Введение

Svätý Títus sa po prvý raz spomína v Liste Galaťanom (Gal 2,3), že bol s apoštolom Pavlom v Jeruzaleme, keď sa tam konal apoštolský koncil, ktorý mal určiť, ako prijímať pohanov do Cirkvi. Čo sa mu pred tým stalo, o tom svätý Demetrius (Rostovský) podľa povesti píše, že bol Kréťan a patril tamojšej kráľovskej rodine; bola milovníčkou múdrosti, horlivcom zbožnosti nie pohanským spôsobom a pannou nie pohansky (Epištola svätého Ignáca (Bohonositeľa) Filadelfom). Špeciálnymi pokynmi zhora začal čítať proroka Izaiáša a otvoril si dvere k poznaniu jediného pravého Boha, voči ktorému horelo jeho srdce. V tom čase sa na Kréte začalo ozývať o Pánovi Spasiteľovi – Bohu, ktorý sa zjavil v tele v Judei, učil pravú spásu a konal úžasné veci. Anfipat (prokonzul) z Kréty, strýko svätého Tita, tam poslal svätého Tita so staršími ako múdreho a úctivého muža, aby zhromaždil presné informácie o dianí v Judei. Keď prišiel do Jeruzalema, videl Pána, rozprával sa s ním a so svätými apoštolmi a videl úžasné znamenia. (Nebol jedným z Grékov, ktorí chceli vidieť Pána v deň Jeho triumfálneho vstupu do Jeruzalema (Ján 12:20-22)?) Potom bol svedkom utrpenia Pána a jeho smrti na kríži; ale bol som presvedčený aj o Jeho vzkriesení; čakal na zostúpenie Ducha Svätého a bol medzi Kréťanmi, ktorí počuli apoštolov hovoriť, bez toho, aby študovali, po krétsky (Skutky 2:11). - To všetko po návrate na Krétu oznámil svojim krajanom, ktorí ho poslali. Svätý Titus bol už úprimne veriaci, ale ešte neprijal svätý krst. Aby to urobil, opäť odišiel tam, kde pôsobili apoštoli – tentoraz do Antiochie, kde sa obrátil na svätého Pavla a bol ním prijatý pred odchodom do Jeruzalema na koncil. Nebol hneď pokrstený, či už pre nedostatok času, alebo pre zmätok, ktorý prišiel od horlivcov zákona; ale lepšie preto, že Božia prozreteľnosť ho rada použila ako nástroj najočividnejšieho potvrdenia nepotrebnosti obriezky, a teda celého zákona podľa apoštolského spôsobu konania. Svätý Pavol píše, že keď boli v Jeruzaleme, svätý Titus nebol nútený dať sa obrezať. "Bolo by zvláštne požadovať obriezku od niekoho, kto už bol pokrstený; prečo by sme sa mali domnievať, že ešte nebol pokrstený, hoci plne veril? A apoštol ho nazval iba Grékom" (Gal. 2:3). Tam mu dali krst potom, čo apoštoli bez dekrétu vydali dekrét o prijatí pohanov do cirkví - potvrdenie ich lona do Cirkvi naliehavý zákon, ktorým sa odteraz musí riadiť každý. Potom svätý Titus nasledoval apoštola Pavla, možno aj voľbou ostatných apoštolov, a spolupracoval s ním. Pravdepodobne sprevádzal svätého Pavla na jeho druhej apoštolskej ceste, keď sa obrátili Galaťania, a odvtedy sa stal známym Galaťanom. Zmienka o ňom v liste im bola veľmi jasná. Je veľmi pravdepodobné, že sprevádzal svätého Pavla na celej tejto ceste a po Filipovi a Solúne bol s ním v Korinte. To možno spoľahlivo usudzovať z toho, že na jeho tretej ceste ho svätý Pavol, práve odchádzajúci z Efezu, poslal do Korintu s dôležitým poslaním – uistiť sa, ako tam prijali jeho Prvý list, čo by nebol urobil, keby Korinťanom nebol známy svätý Títus. Keď ho poslal priamo do Korintu, sám svätý Pavol tam išiel cez Troasu a Macedónsko. Svätý Titus dostal príkaz, aby sa ponáhľal späť s informáciami a stretol sa s apoštolom v Troade; toto však nestihol splniť. Keď ho svätý Pavol čakal v Troade a nedostal, prešiel do Macedónska a tam sa už stretli. Informácie, ktoré priniesol, potešili svätého Pavla, ale boli takého charakteru, že bol potrebný nový list. Bola napísaná a odoslaná so svätým Títom pred svätým Pavlom, ktorý mal navštíviť ostatné macedónske cirkvi. Stretnutie so svätým Títom a písanie listu sa pravdepodobne odohralo vo Filipách. Krátko nato sa začali zväzky svätého Pavla, najprv v Cézarei Palestíne a potom v Ríme. Hoci ani Skutky ani listy nespomínajú, že by bol s ním svätý Titus; ale keďže ho na spiatočnej ceste z prvých rímskych zväzkov vidíme so svätým Pavlom na Kréte, je prirodzené veriť, že bol s ním alebo mu bol k dispozícii a počas celého obdobia otroctva. Na Kréte sa svätý Pavol zrejme dlho nezastavil, keď prechádzal okolo; ale keď videl, že medzi veriacimi si veľa vyžaduje nápravu, nechal u nich svätého Títa, aby mohol napraviť to, čo nebolo dokončené. Sám išiel ďalej do Malej Ázie, aby navštívil miestne cirkvi - najprv frýgsku, potom pisidskú a lykaonskú - s úmyslom stráviť zimu v Nikopoli, veríme, - kilícijskej alebo sýrskej. Svätý Pavol videl, že tu bude potrebovať svätého Títa; prečo mu pri písaní Listu prikázal, aby prišiel k nemu do Nikopolu – čo, samozrejme, urobil. Keď svätý Pavol prezimoval pri Nikopole, zamieril cez Efez na Západ, do Macedónska, Achájska, Španielska, a potom sa ocitol v druhých zväzkoch v Ríme; pozdĺž celej tejto cesty bol svätý Titus od neho pravdepodobne neoddeliteľný; lebo ho vidíme so svätým Pavlom v Ríme – a on si pri písaní Druhého listu Timotejovi z Ríma pamätá, že svätého Títa poslal do Dalmácie pre potreby tamojších cirkví. Tým sa končí informácia o svätom Títovi z Písma. Jeho život končí legendou, podľa ktorej bol biskupom na Kréte (Eusébius z Cézarey. Cirkevné dejiny. 3, 4) a keď v hlbokej starobe, v 94. roku od svojho narodenia, osvietil celý ostrov vierou, spočinul v Pánovi. Jeho pamiatka je 25. augusta. Svätý Zlatoústy o ňom hovorí: "Z Pavlových spoločníkov bol Titus najskúsenejším mužom. Lebo keby nebol skúsený, potom by mu apoštol nezveril celý ostrov, neprikázal by mu doplniť, čo chýbalo, alebo ako hovorí, "opraviť, čo bolo nedokončené" (Títovi 1:5). A ako dôkaz slúži aj krátky list Titusa, ktorý píše apoštol Titus. že nepotreboval dlhé reči, ale len nejaké pripomenutie.“ Blahoslavený Teodoret dodáva: „Svätý Pavol korunoval Títa mnohými chválami vo svojom liste Korinťanom.“ A tam hovorí: „mne tovariš a tebe tovariš“, „najusilovnejší“ robotník, ktorému stačí naznačiť úlohu a on ju hneď bez zvláštneho nátlaku vykoná (2 Kor 8,23.17). Celé posolstvo je adresované svätému Títovi. Ale keďže je písaná podľa potrieb krétskych kresťanov, pri jej písaní samozrejme mysleli aj na to. Prečo nie je zbytočné o nich naznačovať – čo je možné a čo môže akýmkoľvek spôsobom prispieť k presnejšiemu pochopeniu Posolstva. Ako sa kresťanstvo dostalo na Krétu? Podľa už navrhnutej legendy o svätom Titovi ho získali samotní Kréťania a priniesol im ho svätý Titus, ktorý bol vyslaný, aby ho získal. Svätý Titus, ktorý úprimne veril, vštepil rovnakú vieru aj Kréťanom. Mohli to potvrdiť a znásobiť Židia, ktorí boli v Jeruzaleme – a ktorí tam pod vplyvom apoštolského slova uverili v Pána. Aby sme medzi ne zahrnuli aj krst, predpokladajme, že svätý Titus, buď z Korintu na druhej apoštolskej ceste svätého Pavla, alebo z Efezu na tretej, alebo na oboch, bol poslaný na Krétu z vlastnej horlivosti a na želanie apoštola a tam ustanovil krst a zároveň šíril svätú vieru po celom ostrove. Dá sa predpokladať, že tam pôsobil počas zväzkov sv. Pavla, v Cézarei a čiastočne v Ríme. Šírenie viery tam posilňuje pôsobenie Ziny a Apolla, ak slová svätého Pavla o nich: „Zina a Apollo boli čoskoro pred nami“ (Títovi 3:13) chápeme, že svätý Pavol, keď navštívil Krétu, ich tam našiel a nechal ich tam s Títom, potom z cesty prikázal, aby ich čo najskôr poslali k nemu. Z toho bude vyplývať, že pred príchodom svätého Pavla konali evanjelizačne a, samozrejme, nie bezvýsledne. Takéto predpoklady dostatočne vysvetľujú také široké rozšírenie kresťanstva po celom ostrove, že keď tam svätý Pavol prišiel a dozvedel sa o ňom, považoval za potrebné vymenovať „presbyterov po celom meste“ (Títovi 1:5). Ukazuje sa, že kresťanstvo tam zapustilo široké korene; ale ešte neexistovala hierarchia ani iná cirkevná štruktúra. Na vyrovnanie tohto nedostatku bol svätý Titus ponechaný na Kréte. Táto posledná okolnosť - že neexistovala hierarchia, a teda rozhodujúci hlas - bola príčinou, že sa medzi kresťanmi objavilo mnoho márnomyseľných rečníkov, ktorí si dali slobodu posudzovať a obliekať vec kresťanstva, ako z dogmatickej, tak aj z morálnej stránky, ako sa komu zachce, podľa zásad, v ktorých bol niekto ustálený pred prijatím kresťanstva, bez toho, aby zvažovali a nepodriaďovali sa obrazu tej istej kresťanskej náuky, ktorá všade vytvárala obraz tých istých zdravých slov. Nie je jasné, že vytvorili nejaké herézy, ale iba vstúpili do zvyku márnivosti, súťaživosti a hádok. Neozval sa žiaden vytriezvený a upokojujúci hlas. Apoštol videl, že pre nich je najpotrebnejšie ustanoviť autoritatívnych strážcov tak obrazu učenia viery, ako aj spôsobu života podľa viery – preto im nechal svätého Títa. Čas a miesto napísania správy Čas a miesto napísania listu už bolo naznačené vo všeobecnom úvode. Tu budeme len citovať slová svätého Chryzostoma, ktorý hovorí: „Zdá sa mi, že apoštol napísal tento list v čase medzi prvým a druhým uväznením (vo väzení). A opäť: "tento list, zdá sa mi, predchádza List Timotejovi (Druhý). Lebo to napísal na konci svojho života, keď bol v (svojich) posledných zväzkoch, a to v čase, keď bol oslobodený od zväzkov." Motivácia a účel napísania správy Svätý Pavol práve opustil svätého Títa na Kréte: prečo písať? Čo ho k tomu podnietilo? Možno, keď ho opustil, nemal čas povedať všetko, čo bolo potrebné povedať. – Pamätajúc si, že na ceste sa ponáhľa doplniť, čo zostalo nevypovedané. Tiež: Svätý Titus je sám Kréťan. Ale keďže prorok je „bez cti, iba vo svojej vlastnej krajine“ (Matúš 13:57), potom bolo potrebné dať autoritu jeho slovám a príkazom. Svätý Titus po prijatí posolstva mohol smelo povedať každému: pozri! Toto prikazuje Apoštol pohanov, ktorému sám Pán ukázal, ako medzi vami konať pre vašu spásu. Svätý Pavol ako zakladateľ Cirkvi si navyše nemohol pomôcť a nemal záujem o budúcnosť Cirkvi, ktorá nemôže obstáť bez vhodného konania pastierov. Aby mohli takto konať, potrebujú vedenie. Boží Duch ho inšpiroval, aby využil súčasnú príležitosť a vypracoval pravidlá správneho konania pastierov. Po zvyčajnom predslove, ktorý pozostáva z nápisu s pozdravom a začiatku listu (Títovi 1:1–5), nasledujú pravidlá pre vedenie svätého Títa a prostredníctvom neho všetkých organizátorov cirkví (Títovi 1:6–3, 11); Na konci je aj krátky doslov (Títovi 3:12–15). Podrobnejšie rozdelenie prichádza v samotnom Výklade. Mohlo by vás zaujímať: