Послесловие

Тук Свети Павел: а) дава някои заповеди (Тит 3:12 – 14); б) изпраща целувки (Тит.3, 15) и в) дава последната благословия (Тит.3, 15) а) Някои заповеди на апостола (Тит.3, 12 – 14) Тит 3:12. Когато пращам при вас Артем или Тихик, опитайте се да дойдете при мен в Никопол: там ще знаете за съдиите. Той остави свети Тит в Крит с „недовършена поправка“ (Тит 1:5) и сега го вика отново. как така Но няма нужда да се предполага, че този инцидент се е случил скоро след заминаването на св. Павел от Крит. Може да са минали около шест месеца след това, когато Свети Тит може достатъчно да въведе в ред делата на Критската църква. Естествено беше свети Павел да дойде до желанието да разбере какво и как е уредил там, така че, след като прегледа всичко и го обсъди, да му бъдат дадени необходимите указания за по-нататъшни действия. Така свети Златоуст, Вселенски, Теофилакт. Това са думите им: "Какво казваш? Като постави Тит на Крит, пак ли го викаш при себе си? Не за да го отвлечеш от положението му, а за да го укрепиш още повече" (св. Златоуст). „За да го адаптира по-добре към задачата и да даде съвет какво и как да прави по-нататък“ (Екумений). „Това е за негова собствена полза, за да го подготви по-добре за работа, като обсъди как е изпълнил това, което му е поверено“ (Блажени Теофилакт). Амвросиаст добавя, че след писмото свети Павел вика Тит при себе си, не само за да го утвърди в църковните дела, но и от желание да види него, своя възлюбен. Какво имаме предвид тук Никопол? Свети Златоуст, Теодорит, Икумений означават Никополис Тракийски, близо до границата между Тракия и Македония, половината от разстоянието между Филипи, на брега на морето, и Филипополис, на Марица. Теофилакт означава Никопол на Дунава, който също е отбелязан в древните карти на същото място, където се намира сега. Блажен Йероним означава Никополис от Епир, който е получил името си от победата, спечелена от Август над Антоний и Клеопатра. Сега е Превеза. Имаше и Никополис Киликийски, недалеч от Тарс, близо до границата със Сирия и Армения. Кое да изберете? Всеки е възможен, ако се съди по начина, по който човек си представя пътя на шествието на апостол Павел. Можете да си го представите така: Свети Павел пише от Рим до Филимон, за да подготви стая за него, а нуждите на църквата в Колосия и съседните на нея изискват неговата специална грижа. Затова не е изненадващо, че той се насочи от Крит по същия път, който преди това беше следвал до Рим, тоест Мира. Оттук той се изкачи в Колоса и след като уреди делата си тук, побърза на изток, за да посети църквите на Писидия, Ликаония и Киликия, неговите първородни деца, имайки предвид да посети Антиохия. Но приближавайки границите на Сирия, той научи, че там са започнали изтребителни атаки срещу евреите и реши да не отиде там, а да зимува в Никополис в Киликия, тъй като зимата беше близо. Именно тук той покани Тит. Той отведе Тихик в Колоса, където беше изпратен да пренесе Посланието. След като прекарал зимата в Никополис, апостолът отново се насочил на запад, посетил църквите в Киликия, Фригия, Галатия, посетил Ефес, Македония и Ахая и през Никополис Епирски или по друг начин се отправил към Испания. Предлагаме тази схема на пътя, защото изглежда по-подходяща. Това вече беше обсъдено във въведението. Тихик вече е споменат в други послания. Артем се споменава за първи път и нищо повече не се знае за него. Традицията казва, че по-късно той е бил епископ в Листра. Той е причислен към 70-те апостоли. Паметта му е 30 октомври. Блажен Йероним обяснява защо Артема или Тихик е изпратен на Крит. След това, за да остане там вместо Тит и за да не осиротее Критската църква без апостолския съпруг. "От това може да се види бащинската любов на апостола към критяните. Той трябваше да види Тит по въпросите на евангелското проповядване; но не преди да му нареди да се приближи към себе си, както когато Тихик или Артема пристигат при него, за да заемат мястото му." Тит 3:13. Законничката Зина и Аполос скоро бяха изпреварени и нищо друго нямаше да им липсва. „Адвокатът Зина“ - споменат тук само защото е учил и познавал добре закона, получил такъв прякор; остава при него и след покръстването му. „Аполос“ е известен познавач на Писанията, силен човек в думите. Те все още не са получили специални епархии, които да управляват, но сътрудничат на апостол Павел (Св. Златоуст и др.). Относно тях св. Павел пише: "скоро преди. "Предшества", προπεμψον, - или бързо да ги изпратите, или бързо да дойдете при мен преди вас, без да чакате да ви повикам. Свети Павел вече използва тази дума и в двата смисъла - в първия, когато се надява да бъде "отведен" от римляните в Испания (Рим. 15:24), във втория, когато пише на коринтяните да проведат св. Тимотей с мир (1 Кор. 16:11). В първия случай получаваме следната мисъл: Зина и Аполос са били със св. Павел. Имайки нужда, по въпроса на проповедта, да ги изпрати някъде, може би в Ахая, той, поради обстоятелствата, ги изпрати там през Крит и пише на Тит да не ги забавя, а да ги изпрати по-нататък възможно най-бързо, като им осигури всичко необходимо. В същото време може да се предположи, че Посланието до Тит е било изпратено с тях или те са били изпратени с носителя на Посланието - и може би това Послание е написано за изпращането им по този път. Във втория случай ще има следната мисъл: Зина и Аполос са били на Крит и са работили там, проповядвайки Евангелието, още преди св. Павел да пристигне мимоходом там. Тръгвайки от Крит, Свети Павел ги остави там, за да продължат делото на проповедта, заедно с Тит. Но сега, имайки нужда от тях, по същия въпрос на проповядване в областта, където самият той беше, той пише на Тит да му ги изпрати бързо, преди самият той да бъде призован - веднага след получаването на това послание. "И нека нищо не им липсва." Осигурете им всичко необходимо, храна, дрехи и известна сума пари за пътни разходи (блажени Йероним, Икумений, блажени Теофилакт); за да не им липсва нищо. „Зина“ се грижи за Христовата църква в Диосполис. Паметта му е 27 септември. Класиран сред 70-те. Според Йероним Аполос бил епископ в Коринт; но месецолозите пишат, че той е бил епископ в Смирна, преди св. Поликарп; класиран сред 70-те; паметта му е на 10 септември и 8 декември. Тит 3:14. Нека и нашите се научат чрез добри дела да бъдат усърдни в задоволяването на необходимите изисквания, за да не бъдат безплодни. Написа: осигурете всичко необходимо; къде да го взема? Тит, като всички религиозни проповедници, разбира се, нямаше нищо. Това може да си помисли читателят. Апостолът посочва източника: това да направят „нашите“, тоест вярващите критяни. Нека се научат на добри дела, като помагат на нуждаещите се. Но ако за всички, то още повече за онези, които се трудят в проповедта. Като действат по този начин, те ще покажат плода на вярата и благодатта и този плод ще се обърне в тяхна полза. Блажени Йероним, като каза, че с тези думи св. Павел дава отговор на възможен въпрос: откъде може Тит да получи това, от което се нуждае? - добавя: "наши, апостолът нарече свои повярвалите в Христа, които, тъй като са Христови, с право могат да се нарекат Павлови и Титови. Вие имате, както казва апостолът, власт над вашите ученици; учете ги да не бъдат безплодни, но нека служат на евангелистите и апостолите, заети в спасителните дела на проповедта - и те ще служат не във всичко, но в необходимите нужди, които се определят по следния начин: „като имаме тази храна и облекло, ще се наситим“ (1 Тим. 6:8). Защото онези, които служат на олтара, също трябва да ядат от олтара, а онези, които са станали участници в нашите духовни благословения, трябва да ни направят участници в техните материални благословения. В случай, че критяните не обърнаха внимание на тези думи от посланието или на предложенията на Тит, апостолът нарича тези, които не искат да служат на евангелистите от своето имущество, като безплодни. А за безплодните е писано: „Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля“ (Матей 7:19). И още: „посейте с бедност и с бедност ще пожънете” (2 Кор. 9:6). Да не искаш да осигуриш необходимото на апостолите и евангелистите на Христос означава да се самоубедиш в безполезност.” Апостолът вдъхновява Тит, пише блажени Теодорит: „научете вярващите да се грижат за телесните услуги на онези, на които е поверено да учат Божественото. Защото и те трябва да дадат такива плодове.” "Виждате ли - продължава същата реч свети Златоуст, - как апостолът се грижи повече за вярващите, които дават, отколкото за проповедниците, които получават? Би било възможно да ги снабди чрез много други, но аз, казва той, се грижа за нашия народ. Защото каква полза ще има, кажи ми, ако други, които събират съкровища, хранят учителите? Нашите тогава няма да бъдат от полза; те ще останат безплодни. "Кажи ми, Христе, който храни петима хиляда с пет хляба и седем – четири хиляди, не можа ли да нахрани Себе Си и онези, които бяха с Него?“ Защо Той прие храна от жени? „Жените ще ходят след Него, казва Писанието, и ще Му служат“ (Марк 15:41). Той направи това, за да ни научи, че се грижи за онези, които вършат добри дела. По същия начин Павел, който помагаше на другите със собствените си ръце, можеше ли да не приема храна от никого? Но вижте как той прие и поиска и ето защо: „Не търся даване, казва той, но търся плода, който изобилства в Твоето слово” (Филип. 4:17). б) Целуване (Тит.3, 15) Тит 3:15. „Всеки, който съществува, те целува с мен. Целуни нас, които ни обичаме с вяра." „Тези, които са с мен“ са съработници в делото на проповядването, познати на Тит и познати на Тит. Апостолът казва това, едновременно задоволявайки обичая и в същото време свидетелствайки за достойнството на Тит, че "той е такъв, че заслужава любовта на всички, които са с Павел. Голяма похвала на Тит, че беше посрещнат от всички чрез Павел" (Блажен Йероним). „Тези, които ни обичат с вяра“ - целувайте „или онези, които ни обичат вярно и нелицемерно, или тези, които ни обичат вярно, тоест християните“ (Блажени Теофилакт). Блажен Йероним разбира това: онези, които ни обичат в духа на вярата или в силата на вярата. „Ако всеки, който обича, пише той, обичаше с вяра и нямаше други любовници без вяра, тогава Апостолът не би добавил вяра към любовта, казвайки: „целувайте тези, които ни обичат с вяра“. Майките също обичат децата си до степен, че са готови да умрат за тях, но не обичат с вяра; Съпругите също обичат мъжете си, но тази любов не е от вяра. Една любов на светиите обича с вяра - дотолкова, че дори любимият да е от невярващите, светецът го обича с вяра, според словото на Писанието: „обичайте враговете си“ (Лука 6:35). Светецът обича враговете си и затова обича с вяра: защото вярва в Онзи, Който е обещал да Му въздаде милостива награда за изпълнението на Неговите заповеди. Амвросиаст добавя: „Апостолът определя достойните за неговата целувка, които го обичат от любов към Христос, нашия Господ.“ в) Последната благословия (Тит 3:15) Тит 3:15. „Благодатта да бъде с всички вас. Амин.“ Накрая, поучавайки последното благословение, апостолът казва: „Благодатта да бъде с всички вас“. "Той се моли добре, нека Божият дар се запази в тях, или нека Божието човеколюбие остане с тях, съхранявайки ги с благодат и в благодат. Или - нека благодатта винаги да бъде с тях, особено тези, които се нуждаят от нея, закриляйки и душите, и телата им в Светия Дух" (Блажени Теофилакт). „Когато другите апостоли, според словото на Господа, влизайки в къщата, казаха: „Мир на този дом“ (Матей 10:12); и ако домът беше достоен, тогава техният мир почиваше върху него, а ако се оказа недостоен, тогава се връщаше при онези, които искаха да го благословят с тях: така че сега Свети Павел молитвено пожела благодат на вярващите - и това, разбира се, заедно с молитва добрата воля имаше своя ефект, ако благословените се покажат такива, каквито този, който ги е благословил, иска да бъдат.“ Нека приложим думите на блажени Теодорит, с които той завърши своето тълкувание на това послание. "Това беше написано от Божествения апостол на блажения Тит; но той ни донесе и цялата полза, съдържаща се в това; защото ние, като от общи съкровища, извличаме богатство от това. Нека Бог ни даде да запазим това, което сме събрали в Христос Исус, нашия Господ! С Него да бъде слава, чест и сила на Отца и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков! Амин". Може да се интересувате от: