Послесловие

هنا القديس بولس: أ) يصدر بعض الأوامر (تيطس 12:3-14)؛ ب) يرسل القبلات (تي3: 15) و ج) يعطي البركة الأخيرة (تي3: 15). أ) بعض أوامر الرسول (تي3: 12 – 14) تيطس 3: 12. كلما أرسل إليك Artem أو Tychicus، حاول أن تأتي إلي في نيكوبول: هناك ستعرف عن القضاة. لقد ترك القديس تيطس في كريت مع "التأديب غير الكامل" (تيطس 1: 5)، والآن يدعوه مرة أخرى. كيف ذلك؟ لكن لا داعي للافتراض أن هذه الحادثة حدثت بعد وقت قصير من خروج القديس بولس من جزيرة كريت. كان من الممكن أن تمر ستة أشهر تقريبًا بعد ذلك، وفي ذلك الوقت كان القديس تيطس قادرًا على تنظيم شؤون الكنيسة الكريتية بشكل كافٍ. كان من الطبيعي أن يصل القديس بولس إلى الرغبة في معرفة ماذا وكيف رتب ذلك هناك، حتى يتمكن، بعد مراجعة كل شيء ومناقشته، من إعطائه التعليمات اللازمة لمزيد من العمل. هكذا القديس فم الذهب، إكومينيوس، ثيوفيلاكت. هذه هي كلماتهم: "ماذا تقول؟ بعد أن قمت بتثبيت تيطس في كريت، هل تدعوه إليك مرة أخرى؟ ليس لكي تصرفه عن منصبه، بل لكي تقويه أكثر" (القديس الذهبي الفم). "لتكييفه بشكل أفضل مع المهمة وتقديم المشورة بشأن ما يجب فعله بعد ذلك وكيفية فعله" (إيكومينيوس). "هذا لمصلحته الخاصة، من أجل إعداده بشكل أفضل للعمل، بعد أن ناقش كيفية قيامه بالمهمة الموكلة إليه" (ثيوفيلاكت المبارك). ويضيف أمبروسياست أنه بعد الرسالة، يدعو القديس بولس تيطس إلى نفسه، لا ليثبته فقط في شؤون الكنيسة، ولكن أيضًا رغبة في رؤيته حبيبه. ماذا نعني هنا نيكوبول؟ والقديس فم الذهب، ثيئودوريت، إيكومينيوس يعني نيكوبوليس التراقية، بالقرب من الحدود بين تراقيا ومقدونيا، في نصف المسافة بين فيلبي، على شاطئ البحر، وفيليبوبوليس، على ماريتسا. ثيوفيلاكت تعني نيكوبول على نهر الدانوب، وهي مدرجة أيضًا في الخرائط القديمة في نفس المكان الذي تقف فيه الآن. جيروم المبارك يعني نيكوبوليس من إبيروس، والتي حصلت على اسمها من النصر الذي حققه أغسطس على أنتوني وكليوباترا. الآن هو بريفيزا. وكانت هناك أيضًا نيكوبوليس الكيليكية، غير البعيدة عن طرسوس، بالقرب من الحدود مع سوريا وأرمينيا. أي واحد يجب أن تختار؟ كل واحد ممكن، إذا حكمنا من خلال كيفية تصور مسار موكب الرسول بولس. ولكم أن تتخيلوا الأمر هكذا: كتب القديس بولس من رومية إلى فليمون ليعد له غرفة، وكانت احتياجات كنيسة كولوسي والمجاورة لها تتطلب عناية خاصة. لذلك، ليس من المستغرب أنه توجه من جزيرة كريت على نفس الطريق الذي سلكه سابقًا إلى روما، أي ميرا. ومن هنا صعد إلى كولوسي، وبعد أن رتب أموره هنا، أسرع إلى الشرق ليزور كنائس بيسيدية وليكأونية وكيليكية أولاده الأبكار، وكان ينوي زيارة أنطاكية. ولكن عندما اقترب من حدود سوريا، علم أن هجمات الإبادة على اليهود قد بدأت هناك، وقرر عدم الذهاب إلى هناك، بل لقضاء الشتاء في نيكوبوليس في كيليكية، لأن الشتاء كان قريبًا. وهنا دعا تيطس. فأخذ تيخيكس إلى كولوسي حيث أُرسل ليحمل الرسالة. بعد أن أمضى الشتاء في نيكوبوليس، توجه الرسول مرة أخرى إلى الغرب، وزار كنائس كيليكيا وفريجيا وغلاطية، وزار أفسس ومقدونيا وأخائية، ومن خلال نيكوبوليس إبيروس، أو غير ذلك، ذهب إلى إسبانيا. نقترح مخطط المسار هذا لأنه يبدو أكثر ملاءمة. وقد سبق الحديث عن هذا في المقدمة. وقد سبق ذكر تيخيكس في رسائل أخرى. تم ذكر أرتيم لأول مرة ولم يُعرف عنه أي شيء آخر. يقول التقليد أنه أصبح فيما بعد أسقفًا على لسترة. وهو معدود من بين السبعين رسولاً. ذكراه 30 أكتوبر. يشرح الطوباوي جيروم سبب إرسال أرتيما أو تيخيكس إلى جزيرة كريت. ثم لكي يبقى هناك بدلاً من تيطس وحتى لا تتيتم كنيسة كريت بدون الزوج الرسولي. "من هذا يمكن للمرء أن يرى محبة الرسول الأبوية للكريتيين. كان بحاجة إلى رؤية تيطس في أمور الكرازة بالإنجيل؛ ولكن ليس قبل أن يأمره بالتحرك نحو نفسه، كما حدث عندما وصل إليه تيخيكس أو أرتيما ليأخذ مكانه." تيطس 3: 13. وسرعان ما سبق زينة المحامي وأبلوس، ولم يندر لهما شيء آخر. "زينة المحامي" - لم يذكر هنا إلا لأنه درس القانون وعرفه جيدًا، وقد حصل على هذا اللقب؛ وبقيت معه وبعد اهتدائه. "أبلوس" عالم مشهور بالكتاب المقدس، رجل قوي في الأقوال. ولم يحصلوا بعد على أبرشيات خاصة لإدارتها، بل تعاونوا مع الرسول بولس (القديس فم الذهب وآخرون). يكتب القديس بولس بخصوصهم: "قبل قليل. ""سبق"، προπεμψον، - إما توديعهم سريعًا، أو تعال إلي قبلك سريعًا، دون انتظار أن أدعوك. لقد استخدم القديس بولس هذه الكلمة بالفعل في كلا المعنيين - في الأول، عندما كان يأمل أن "يقوده" الرومان إلى إسبانيا (رومية 15: 24)، في الثانية، عندما كتب إلى أهل كورنثوس لقيادة القديس تيموثاوس إلى إسبانيا. له بسلام (1كو16: 11). في الحالة الأولى يأتينا الفكر التالي: زينة وأبلوس كانا مع القديس بولس. نظرًا لحاجته إلى التبشير بإرسالهم إلى مكان ما، ربما إلى أخائية، أرسلهم إلى هناك عبر كريت، بسبب الظروف، وكتب إلى تيطس حتى لا يؤخرهم، بل يرسلهم إلى أبعد من ذلك في أسرع وقت ممكن، ويزودهم بكل ما يحتاجون إليه. وفي الوقت نفسه، يمكن الافتراض أن الرسالة إلى تيطس أُرسلت معهم أو أُرسلوا مع حامل الرسالة - وربما كتبت هذه الرسالة عن إرسالهم على هذا الطريق. وفي الحالة الثانية، سيكون هناك الفكر التالي: كان زينة وأبلوس في كريت وكانا يعملان هناك في التبشير بالإنجيل حتى قبل وصول القديس بولس هناك مرورًا. وبعد مغادرته كريت، تركهم القديس بولس هناك ليواصل عمل الكرازة مع تيطس. ولكن الآن، وهو في حاجة إليهما، في نفس مسألة الكرازة في المنطقة التي كان هو فيها، يكتب إلى تيطس ليرسلهما إليه سريعًا قبل أن يُدعى هو نفسه – فور استلام هذه الرسالة. "ولا يعوزهم شيء". زودهم بكل ما يحتاجون إليه من طعام وملابس ومبلغ معين من المال لتغطية نفقات السفر (الطوباوي جيروم، إيكومينيوس، المبارك ثيوفيلاكت)؛ بحيث لا ينقصهم شيء. وكانت "زينة" ترعى كنيسة المسيح بديوسبوليس. ذكراه هي 27 سبتمبر. وكان من بين السبعين. وأبلوس بحسب جيروم كان أسقفًا على كورنثوس. لكن علماء الشهر يكتبون أنه كان أسقفًا على سميرنا قبل القديس بوليكاربوس. المرتبة بين 70؛ ذكراه في 10 سبتمبر و 8 ديسمبر. تيطس 3: 14. وليتعلمنا أيضًا من خلال الأعمال الصالحة أن نجتهد في تلبية المطالب الضرورية، حتى لا تكون بلا جدوى. كتب: توفير كل ما تحتاجه؛ أين يمكن الحصول عليه؟ وبطبيعة الحال، لم يكن لدى تيطس، مثل كل الدعاة الدينيين، أي شيء. هذا ما قد يظنه القارئ. ويشير الرسول إلى المصدر: فليفعل هذا "خاصتنا"، أي الكريتيين المؤمنين. وليتعلموا العمل الصالح من خلال مساعدة المحتاجين. ولكن إن كان للجميع، فكذلك بالأحرى للذين يتعبون في الكرازة. ومن خلال التصرف بهذه الطريقة، سوف يظهرون ثمرة الإيمان والنعمة، وسوف تعود هذه الثمرة لمنفعتهم. بعد أن قال الطوباوي جيروم، بهذه الكلمات يجيب القديس بولس على سؤال محتمل: أين يمكن أن يحصل تيطس على ما يحتاج إليه؟ - يضيف: "لنا ، دعا الرسول خاصته أولئك الذين آمنوا بالمسيح ، والذين ، بما أنهم للمسيح ، يمكن أن يُطلق عليهم بحق بولس وتيطس. لديك ، كما يقول الرسول ، سلطان على تلاميذك ؛ علمهم ألا يكونوا غير مثمرين ، بل دعهم يخدمون الإنجيليين والرسل المنخرطين في أعمال الكرازة الخلاصية - ولن يخدموا في كل شيء ، بل في الاحتياجات الضرورية ، والتي تم تحديدها على النحو التالي: "لهم هذا الطعام واللباس نشبع» (1 تي 6: 8). فإن الذين يخدمون المذبح يجب أن يأكلوا منه أيضًا، والذين صاروا شركاء في بركاتنا الروحية يجب أن يجعلونا شركاء في بركاتهم المادية. إذا لم ينتبه الكريتيون إلى كلمات الرسالة هذه أو إلى اقتراحات تيطس، فإن الرسول يدعو أولئك الذين لا يريدون أن يخدموا الإنجيليين من أموالهم بأنهم غير مثمرين. وعن العاقر مكتوب: "كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" (متى 7: 19). وأيضًا: "ازرعوا بالفقر وبالفقر أيضًا تحصدون" (2كو9: 6). إن عدم الرغبة في تقديم ما هو مطلوب للرسل والإنجيليين بالمسيح يعني إدانة النفس بالعبث. لقد ألهم الرسول تيطس، كما كتب الطوباوي ثيئودوريت: “علِّم المؤمنين أن يهتموا بالخدمات الجسدية لأولئك الذين يؤتمنون على تعليم الله. لأنه يجب عليهم أن يحملوا مثل هذه الثمار أيضًا. "هل ترى،" يتابع القديس فم الذهب نفس الكلام، "كيف يهتم الرسول بالمؤمنين الذين يعطون أكثر من المبشرين الذين يأخذون؟ سيكون من الممكن إمدادهم من خلال كثيرين آخرين، لكنني، كما يقول، أعتني بشعبنا. أخبرني، ماذا ينفع إذا كان الآخرون الذين يكنزون كنوزًا يطعمون المعلمين؟ لن يكون لدينا أي فائدة، وسيبقون عقمين. "قل لي، أيها المسيح، الذي أطعم خمسة آلاف بخمسة أرغفة وسبعة – أربعة. ألم يكن بمقدوره أن يطعم نفسه والذين معه؟ لماذا قبل الطعام من النساء؟ "سوف تسير النساء وراءه، كما يقول الكتاب، ويخدمنه" (مرقس 15: 41). لقد فعل هذا ليعلمنا أنه يهتم بالمحسنين. وكذلك بولس الذي ساعد الآخرين بيديه، أما كان يستطيع أن يقبل طعامًا من أحد؟ ولكن انظر كيف قبل وطلب، ولهذا السبب: "يقول: "أنا لا أطلب العطاء، بل أطلب الثمر الذي يكثر في كلامك" (فيلبي 4: 17). ب) التقبيل (تي3: 15). تيطس 3: 15. "كل من هو موجود يقبلك معي. قبلونا يا من تحبوننا في الإيمان". "الَّذِينَ مَعِي" هم شركاء في عمل الكرازة، معروفون لدى تيطس ومألوفون لدى تيطس. يقول الرسول هذا، مُرضيًا التقليد وفي نفس الوقت شاهدًا لكرامة تيطس، أنه "هكذا يستحق محبة جميع الذين مع بولس. مدح عظيم لتيطس لأنه استقبله الجميع من خلال بولس" (المبارك جيروم). "أولئك الذين يحبوننا بالإيمان" - تقبيل "إما أولئك الذين يحبوننا بأمانة وبدون نفاق، أو أولئك الذين يحبوننا بأمانة، أي المسيحيين" (ثيوفيلاكت المبارك). يفهم الطوباوي جيروم هذا: أولئك الذين يحبوننا بروح الإيمان، أو بقوة الإيمان. يكتب: "لو كان كل من يحب يحب في الإيمان ولم يكن هناك محبون آخرون بدون إيمان، لما أضاف الرسول الإيمان إلى المحبة قائلاً: "قبلوا الذين يحبوننا في الإيمان". الأمهات أيضًا يحببن أولادهن، لدرجة أنهم على استعداد للموت من أجلهم، لكنهم لا يحبون في الإيمان؛ والزوجات أيضًا يحبون أزواجهن، ولكن هذه المحبة ليست من الإيمان. محبة القديسين الواحدة تحب في الإيمان، لدرجة أنه حتى لو كان المحبوب من غير المؤمنين، فإن القديس يحبه في الإيمان، كقول الكتاب: "أحبوا أعداءكم" (لوقا 6: 35). القديس يحب أعداءه ولذلك يحب في الإيمان، لأنه يؤمن بمن وعد أن يكافئه بالرحمة على إتمام وصاياه. ويضيف أمبروسياست: "يشير الرسول إلى المستحقين لقبلته الذين يحبونه محبة للمسيح ربنا". ج) البركة الأخيرة (تيطس 3: 15) تيطس 3: 15. "النعمة مع جميعكم. آمين." وأخيرًا، يقول الرسول وهو يعلم البركة الأخيرة: "النعمة مع جميعكم". "إنه يصلي جيدًا، لتحفظ فيهم عطية الله، أو لتظل محبة الله للبشر معهم، وتحفظهم بالنعمة والنعمة. أو - لتكن النعمة معهم دائمًا، وخاصة أولئك الذين يحتاجون إليها، وتحمي أرواحهم وأجسادهم في الروح القدس" (ثيوفيلاكت المبارك). "كما أن الرسل الآخرين، بحسب كلام الرب، دخلوا البيت، وقالوا: "السلام لهذا البيت" (متى 10: 12)؛ فإن كان البيت مستحقًا، حل سلامهم عليه، وإن تبين أنه غير مستحق، عاد إلى أولئك الذين أرادوا أن يباركوه معهم: هكذا تمنى القديس بولس الآن بالصلاة النعمة للمؤمنين - وهذا بالطبع، جنبًا إلى جنب مع حسن النية في الصلاة، كان له تأثيره إذا أظهر المباركون أنفسهم على أنهم أولئك الذين ومن باركهم أرادهم أن يكونوا كذلك." ولنرفق هنا كلام الطوباوي ثيئودوريت الذي ختم به تفسيره لهذه الرسالة. "هذا ما كتبه الرسول الإلهي إلى تيطس المبارك؛ لكنه جلب لنا أيضًا كل الفوائد التي يتضمنها هذا؛ لأننا، من الكنوز العامة، نستخرج الثروة من هذا. ليمنحنا الله أن نحافظ على ما جمعناه في المسيح يسوع ربنا! معه المجد والكرامة والقدرة للآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين! آمين". قد تكون مهتمًا بـ: