Введение

Św. Tytus jest wspomniany po raz pierwszy w Liście do Galacjan (Gal. 2,3), że przebywał z apostołem Pawłem w Jerozolimie, kiedy odbywał się tam Sobór Apostolski, który miał ustalić, w jaki sposób przyjąć pogan do Kościoła. Co się z nim działo wcześniej, pisze o tym św. Demetriusz (Rostowski), według legendy, że był Kreteńczykiem i należał do tamtejszej rodziny królewskiej; była miłośniczką mądrości, gorliwą pobożnością nie na sposób pogański i dziewicą nie na sposób pogański (List św. Ignacego (Nosiciela Boga) do Filadelfów). Dzięki specjalnym poleceniom z góry zaczął czytać proroka Izajasza i otworzył sobie drzwi do poznania jedynego prawdziwego Boga, ku któremu płonęło jego serce. W tym czasie zaczęto na Krecie słyszeć o Panu Zbawicielu – Bogu, który w Judei pojawił się w ciele, nauczając prawdziwego zbawienia i czyniąc cuda. Aby zebrać dokładne informacje o tym, co działo się w Judei, anfipat (prokonsul) Krety, wuj świętego Tytusa, wysłał tam świętego Tytusa ze starszymi, jako człowieka mądrego i pełnego czci. Dotarłszy do Jerozolimy, ujrzał Pana, rozmawiał z Nim i świętymi Apostołami i widział cudowne znaki. (Czy nie był on jednym z Greków, którzy chcieli ujrzeć Pana w dniu Jego triumfalnego wjazdu do Jerozolimy (Jana 12:20-22)?) Następnie był świadkiem cierpienia Pana i Jego śmierci na krzyżu; ale byłem także przekonany o Jego zmartwychwstaniu; czekał na zstąpienie Ducha Świętego i znalazł się wśród Kreteńczyków, którzy słyszeli, jak Apostołowie przemawiali po kreteńsku, bez studiowania (Dz 2,11). - Wszystko to, wracając na Kretę, oznajmił swoim rodakom, którzy go wysłali. Święty Tytus był już szczerze wierzący, ale nie przyjął jeszcze chrztu świętego. W tym celu ponownie udał się tam, gdzie działali Apostołowie – tym razem do Antiochii, gdzie zwrócił się do św. Pawła i został przez niego przyjęty przed wyjazdem do Jerozolimy na Sobór. Nie został ochrzczony od razu, czy to z powodu braku czasu, czy też z powodu zamieszania wywołanego przez fanatyków prawa; ale lepiej, bo Opatrzność Boża zechciała posłużyć się nim jako narzędziem jak najbardziej oczywistego potwierdzenia niepotrzebności obrzezania, a w konsekwencji całego prawa, zgodnie z apostolskim sposobem postępowania. Św. Paweł pisze, że podczas pobytu w Jerozolimie św. Tytusa nie zmuszano do obrzezania. "Dziwnie byłoby żądać obrzezania od kogoś, kto już został ochrzczony. Dlaczego mamy zakładać, że nie został jeszcze ochrzczony, choć w pełni wierzył? A Apostoł nazwał go tylko Grekiem: "Grekiem" (Gal. 2:3). Tam został mu udzielony chrzest, po tym jak Apostołowie sporządzili dekret o przyjęciu pogan na łono Kościoła bez obrzezania - potwierdzając czynami, że ich dekret jest pilnym prawem, które odtąd wszyscy muszą ich przestrzegać. Następnie święty Tytus poszedł za apostołem Pawłem, być może przez wybranie innych apostołów i współpracował z nim. Prawdopodobnie towarzyszył św. Pawłowi w jego drugiej podróży apostolskiej, kiedy Galacjanie nawrócili się i od tego czasu stał się znany Galacjanom. Wzmianka o nim w Liście do nich była dla nich bardzo jasna. Jest bardzo prawdopodobne, że towarzyszył św. Pawłowi w całej tej podróży, a po Filipie i Salonikach był z nim w Koryncie. O tym ostatnim można wiarygodnie wnioskować z faktu, że w czasie swojej trzeciej podróży św. Paweł, właśnie opuszczając Efez, wysłał go do Koryntu z ważnym zadaniem – a mianowicie upewnieniem się, jak przyjęto tam jego Pierwszy List, czego by nie zrobił, gdyby św. Tytus nie był znany Koryntianom. Wysławszy go bezpośrednio do Koryntu, sam święty Paweł udał się tam przez Troadę i Macedonię. Św. Tytusowi nakazano pośpieszyć z informacją i spotkać się z Apostołem w Troadzie; ale nie miał czasu, aby to spełnić. Czekając na niego w Troadzie i nie otrzymawszy go, święty Paweł udał się do Macedonii i tam już się spotkali. Informacje, które przyniósł, pocieszyły św. Pawła, jednak były tego rodzaju, że potrzebny był nowy List. Został on napisany i wysłany wraz ze św. Tytusem, przed św. Pawłem, który miał odwiedzić inne Kościoły macedońskie. Spotkanie ze św. Tytusem i napisanie Listu prawdopodobnie miało miejsce w Filippi. Wkrótce potem rozpoczęły się więzy św. Pawła, najpierw w Cezarei Palestyny, a następnie w Rzymie. Chociaż ani Dzieje Apostolskie, ani Listy nie wspominają, że był z nim św. Tytus; skoro jednak w drodze powrotnej z pierwszych więzi rzymskich widzimy go ze św. Pawłem na Krecie, naturalnym jest wierzyć, że był przy nim lub do jego dyspozycji i przez cały okres niewoli. Na Krecie św. Paweł najwyraźniej nie zatrzymał się na długo, przechodząc obok; widząc jednak, że wśród wierzących wiele osób wymaga poprawy, pozostawił z nimi świętego Tytusa, aby mógł poprawić to, co było niedokończone. On sam udał się dalej do Azji Mniejszej, aby odwiedzić lokalne Kościoły – najpierw frygijski, potem pizydyjski i likaoński – zamierzając spędzić zimę w Nikopolis, jak sądzimy – cylicyjskim lub syryjskim. Święty Paweł widział, że będzie mu tutaj potrzebny św. Tytus; dlaczego pisząc List kazał mu przyjechać do siebie do Nikopola – co oczywiście uczynił. Kiedy po zimowaniu w pobliżu Nikopolis św. Paweł udał się przez Efez na zachód, do Macedonii, Achai, Hiszpanii, a następnie znalazł się w drugiej niewoli w Rzymie; na całej tej drodze św. Tytus był prawdopodobnie z nim nierozłączny; widzimy go bowiem ze św. Pawłem w Rzymie – a on, pisząc z Rzymu Drugi List do Tymoteusza, wspomina, że ​​św. Tytus został przez niego wysłany do Dalmacji ze względu na potrzeby tamtejszych Kościołów. Na tym kończy się informacja o św. Tytusie z Pisma Świętego. Jego życie kończy legenda, według której był biskupem na Krecie (Euzebiusz z Cezarei. Historia Kościoła. 3, 4) i oświeciwszy wiarą całą wyspę, w głębokiej starości, w 94. roku od swoich urodzin, odpoczął w Panu. Jego wspomnienie przypada na 25 sierpnia. Św. Chryzostom mówi o nim: "Z towarzyszy Pawła Tytus był najbardziej doświadczonym człowiekiem. Gdyby bowiem nie był doświadczony, apostoł nie powierzyłby mu całej wyspy, nie nakazałby mu dokończenia braków lub, jak sam mówi, "i poprawienia tego, co niedokończone" (Tt 1,5). A fakt, że Apostoł pisze krótki list, jest także dowodem na cnotę Tytusa - że nie potrzebował długie przemówienia, ale tylko przypomnienie”. Błogosławiony Teodoret dodaje: „Św. Paweł w swoim Liście do Koryntian ukoronował Tytusa wieloma pochwałami”. I tam mówi: „dla mnie towarzysz, a dla ciebie towarzysz”, pracownik „najpilniejszy”, któremu wystarczy wskazać zadanie, a on natychmiast je wykona, bez specjalnego przymusu (2 Kor. 8:23, 17). Całe przesłanie jest skierowane do Świętego Tytusa. Ale ponieważ jest napisany zgodnie z potrzebami kreteńskich chrześcijan, pisząc to, oczywiście, oni również mieli to na uwadze. Dlaczego nie jest zbyteczne sugerowanie się na ich temat – co jest możliwe i co w jakikolwiek sposób może przyczynić się do dokładniejszego zrozumienia Przesłania. Jak chrześcijaństwo przybyło na Kretę? Według zaproponowanej już legendy o św. Tytusie został on odzyskany przez samych Kreteńczyków i przyniesiony do nich przez świętego Tytusa, który został wysłany, aby go odzyskać. Święty Tytus, szczerze wierząc, zaszczepił tę samą wiarę także Kreteńczykom. Mogli to potwierdzić i pomnożyć Żydzi, którzy byli w Jerozolimie i którzy tam uwierzyli w Pana pod wpływem słowa apostolskiego. Aby zaliczyć do nich chrzest, przyjmijmy, że św. Tytus albo z Koryntu podczas drugiej podróży apostolskiej św. Pawła, albo z Efezu podczas trzeciej podróży, albo z obu, został wysłany na Kretę zarówno z własnej gorliwości, jak i za pragnieniem Apostoła, i ustanowił tam chrzest, szerząc jednocześnie świętą wiarę na całej wyspie. Można przypuszczać, że działał tam w czasach więzi św. Pawła, w Cezarei i częściowo w Rzymie. Rozpowszechnianie wiary tam zostaje wzmocnione przez działalność Ziny i Apolla, jeśli ze słów św. Pawła o nich: „Zina i Apollos wkrótce byli przed nami” (Tt 3,13), rozumiemy, że św. Paweł, odwiedzając Kretę, odnalazł ich tam i zostawił z Tytusem, po czym z drogi nakazał, aby jak najszybciej zostali do niego wysłani. Wynika z tego, że przed przybyciem tam św. Pawła działali oni ewangelistycznie i oczywiście nie bezowocnie. Takie założenia w wystarczający sposób wyjaśniają tak szerokie rozpowszechnienie chrześcijaństwa na całej wyspie, że św. Paweł, przybył tam i dowiedział się o tym, uznał za konieczne mianowanie „prezbiterów w całym mieście” (Tt 1,5). Okazuje się, że chrześcijaństwo zakorzeniło się tam szeroko; ale nie było jeszcze hierarchii ani innej struktury kościelnej. Aby nadrobić ten brak, na Krecie pozostawiono świętego Tytusa. Ta ostatnia okoliczność – że nie było hierarchii, a co za tym idzie głosu rozstrzygającego – spowodowała, że ​​wśród chrześcijan pojawiło się wielu próżnych gadułów, którzy dali sobie swobodę osądzania i ubierania sprawy chrześcijaństwa, zarówno od strony dogmatycznej, jak i moralnej, jak komu się podoba, według zasad, w jakich ktoś był utwierdzony przed przyjęciem chrześcijaństwa, nie zważając i nie poddając się obrazowi zdrowych słów, co stanowiło wszędzie tę samą normę chrześcijańskiej nauki. Nie jest jasne, czy utworzyli oni jakiekolwiek herezje, ale weszli jedynie w zwyczaj próżności, rywalizacji i kłótni. Nie było otrzeźwiającego i uspokajającego głosu. Apostoł widział, że najpotrzebniejsze było dla nich ustanowienie autorytatywnych strażników zarówno obrazu nauki wiary, jak i sposobu życia według wiary – w tym celu pozostawił z nimi św. Tytusa. Czas i miejsce napisania wiadomości Czas i miejsce napisania Listu zostały już zasugerowane we wstępie ogólnym. Tutaj przytoczymy jedynie słowa św. Chryzostoma, który mówi: „Wydaje mi się, że Apostoł napisał ten List w okresie pomiędzy swoim pierwszym a drugim uwięzieniem (w więzieniu)”. I znowu: „Wydaje mi się, że ten list poprzedza List do Tymoteusza (drugi). Napisał go bowiem pod koniec życia, będąc w (ostatnich) więzach, i to w czasie, gdy był uwolniony i wolny od więzów”. Motywacja i cel napisania wiadomości Święty Paweł właśnie opuścił Świętego Tytusa na Krecie: po co pisać? Co go do tego skłoniło? Być może zostawiając go, nie miał czasu powiedzieć wszystkiego, co należało powiedzieć. – Pamiętając, że w drodze spieszy się z uzupełnieniem tego, co pozostało niedopowiedziane. Poza tym: Święty Tytus sam jest Kreteńczykiem. Ponieważ jednak prorok jest „bez czci, tylko w swojej ojczyźnie” (Mt 13,57), konieczne było nadanie mocy jego słowom i nakazom. Otrzymawszy Orędzie, św. Tytus mógł śmiało powiedzieć każdemu: patrzcie! Tak nakazuje Apostoł Narodów, któremu sam Pan pokazał, jak działać wśród was dla waszego zbawienia. Co więcej, św. Paweł, jako założyciel Kościoła, nie mógł powstrzymać się od troski o przyszłość Kościoła, który nie może się ostać bez celowego działania pasterzy. Aby mogli działać w ten sposób, potrzebują przywództwa. Duch Boży natchnął go, aby wykorzystać obecną szansę i opracować zasady prawidłowego działania pasterzy. Po zwykłej przedmowie, składającej się z napisu z pozdrowieniem i początkiem Listu (Tytusa 1, 1–5), następują zasady dotyczące przewodnictwa św. Tytusa, a za jego pośrednictwem wszystkich organizatorów Kościołów (Tytusa 1, 6–3, 11); Na zakończenie znajduje się także krótkie posłowie (Tt 3,12–15). Bardziej szczegółowy podział następuje w samej Interpretacji. Może zainteresuje Cię: