Введение

Про святого Тіта вперше згадується в Посланні до Галатів (Гал.2, 3), що він був із апостолом Павлом у Єрусалимі, коли там відбувався Апостольський Собор, для визначення, як приймати до Церкви язичників. Що було з ним до того часу, про те святитель Димитрій (Ростовський) пише за переказами, що він був критянин і належав до тамтешнього царського роду; був любитель мудрості, ревнитель благочестя не по-язичницькому і незайманий не по-язичницькому (Послання святого Ігнатія (Богоносця) до Філадельфійців). За особливою вказівкою згори, він читав пророка Ісаю і відчинив собі двері до пізнання єдиного істинного Бога, до Якого і загорівся серцем. У той час чути стало в Криті про Господа Спасителя, – Бога, що з'явився в тілі в Юдеї, який навчає справжнього спасіння і чудові справи творить. Для збору точних відомостей про те, що відбувається в Юдеї анфіпат (проконсул) Критський, дядько святого Тита, зі старійшинами послав туди святого Тита, як людину любомудру і благоговійну. Досягши Єрусалиму, він бачив Господа, розмовляв з Ним і святими апостолами і бачив чудові знамення. (Чи не був він серед еллінів, які бажали бачити Господа в день урочистого входу Його до Єрусалиму (Ін. 12, 20-22)?) Потім був він свідком страждань Господа та хресної Його смерті; але переконався і про Його воскресіння; дочекався зішестя Святого Духа і був серед критян, які чули, як Апостоли говорили, не навчаючись, і по-критськи (Діян.2, 11). - Все це, повернувшись в Кріт, сповістив він співвітчизникам своїм, що посилав його. Святий Тіт був уже щиро віруючим, але святого хрещення ще не прийняв. Для цього він вирушив знову туди, де діяли Апостоли, - цього разу в Антіохію, де звернувся до святого Павла і був прийнятий перед відбуттям в Єрусалим на Собор. Не хрещений одразу або через брак часу, або через збентеження, що там ходив від ревнителів закону; а краще тому, що Божому промислу завгодно було вжити його в знаряддя очевидного посвідчення в непотрібності обрізання, а отже, і всього закону, за Апостольським образом діяння. Святий Павло пише, що коли вони були в Єрусалимі, святого Тита не нудили обрізуватися «Дивно було б вимагати обрізання від хрещеного вже; чому треба думати, що він ще не був хрещений, хоча цілком вірував. І Апостол назвав його тільки елліном: "Еллін цей" (Гал. 2 3). Хрещення йому подано там же, після того, як Апостоли склали ухвалу про прийняття язичників у лоно Церкви без обрізання, – на підтвердження справою, що постанова їх є невідкладним законом, яким з цього часу всі повинні дотримуватися. Після цього святий Тит пішов за апостолом Павлом, можливо, з обрання та інших апостолів, і співпрацював йому. Ймовірно, він супроводжував святого Павла в другу його апостольську подорож, коли звернені галати, і став відомий галатам із цього часу. Поминання про нього в Посланні до них було для них дуже зрозумілим. Цілком імовірно, що він супроводжував святого Павла на всю цю подорож і після Філіп і Солуні був з ним і в Коринті. Про останнє можна з вірогідністю укласти з того, що, у третю свою подорож, святий Павло, при самому вибутті з Ефесу, посилав його в Коринф з важливим дорученням, саме переконатися, як прийнято там Перше його Послання, чого він не зробив би, якби святий Тит не був відомий коринтянам. Пославши його в Коринф – прямо, святий Павло сам попрямував туди через Троаду і Македонію. Святому Титу покарано було поспішити назад із відомостями та зустріти Апостола у Троаді; але він не встиг цього виконати. Почекавши його в Троаді і не дочекавши, святий Павло переправився до Македонії, і там вони вже зустрілися. Надані їм відомості втішили святого Павла, але були, однак, такого роду, що було потрібне нове Послання. Він був написаний і відправлений зі святим Титом, попереду святого Павла, якому належало відвідати інші Македонські Церкви. Зустріч зі святим Титом та писання Послання, ймовірно, відбувалися у Філіппах. Незабаром після цього почалися узи святого Павла, спочатку в Кесарії Палестинській, а потім у Римі. Хоча ні в Діях, ні в Посланнях не згадується, що з ним був святий Тіт; але як на зворотному шляху з перших уз римських ми бачимо його зі святим Павлом у Криті, то природно вважати, що він був при ньому або в його розпорядженнях і весь час уз. У Криті святий Павло, очевидно, зупинявся мимоїздом не надовго; але, бачачи, що багато тамтешніх віруючих вимагало виправлення, залишив при них святого Тита, щоб несправедливе виправив. Сам же попрямував далі до Малої Азії, для відвідування тамтешніх Церков – спочатку Фригійських, потім Пісідійських та Лікаонських, – маючи намір провести зиму в Нікополі, вважаємо – Кілікійському чи Сирійському. Святий Павло бачив, що тут йому буде потрібен святий Тит; чому, пишучи Послання, карав йому, щоб він прийшов до нього в Нікополь, - що, звичайно, і було виконано. Коли, перезимувавши у Нікополя, святий Павло попрямував через Ефес на Захід, до Македонії, Ахаїї, Іспанії, і потім опинився в других узах у Римі; на всьому цьому шляху, мабуть, з ним був нерозлучно святий Тіт; бо бачимо його за святого Павла в Римі, і він, пишучи Друге Послання до Тимофія з Риму, згадує, що святий Тит посланий їм у Далматію за потребами тамтешніх Церков. Цим закінчуються відомості про святого Тіта з Писання. До кінця життя його доводить переказ, яким він єпископував у Криті ( Євсевій Кесарійський . Церковна історія. 3, 4) і, весь острів вірою просвітивши, в старості глибокої, на 94-му році від народження свого, став до Господа. Пам'ять його серпня 25 дня. Святий Златоуст говорить про нього: «З супутників Павла Тіт був чоловік досвідчений. Бо якби він не був досвідченим, то Апостол не довірив би йому цілого острова, не наказав би йому доповнити недостатнє або, як каже він, «нехай не закінчена виправиши» (Тит.1,5). І те, що Апостол пише коротке Послання, є також доказом чесноти Тита, – що він не потребував довгих промов, а лише деякого нагадування». Блаженний Феодорит додає: «Тита святий Павло у Посланні до Коринтян увінчав багатьма похвалами». А там він каже: «Спільник мені, і до вас поспішник», діяч «найретельніший», якому достатньо вказати справу, - і він відразу без особливих примусів виконає його (2Кор.8, 23, 17). Послання все звернене до святого Тита. Але як воно пишеться за потребами критських християн, то при писанні його, звичайно, малися на увазі і вони. Чому не зайве запропонувати і про них – що можна і що може сприяти до точнішого розуміння Послання. Як зайшло християнство в Крит? За запропонованою вже оповідтю про святого Тіта, воно стягнуте самими критянами і принесене до них святим Титом, посланим для стягнення його. Святий Тит, щиро увірувавши, і в критянах, звичайно, засем'янив таку ж віру. Вона могла підтверджена і помножена бути юдеями, що були в Єрусалимі, і які увірували там у Господа під дією Апостольського слова. Щоб принести до них і хрещення, припустимо, що святий Тит, або з Коринфу, в другу Апостольську подорож святого Павла, або з Ефесу - в третю, або в те й інше, був посиланий в Кріт, і за власним ревнощами, і за бажанням Апостола, і встановив там хрещення, і встановив там хрещення. Можна припустити його діючим і під час уз святого Павла, в Кесарії, а частково і в Римі. Розповсюдження віри там посилене дією Зіни і Аполлоса, якщо слова про них святого Павла: «Зину і Аполлоса скоро передпосли» (Тит. 3, 13) зрозуміємо так, що святий Павло, заїжджаючи в Кріт, застав їх там і там їх залишив разом з Титом, потім з дороги вже вів. З цього випливатиме, що вони діяли благовісно перед заїздом туди святого Павла, і, звичайно, не безплідно. Такими припущеннями досить пояснюється така широка поширення островом християнства, що святий Павло, заїхавши туди і дізнавшись про це, знайшов потрібним поставити «по всьому градом пресвітери» (Тит. 1, 5). Християнство, виходить, там широке пустило коріння; Проте ієрархії та іншого церковного устрою ще був. Для поповнення цього браку і залишений був у Криті святий Тіт. Ця остання обставина, - що не було ієрархії і, отже, голосу визначального, - була причиною і того, що між християнами з'явилися багато суїслівців, які давали собі свободу судити і рядити про справу християнства, і з догматичного, і з морального боку, як кому заманеться, за тими початками, в яких хто утвердився до прийняття словес, що всюди становив однакову норму християнського вчення. Не видно, щоб у них утворилися будь-які брехні, а тільки увійшли до звичаю марновірства, муки та сварки. Протверезного і розсудливого їх голосу не було. Апостол і бачив, що для них потрібне є встановлення владних охоронців і способу вчення віри, і способу життя за вірою, – для чого і залишив у них святого Тита. Час та місце написання послання Про час та місце написання Послання припущення висловлено вже у загальному вступі. Тут наведемо лише слова святого Золотоуста, який каже: «Мені здається, що Апостол писав це Послання під час між першим і другим своїм ув'язненням (до пут)». І ще: «Це послання, здається мені, передує Посланню до Тимофія (Другого). Бо то писав він наприкінці життя, перебуваючи у кайданах (останніх), а це в такий час, коли був відпущений і вільний від кайданів». Заохочування та мета написання послання Святий Павло щойно залишив святого Тита у Криті: навіщо ж писати? Що спонукало його до того? Може, залишаючи його, не встиг він усе сказати, що треба було. — Згадавши про це на дорозі, поспішає заповнити недомовлене. Ще: святий Тіт – сам критянин. Але як немає «пророк без честі, тільки в вітчизні своїй» (Мф. 13, 57), то і належало надати авторитет його слів і розпоряджень. Отримавши Послання, святий Тіт міг сміливо всім казати: от подивіться! Так наказує Апостол мов, яким Сам Господь вказав, як діяти серед вас на спасіння ваше. До того ж святий Павло, як основоположник Церкви, не міг не мати опіки і про майбутнє Церкви, яка без доцільної дії пастирів стояти не може. Для того ж, щоб вони так діяли, потрібне керівництво. Дух Божий і навіяв йому скористатися прийдешнім випадком і накреслити правила для належної дії пастирів. Після звичайної передмови, що складається з напису з привітанням і початку Послання (Тит.1,1–5), дотримуються правил керівництва святого Тита і, в особі його, всім організаторам Церков (Тит.1, 6 – 3, 11); в кінці додається і невелика післямова (Тит. 3, 12-15). Більш докладний поділ іде у самому Тлумаченні. Вам може бути цікаво: