Введение

Sfântul Tit este menționat pentru prima dată în Epistola către Galateni (Gal. 2:3), că a fost cu Apostolul Pavel la Ierusalim când a avut loc acolo Sinodul Apostolic pentru a stabili cum să primească păgânii în Biserică. Ce s-a întâmplat cu el înainte de acea vreme, Sfântul Dimitrie (Rostovsky) scrie despre asta conform legendei, că era cretan și aparținea familiei regale de acolo; a fost un iubitor de înțelepciune, un zelot al evlaviei nu într-un mod păgân și o fecioară nu într-un mod păgân (Epistola Sfântului Ignatie (Purtător de Dumnezeu) către Filadelfi). Prin instrucțiuni speciale de sus, a început să citească pe profetul Isaia și și-a deschis ușa către cunoașterea singurului Dumnezeu adevărat, față de care îi ardea inima. În acea vreme, în Creta a început să se audă despre Domnul Mântuitorul – Dumnezeu, care s-a arătat în trup în Iudeea, învățand adevărata mântuire și făcând lucruri minunate. Pentru a culege informații exacte despre ceea ce se întâmpla în Iudeea, anfipatul (proconsulul) Cretei, unchiul Sfântului Tit, l-a trimis acolo pe Sfântul Tit cu bătrânii, ca un om înțelept și evlavios. Ajuns la Ierusalim, a văzut pe Domnul, a vorbit cu El și sfinții Apostoli și a văzut semne minunate. (Nu era el unul dintre grecii care voiau să-L vadă pe Domnul în ziua intrării Sale triumfale în Ierusalim (Ioan 12:20-22)?) Apoi a fost martor la suferința Domnului și la moartea Lui pe cruce; dar eram şi convins de învierea Sa; a așteptat coborârea Duhului Sfânt și a fost printre cretani care au auzit pe apostoli vorbind, fără să studieze, în cretană (Fapte 2:11). - Toate acestea, întorcându-se în Creta, le-a anunțat compatrioților săi care îl trimiseseră. Sfântul Tit era deja un credincios sincer, dar nu primise încă sfântul botez. Pentru a face acest lucru, s-a dus din nou acolo unde erau activi apostolii - de data aceasta la Antiohia, unde s-a întors la Sfântul Pavel și a fost primit de acesta înainte de a pleca la Ierusalim la Sinod. Nu a fost botezat imediat, fie din lipsă de timp, fie din cauza confuziei care venea de la zeloții legii; dar mai bine pentru că providența lui Dumnezeu a avut plăcerea să o folosească ca instrument de confirmare cea mai evidentă a inutilității tăierii împrejur și, în consecință, a întregii legi, după modul apostolic de a acționa. Sfântul Pavel scrie că atunci când se aflau în Ierusalim, Sfântul Tit nu a fost silit să fie tăiat împrejur. "Ar fi ciudat să cerem tăierea împrejur de la cineva care a fost deja botezat; de ce să presupunem că el nu a fost încă botezat, deși credea pe deplin? Și apostolul l-a numit doar grec: "grec" (Gal. 2:3). Acolo i-a fost dat botezul, după ce apostolii au întocmit un decret cu privire la acceptarea păgânilor în sânul lor - decizia de confirmare a bisericii fără sânul împrejur este decizia de confirmare în sânul lor. o lege urgentă, pe care de acum înainte toată lumea trebuie să o respecte. După aceasta, Sfântul Tit l-a urmat pe Apostolul Pavel, poate prin alegerea celorlalți Apostoli, și a colaborat cu acesta. Probabil l-a însoțit pe Sfântul Pavel în cea de-a doua călătorie apostolică, când galatenii s-au convertit și a devenit cunoscut galatenilor din acel moment. Mențiunea lui în Epistola către ei a fost foarte clară pentru ei. Este foarte probabil că l-a însoțit pe Sfântul Pavel în toată această călătorie și după Filip și Tesalonic a fost cu el în Corint. Acesta din urmă poate fi concluzionat cu încredere din faptul că, la a treia călătorie, Sfântul Pavel, tocmai plecând din Efes, l-a trimis la Corint cu o misiune importantă - și anume, să se asigure cum a fost primită acolo Prima sa epistolă, ceea ce nu ar fi făcut dacă Sfântul Tit nu ar fi fost cunoscut de corinteni. Trimisându-l direct la Corint, însuși Sfântul Pavel a mers acolo prin Troa și Macedonia. Sfântului Tit i s-a poruncit să se grăbească înapoi cu informații și să se întâlnească cu Apostolul în Troa; dar nu a avut timp să îndeplinească acest lucru. Așteptându-l în Troa și neprimind, Sfântul Pavel a trecut în Macedonia și acolo s-au întâlnit deja. Informațiile pe care le-a adus l-au mângâiat pe Sfântul Pavel, dar, totuși, au fost de așa natură încât a fost necesară o nouă Epistolă. A fost scrisă și trimisă împreună cu Sfântul Tit, înaintea Sfântului Pavel, care urma să viziteze celelalte Biserici macedonene. Întâlnirea cu Sfântul Tit și scrierea Epistolei a avut loc probabil la Filipi. Curând după aceasta, au început legăturile Sfântului Pavel, mai întâi în Cezareea Palestinei, apoi în Roma. Deși nici Faptele Apostolilor, nici Epistolele nu menționează că Sfântul Tit a fost cu el; dar de vreme ce la întoarcerea de la primele legături romane îl vedem cu Sfântul Pavel în Creta, este firesc să credem că a fost cu el sau la dispoziția lui și în toată perioada de robie. În Creta, se pare că Sfântul Pavel nu s-a oprit mult timp în trecere; dar, văzând că multe dintre credincioșii de acolo au nevoie de îndreptare, l-a lăsat cu ei pe Sfântul Tit pentru a îndrepta ceea ce era neterminat. El însuși a mers mai departe în Asia Mică, pentru a vizita Bisericile locale – mai întâi frigiene, apoi pisidiene și licaoniene – cu intenția de a petrece iarna la Nicopole, credem noi – ciliciană sau siriană. Sfântul Pavel a văzut că aici va avea nevoie de Sfântul Tit; de ce, scriind Epistola, i-a poruncit să vină la el la Nikopol – ceea ce, desigur, a făcut. Când, după ce a iernat lângă Nicopole, Sfântul Pavel s-a îndreptat prin Efes spre Apus, spre Macedonia, Ahaia, Spania, apoi s-a trezit în al doilea rând la Roma; pe toată această cale, Sfântul Tit a fost probabil nedespărțit de el; căci îl vedem cu Sfântul Pavel la Roma – iar el, scriind din Roma Epistola a Doua către Timotei, își amintește că Sfântul Tit a fost trimis de el în Dalmația din nevoile Bisericilor de acolo. Astfel se încheie informațiile despre Sfântul Tit din Scriptură. Viața lui este dusă la capăt de legenda conform căreia a fost episcop în Creta (Eusebiu al Cezareei. Istoria Bisericii. 3, 4) și, după ce a luminat cu credință întreaga insulă, la bătrânețe adâncă, în al 94-lea an de la naștere, s-a odihnit în Domnul. Amintirea lui este în ziua de 25 august. Sfântul Gură de Aur spune despre el: „Dintre tovarășii lui Pavel, Tit a fost cel mai experimentat om. Căci dacă nu ar fi fost experimentat, atunci Apostolul nu i-ar fi încredințat toată insula, nu i-ar fi poruncit să ducă la bun sfârșit ceea ce lipsea sau, după cum spune el, „și să îndrepte ceea ce era neterminat” (Tit 1:5). virtutea lui Tit - că nu avea nevoie de discursuri lungi, ci doar de vreo amintire.” Fericitul Teodoret adaugă: „Sfântul Pavel l-a încununat pe Tit cu multe laude în Epistola sa către Corinteni”. Și acolo spune: „un tovarăș pentru mine și un tovarăș pentru tine”, un lucrător „cel mai sârguincios”, căruia îi este suficient să-i arate sarcina și o va îndeplini imediat fără nicio constrângere specială (2 Cor. 8:23, 17). Mesajul este tot adresat Sfântului Tit. Dar din moment ce este scris după nevoile creștinilor cretani, atunci când l-au scris, desigur, au avut în vedere și ei. De ce nu este de prisos să sugerăm despre ele - ce este posibil și ce poate contribui în vreun fel la o înțelegere mai exactă a Mesajului. Cum a ajuns creștinismul în Creta? Conform legendei deja propuse despre Sfântul Tit, aceasta a fost recuperată chiar de cretani și adusă acestora de Sfântul Tit, care a fost trimis să o recupereze. Sfântul Tit, crezând cu sinceritate, a insuflat și cretanilor aceeași credință. Ea putea fi confirmată și înmulțită de evreii care se aflau în Ierusalim – și care credeau în Domnul acolo sub influența cuvântului apostolic. Pentru a include botezul printre ei, să presupunem că Sfântul Tit, fie din Corint în a doua Călătorie Apostolică a Sfântului Pavel, fie din Efes în a treia, fie pe ambele, a fost trimis în Creta, atât din râvna lui, cât și din dorința Apostolului, și a stabilit acolo botezul, răspândind în același timp credința sfântă în toată insula. Se poate presupune că el a activat acolo în timpul legăturilor cu Sfântul Pavel, în Cezareea și parțial la Roma. Răspândirea credinței acolo este întărită de acțiunea lui Zina și Apolo, dacă cuvintele Sfântului Pavel despre ei: „Zina și Apolo au fost în curând înainte” (Tit 3, 13) înțelegem că Sfântul Pavel, vizitând Creta, i-a găsit acolo și i-a lăsat acolo împreună cu Tit, apoi din drum a poruncit să-i fie trimise cât mai curând posibil. De aici va rezulta că ei au acționat evanghelist înainte de sosirea Sfântului Pavel acolo și, desigur, nu în zadar. Asemenea presupuneri explică suficient o răspândire atât de largă a creștinismului în întreaga insulă încât Sfântul Pavel, ajungând acolo și aflat despre el, a considerat necesar să numească „presbiteri în toată cetatea” (Tit 1:5). Creștinismul, se dovedește, și-a prins rădăcini largi acolo; dar nu exista încă o ierarhie sau altă structură bisericească. Pentru a suplini această deficiență, Sfântul Tit a fost lăsat în Creta. Această ultimă împrejurare - că nu a existat o ierarhie și, deci, o voce determinantă - a fost motivul pentru care în rândul creștinilor au apărut mulți vorbitori deșarte, care și-au dat libertatea de a judeca și a îmbrăca problema creștinismului, atât din punct de vedere dogmatic, cât și moral, după bunul plac, după principiile în care cineva s-a înființat înainte de adoptarea creștinismului, fără să aibă în vedere oriunde imaginea și nici sunetul creștinismului. predare. Nu este clar că au format vreo erezie, ci au intrat doar în obiceiul deșertăciunii, competiției și certurilor. Nu se auzea o voce liniștitoare și liniștitoare. Apostolul a văzut că ceea ce era necesar pentru ei era să stabilească paznici cu autoritate atât ai chipului învățăturii credinței, cât și a modului de viață conform credinței – scop pentru care l-a lăsat cu ei pe Sfântul Tit. Ora și locul scrierii mesajului Ora și locul scrierii Epistolei au fost deja sugerate în introducerea generală. Aici vom cita doar cuvintele Sfântului Gură de Aur, care spune: „Mi se pare că Apostolul a scris această Epistolă în perioada dintre prima și a doua sa închisoare (în închisoare)”. Și iarăși: „această epistolă, mi se pare, precedă Epistola către Timotei (a doua). Căci el a scris aceasta la sfârșitul vieții sale, în timp ce era în (ultimele) legături, și asta într-un timp când a fost eliberat și eliberat de legături”. Motivația și scopul scrierii mesajului Sfântul Pavel tocmai l-a părăsit pe Sfântul Tit în Creta: de ce să scrii? Ce l-a determinat să facă asta? Poate că, părăsindu-l, nu a avut timp să spună tot ce trebuia spus. – Amintindu-și că pe drum, se grăbește să completeze ceea ce a rămas nespus. De asemenea: Sfântul Tit este însuși cretan. Dar din moment ce un profet este „fără cinste, numai în țara lui” (Matei 13:57), atunci era necesar să se dea autoritate cuvintelor și ordinelor sale. Primind Mesajul, Sfântul Tit a putut să spună tuturor cu îndrăzneală: uite! Aşa porunceşte Apostolul Neamurilor, căruia Domnul Însuşi i-a arătat cum să acţioneze între voi pentru mântuirea voastră. Mai mult, Sfântul Pavel, în calitate de întemeietor al Bisericii, nu a putut să nu aibă grijă de viitorul Bisericii, care nu poate rezista fără acțiunea oportună a păstorilor. Pentru ca ei să poată acționa astfel, au nevoie de leadership. Duhul lui Dumnezeu l-a inspirat să profite de oportunitatea prezentă și să elaboreze reguli pentru acțiunea corectă a păstorilor. După obișnuita prefață, constând dintr-o inscripție cu salut și începutul Epistolei (Tit 1, 1–5), urmează reguli pentru îndrumarea Sfântului Tit și, prin el, a tuturor organizatorilor Bisericilor (Tit 1, 6–3, 11); La sfârșit există și o scurtă postfață (Tit 3:12–15). O diviziune mai detaliată vine în Interpretarea însăși. Ați putea fi interesat de: