Введение

Shën Titi përmendet për herë të parë në Letrën drejtuar Galatasve (Gal. 2:3), se ai ishte me Apostullin Pal në Jeruzalem kur atje u mbajt Këshilli Apostolik për të përcaktuar se si të priten paganët në Kishë. Çfarë i ndodhi para asaj kohe, Shën Dhimitri (Rostovski) shkruan për këtë sipas legjendës, se ai ishte Kretan dhe i përkiste familjes mbretërore atje; ishte një dashnor i mençurisë, një i zellshëm i devotshmërisë jo në mënyrë pagane dhe një virgjëreshë jo në një mënyrë pagane (Letra e Shën Ignatit (Perëndi-bartës) drejtuar Filadelfianëve). Me udhëzime të veçanta nga lart, ai filloi të lexonte profetin Isaia dhe i hapi vetes derën e njohjes së të vetmit Perëndi të vërtetë, ndaj të cilit i digjej zemra. Në atë kohë, në Kretë filloi të dëgjohej për Zotin Shpëtimtar - Perëndi, i cili u shfaq në mish në Jude, duke mësuar shpëtimin e vërtetë dhe duke bërë gjëra të mrekullueshme. Për të mbledhur informacione të sakta për atë që po ndodhte në Jude, anfipati (prokonsulli) i Kretës, xhaxhai i Shën Titit, dërgoi atje Shën Titin me pleqtë, si një njeri të urtë dhe të nderuar. Pasi arriti në Jeruzalem, ai pa Zotin, foli me Të dhe Apostujt e Shenjtë dhe pa shenja të mrekullueshme. (A nuk ishte ai një nga grekët që donte të shihte Zotin në ditën e hyrjes së Tij triumfale në Jerusalem (Gjoni 12:20-22)?) Pastaj ai dëshmoi vuajtjet e Zotit dhe vdekjen e Tij në kryq; por isha gjithashtu i bindur për ringjalljen e Tij; priti zbritjen e Frymës së Shenjtë dhe ishte në mesin e Kretasve që dëgjuan apostujt të flisnin, pa studiuar, në Kretanisht (Veprat 2:11). - Të gjitha këto, duke u kthyer në Kretë, u njoftoi bashkatdhetarëve që e kishin dërguar. Shën Titi ishte tashmë një besimtar i sinqertë, por ende nuk kishte marrë pagëzimin e shenjtë. Për ta bërë këtë, ai shkoi përsëri atje ku Apostujt ishin aktivë - këtë herë në Antioki, ku iu drejtua Shën Palit dhe u prit prej tij përpara se të nisej për në Jeruzalem për në Koncil. Ai nuk u pagëzua menjëherë, as për shkak të mungesës së kohës, as për pështjellimin që vinte nga zelltarët e ligjit; por më mirë sepse provinca e Zotit ishte e kënaqur ta përdorte atë si një instrument të vërtetimit më të qartë të panevojshmërisë së rrethprerjes dhe, rrjedhimisht, të gjithë ligjit, sipas mënyrës apostolike të veprimit. Shën Pali shkruan se kur ishin në Jeruzalem, Shën Titi nuk u detyrua të rrethprehej. "Do të ishte e çuditshme të kërkosh rrethprerje nga dikush që është pagëzuar tashmë; pse duhet të supozojmë se ai ende nuk ishte pagëzuar, megjithëse besonte plotësisht? Dhe Apostulli e quajti atë vetëm grek: "Grek" (Gal. 2:3). Pagëzimi iu dha atje, pasi apostujt hartuan një dekret për rrethinën e kishës në pranimin e bocumit. me vepra se dekreti i tyre është një ligj urgjent, të cilin tash e tutje të gjithë duhet ta zbatojnë. Pas kësaj, Shën Titi ndoqi apostullin Pal, ndoshta me zgjedhjen e apostujve të tjerë, dhe bashkëpunoi me të. Ai ndoshta shoqëroi Shën Palin në udhëtimin e tij të dytë apostolik, kur Galatasve u kthyen në besim dhe u bë i njohur për Galatasve që nga ajo kohë. Përmendja e tij në letrën drejtuar tyre ishte shumë e qartë për ta. Ka shumë mundësi që ai të ketë shoqëruar Shën Palin në gjithë këtë rrugëtim dhe pas Filipit dhe Selanikut të ketë qenë me të në Korint. Kjo e fundit mund të konkludohet me siguri nga fakti se, në udhëtimin e tij të tretë, Shën Pali, sapo u largua nga Efesi, e dërgoi në Korint me një detyrë të rëndësishme - domethënë, për t'u siguruar se si Letra e tij e Parë u pranua atje, gjë që ai nuk do ta kishte bërë nëse Shën Titi nuk do të ishte i njohur për Korintasve. Pasi e dërgoi direkt në Korint, vetë Shën Pali shkoi atje përmes Troas dhe Maqedonisë. Shën Titit u urdhërua të kthehej me të shpejtë me informacion dhe të takonte Apostullin në Troadë; por ai nuk pati kohë ta përmbushte këtë. Pasi e priti në Troadë dhe nuk e mori, Shën Pali kaloi në Maqedoni dhe atje tashmë u takuan. Informacioni që solli e ngushëlloi Shën Palin, por, megjithatë, ishte i një natyre të tillë që kërkohej një Letër e re. Është shkruar dhe dërguar me Shën Titin, përpara Shën Palit, i cili do të vizitonte kishat e tjera maqedonase. Takimi me Shën Titin dhe shkrimi i Letrës me siguri u bë në Filipi. Menjëherë pas kësaj, filluan lidhjet e Shën Palit, fillimisht në Cezare të Palestinës dhe më pas në Romë. Edhe pse as Veprat dhe as Letrat nuk përmendin se Shën Titi ishte me të; por duke qenë se gjatë kthimit nga lidhjet e para romake e shohim me Shën Palin në Kretë, është e natyrshme të besojmë se ai ishte me të ose në dispozicion të tij dhe gjatë gjithë periudhës së robërisë. Në Kretë, Shën Pali, me sa duket, nuk u ndal për shumë gjatë duke kaluar; por, duke parë se shumë prej besimtarëve aty kërkonin korrigjim, ai la me ta Shën Titin që të korrigjonte atë që ishte e papërfunduar. Ai vetë shkoi më tej në Azinë e Vogël, për të vizituar kishat lokale - fillimisht Frigiane, pastaj Pisidiane dhe Likaoniane - me qëllim që të kalonte dimrin në Nikopolis, ne besojmë - kilikiane apo siriane. Shën Pali e pa se do të kishte nevojë për Shën Titin këtu; pse, duke shkruar letrën, e urdhëroi të vinte tek ai në Nikopol - gjë që, natyrisht, e bëri. Kur, pasi kishte dimëruar afër Nikopolit, Shën Pali u drejtua përmes Efesit në Perëndim, në Maqedoni, Akai, Spanjë dhe më pas u gjend në lidhjet e dyta në Romë; përgjatë gjithë kësaj rruge, Shën Titi ishte ndoshta i pandashëm prej tij; sepse ne e shohim atë me Shën Palin në Romë - dhe ai, duke shkruar Letrën e Dytë drejtuar Timoteut nga Roma, kujton se Shën Titi ishte dërguar prej tij në Dalmaci për nevojat e kishave atje. Këtu përfundon informacioni për Shën Titin nga Shkrimi. Jetën e tij e çon në fund legjenda sipas së cilës ai ishte peshkop në Kretë (Eusebius of Cesarea. Church history. 3, 4) dhe, pasi ndriçoi me besim gjithë ishullin, në pleqëri të thellë, në vitin e 94-të nga lindja e tij, u preh në Zotin. Kujtimi i tij është në 25 gusht. Shën Krizostomi thotë për të: “Nga shokët e Palit, Titi ishte njeriu më me përvojë, sepse nëse ai nuk do të kishte pasur përvojë, atëherë Apostulli nuk do t'i kishte besuar të gjithë ishullin, nuk do ta kishte urdhëruar të plotësonte atë që mungonte ose, siç thotë ai, "dhe të korrigjonte atë që ishte e papërfunduar" (Tit 1:5). e Titit - se ai nuk kishte nevojë për fjalime të gjata, por vetëm për një kujtesë." I bekuari Theodoreti shton: «Shën Pali e kurorëzoi Titin me shumë lëvdata në letrën e tij drejtuar Korintasve.» Dhe aty thotë: “shok për mua dhe shok për ty”, punëtor “më i zellshëm”, të cilit i mjafton t’i tregosh detyrën dhe do ta kryejë menjëherë pa ndonjë detyrim të veçantë (2 Kor. 8:23, 17). Mesazhi i drejtohet i gjithë Shën Titit. Por duke qenë se është shkruar sipas nevojave të të krishterëve të Kretës, gjatë shkrimit të tij, sigurisht që kanë pasur parasysh edhe ata. Pse nuk është e tepërt të sugjerojmë rreth tyre - çfarë është e mundur dhe çfarë mund të kontribuojë në ndonjë mënyrë për një kuptim më të saktë të Mesazhit. Si erdhi krishterimi në Kretë? Sipas legjendës së propozuar tashmë për Shën Titin, ajo u gjet nga vetë Kretanët dhe u soll atyre nga Shën Titi, i cili u dërgua për ta rimarrë. Shën Titi, duke besuar sinqerisht, rrënjos edhe te Kretasit të njëjtin besim. Ajo mund të konfirmohej dhe shumëzohej nga judenjtë që ishin në Jeruzalem - dhe që besuan në Zotin atje nën ndikimin e fjalës apostolike. Për të përfshirë pagëzimin mes tyre, le të supozojmë se Shën Titi, ose nga Korinti në Udhëtimin e dytë Apostolik të Shën Palit, ose nga Efesi në të tretën, ose në të dyja, u dërgua në Kretë, si nga zelli i tij dhe me dëshirën e Apostullit, dhe vendosi pagëzimin atje, duke përhapur në të njëjtën kohë besimin e shenjtë në të gjithë ishullin. Mund të supozohet se ai ka qenë aktiv atje gjatë lidhjeve të Shën Palit, në Cezare dhe pjesërisht në Romë. Përhapja e besimit atje forcohet nga veprimi i Zinës dhe Apolit, nëse fjalët e Shën Palit për ta: “Zina dhe Apoli ishin shpejt përpara” (Tit 3:13) kuptojmë se Shën Pali, duke vizituar Kretën, i gjeti atje dhe i la atje me Titin, pastaj nga rruga urdhëroi që t'i dërgoheshin sa më shpejt. Nga kjo do të rrjedhë se ata vepruan në mënyrë ungjillore përpara mbërritjes së Shën Palit atje, dhe, natyrisht, jo pa rezultat. Supozime të tilla shpjegojnë mjaftueshëm një përhapje kaq të gjerë të krishterimit në të gjithë ishullin, saqë Shën Pali, pasi mbërriti atje dhe mësoi për të, e pa të nevojshme të caktonte "presbiterë në të gjithë qytetin" (Titit 1:5). Krishterimi, me sa duket, ka zënë rrënjë të gjera atje; por nuk kishte ende hierarki apo strukturë tjetër kishtare. Për të kompensuar këtë mangësi, Shën Titi u la në Kretë. Kjo rrethanë e fundit - që nuk kishte hierarki dhe, për rrjedhojë, një zë përcaktues - ishte arsyeja që midis të krishterëve u shfaqën shumë llafazanë kot, të cilët i dhanë vetes lirinë për të gjykuar dhe veshur çështjen e krishterimit, si nga ana dogmatike, ashtu edhe morale, sipas dëshirës së kujtdo, sipas parimeve në të cilat dikush ishte vendosur para adoptimit të krishterimit, pa marrë parasysh dhe të mos nënshtrohej çdo shëmbëlltyrë e mësimit të krishterë. Nuk është e qartë se ata kanë formuar ndonjë herezi, por kanë hyrë vetëm në zakonin e kotësisë, konkurrencës dhe grindjeve. Nuk kishte asnjë zë të kthjellët dhe qetësues. Apostulli e kuptoi se ajo që ishte më e nevojshme për ta ishte vendosja e kujdestarëve autoritativë të imazhit të mësimit të besimit dhe mënyrës së jetesës sipas besimit - për këtë qëllim la me ta Shën Titin. Koha dhe vendi i shkrimit të mesazhit Koha dhe vendi i shkrimit të Letrës tashmë është sugjeruar në hyrjen e përgjithshme. Këtu do të citojmë vetëm fjalët e Shën Krizostomit, i cili thotë: “Më duket se Apostulli e shkroi këtë Letër gjatë kohës midis burgimit të tij të parë dhe të dytë (në burg). Dhe përsëri: "Kjo letër, më duket, i paraprin letrës drejtuar Timoteut (të dytë), sepse ai e shkroi këtë në fund të jetës së tij, ndërsa ishte në pranga (të tij të fundit), dhe kjo në një kohë kur ai ishte i liruar dhe i lirë nga prangat." Motivimi dhe qëllimi i shkrimit të mesazhit Shën Pali sapo ka lënë Shën Titin në Kretë: pse të shkruani? Çfarë e shtyu atë ta bënte këtë? Ndoshta, duke e lënë atë, ai nuk kishte kohë të thoshte gjithçka që duhej thënë. – Duke kujtuar se rrugës, nxiton të plotësojë atë që ka mbetur pa thënë. Gjithashtu: Shën Titi është vetë Kretan. Por duke qenë se një profet është “pa nder, vetëm në atdheun e tij” (Mateu 13:57), atëherë ishte e nevojshme t'u jepej autoritet fjalëve dhe urdhrave të tij. Pasi mori Mesazhin, Shën Titi me guxim mund t'u thoshte të gjithëve: shikoni! Kështu urdhëron Apostulli i Johebrenjve, të cilit Zoti Vetë i tregoi se si të vepronte mes jush për shpëtimin tuaj. Për më tepër, Shën Pali, si themelues i Kishës, nuk mund të mos shqetësohej për të ardhmen e Kishës, e cila nuk mund të qëndrojë pa veprimin e duhur të barinjve. Në mënyrë që ata të veprojnë në këtë mënyrë, ata kanë nevojë për udhëheqje. Fryma e Perëndisë e frymëzoi atë të përfitonte nga mundësia e tanishme dhe të hartonte rregulla për veprimin e duhur të barinjve. Pas parathënies së zakonshme, të përbërë nga një mbishkrim me një përshëndetje dhe fillimi i Letrës (Titit 1:1–5), vijojnë rregullat për drejtimin e Shën Titit dhe, nëpërmjet tij, të gjithë organizatorëve të Kishave (Titit 1:6–3, 11); Në fund ka edhe një pasthënie të shkurtër (Titit 3:12–15). Një ndarje më e detajuar vjen në vetë Interpretimin. Ju mund të jeni të interesuar në: