budou mu sloužit“ (Marek 15:41). Udělal to, aby nás naučil, že se stará o ty, kteří konají dobré skutky. Stejně tak Pavel, který pomáhal druhým vlastníma rukama, nemohl od nikoho přijímat jídlo? Ale podívejte se, jak přijal a požádal, a proto: „Nehledám dávání, říká, ale hledám ovoce, které je hojné ve vašem slově“ (Flp 4:17). b) Líbání (Tit.3, 15) Titovi 3:15. „Každý, kdo existuje, tě se mnou líbá. Polibte nás, kteří nás milujete ve víře." „Ti, kteří jsou se mnou“ jsou spolupracovníci v díle kázání, Titovi známí a Titovi známí. Apoštol to říká, jak uspokojuje zvyk a zároveň svědčí o důstojnosti Titově, že „je takový, že si zaslouží lásku všech, kteří jsou s Pavlem. Velká chvála Titovi, že ho všichni přijali skrze Pavla“ (Blažený Jeroným). „Ti, kteří nás milují ve víře“ – líbejte „buď ty, kteří nás milují věrně a nepředstíraně, nebo ty, kteří nás milují věrně, tedy křesťany“ (Blažený Theofylakt). Blahoslavený Jeroným tomu rozumí: ti, kteří nás milují v duchu víry nebo v síle víry. „Kdyby každý, kdo miluje,“ píše, „miloval ve víře a nebylo jiných milujících bez víry, pak by apoštol nepřidal víru k lásce a řekl: „líbejte ty, kdo nás milují ve víře“. Matky také milují své děti až do té míry, že jsou připraveny za ně zemřít, ale nemilují ve víře; Manželky také milují své muže, ale tato láska není z víry. Jedna láska svatých miluje ve víře – až do té míry, že i kdyby milovaný byl jedním z nevěřících, svatý ho miluje ve víře, podle slova Písma: „milujte své nepřátele“ (Lukáš 6:35). Světec miluje své nepřátele, a proto miluje ve víře, protože věří v Toho, který slíbil, že Ho odmění milosrdnou odměnou za splnění Jeho přikázání.“ Ambrosiastes dodává: „Apoštol označuje ty, kdo jsou hodni jeho polibku, kteří ho milují z lásky ke Kristu, našemu Pánu. c) Poslední požehnání (Titovi 3:15) Titovi 3:15. "Milost s vámi všemi. Amen." Apoštol nakonec, když učí poslední požehnání, říká: „milost s vámi všemi“. "Dobře se modlí, ať je v nich zachován Boží dar, nebo ať s nimi zůstává Boží láska k lidstvu, zachovává je s milostí a milostí. Nebo - ať je milost vždy s nimi, zvláště s těmi, kteří ji potřebují, chrání jak jejich duše, tak těla v Duchu svatém" (Blažený Theophylact). „Když ostatní apoštolové podle slova Páně vcházeli do domu, řekli: „Pokoj tomuto domu“ (Matouš 10:12); a pokud byl dům hoden, pak na něm spočíval jejich pokoj, a pokud se ukázal jako nehodný, pak se vrátil k těm, kteří ho chtěli s nimi požehnat: tak nyní měl svatý Pavel svůj účinek modlitební dobré vůle, společně s touto modlitbou, milostí. ti, kteří byli požehnáni, se ukázali jako ti, kteří jim žehnali, jak je chtěl mít.“ Přiložme slova blahoslaveného Theodoreta, jimiž uzavřel svůj výklad tohoto listu. "Toto napsal Božský apoštol blahoslavenému Titovi; ale také nám přinesl veškerý užitek v tom obsažený; protože z toho získáváme bohatství jako ze společných pokladů. Bůh nám dá, abychom si uchovali to, co jsme nashromáždili v Kristu Ježíši, našem Pánu! S ním buď sláva, čest a moc Otci a Duchu Svatému, nyní i vždycky i na věky věků! Amen." Mohlo by vás zajímat: