Введение

Saint Tite est mentionné pour la première fois dans l'Épître aux Galates (Galates 2 : 3), qu'il était avec l'apôtre Paul à Jérusalem lorsque le Concile apostolique y eut lieu pour déterminer comment recevoir les païens dans l'Église. Ce qui lui est arrivé avant cette époque, saint Démétrius (Rostovsky) l'écrit selon la légende, qu'il était crétois et qu'il appartenait à la famille royale de là-bas ; était un amoureux de la sagesse, un fanatique de piété non pas d'une manière païenne, et une vierge non pas d'une manière païenne (Épître de Saint Ignace (le Porteur de Dieu) aux Philadelphiens). Par des instructions spéciales d'en haut, il commença à lire le prophète Isaïe et s'ouvrit la porte à la connaissance du seul vrai Dieu, pour lequel son cœur brûlait. À cette époque, on commença à entendre parler en Crète du Seigneur Sauveur - Dieu, apparu dans la chair en Judée, enseignant le vrai salut et accomplissant des choses merveilleuses. Pour recueillir des informations précises sur ce qui se passait en Judée, l'anphipat (proconsul) de Crète, l'oncle de saint Titus, y envoya saint Titus avec les anciens, en homme sage et respectueux. Arrivé à Jérusalem, il vit le Seigneur, parla avec lui et les saints apôtres et vit des signes merveilleux. (N'était-il pas un des Grecs qui voulaient voir le Seigneur le jour de son entrée triomphale à Jérusalem (Jean 12 :20-22) ?) Puis il fut témoin des souffrances du Seigneur et de sa mort sur la croix ; mais j'étais aussi convaincu de sa résurrection ; Il attendait la descente du Saint-Esprit et faisait partie des Crétois qui entendaient les Apôtres parler, sans étudier, en crétois (Actes 2 : 11). - Tout cela, de retour en Crète, annonça-t-il à ses compatriotes qui l'avaient envoyé. Saint Titus était déjà un croyant sincère, mais n'avait pas encore reçu le saint baptême. Pour ce faire, il se rendit de nouveau là où les Apôtres étaient actifs - cette fois à Antioche, où il se tourna vers saint Paul et fut reçu par lui avant de partir pour Jérusalem pour le Concile. Il ne fut pas baptisé immédiatement, soit par manque de temps, soit à cause de la confusion qui venait des fanatiques de la loi ; mais mieux parce que la Providence de Dieu a voulu l’utiliser comme instrument de confirmation la plus évidente du caractère inutile de la circoncision et, par conséquent, de la loi tout entière, selon la manière d’agir apostolique. Saint Paul écrit que lorsqu'ils étaient à Jérusalem, saint Titus n'a pas été contraint de se faire circoncire. "Il serait étrange d'exiger la circoncision de quelqu'un qui a déjà été baptisé ; pourquoi devrions-nous supposer qu'il n'a pas encore été baptisé, bien qu'il ait pleinement cru ? Et l'Apôtre l'a appelé seulement un Grec : "Grec" (Gal. 2 :3). Le baptême lui a été donné là-bas, après que les Apôtres ont rédigé un décret sur l'acceptation des païens dans le sein de l'Église sans circoncision - en confirmant par les actes que leur décret est une loi urgente, qui désormais tout le monde doit suivre. Après cela, saint Tite suivit l'apôtre Paul, peut-être par l'élection des autres apôtres, et collabora avec lui. Il a probablement accompagné saint Paul lors de son deuxième voyage apostolique, lorsque les Galates se sont convertis, et est devenu connu des Galates à partir de ce moment-là. La mention de lui dans l’épître leur était très claire. Il est très probable qu'il ait accompagné saint Paul tout au long de ce voyage et qu'après Philippe et Thessalonique il soit avec lui à Corinthe. Cette dernière peut être conclue de manière fiable du fait que, lors de son troisième voyage, saint Paul, tout juste de quitter Éphèse, l'envoya à Corinthe avec une mission importante - à savoir s'assurer de la manière dont sa première épître y serait acceptée, ce qu'il n'aurait pas fait si saint Tite n'avait pas été connu des Corinthiens. L'ayant envoyé directement à Corinthe, saint Paul lui-même y passa par Troas et la Macédoine. Saint Titus reçut l'ordre de revenir en toute hâte avec des informations et de rencontrer l'Apôtre à Troas ; mais il n'eut pas le temps de s'en occuper. Après l'avoir attendu à Troas et ne l'ayant pas reçu, saint Paul passa en Macédoine, et là ils se rencontrèrent déjà. Les informations qu'il apporta consolèrent saint Paul, mais elles étaient cependant de telle nature qu'il fallait une nouvelle épître. Il fut rédigé et envoyé avec saint Titus, avant saint Paul, qui devait visiter les autres Églises macédoniennes. La rencontre avec saint Titus et la rédaction de l'épître ont probablement eu lieu à Philippes. Peu de temps après, les liens de saint Paul commencèrent, d'abord à Césarée en Palestine, puis à Rome. Bien que ni les Actes ni les Épîtres ne mentionnent que saint Titus était avec lui ; mais comme au retour des premiers liens romains nous le voyons avec saint Paul en Crète, il est naturel de croire qu'il fut avec lui ou à sa disposition et pendant toute la période de servitude. En Crète, saint Paul, semble-t-il, ne s'est pas arrêté longtemps en passant ; mais, voyant que parmi les croyants beaucoup de choses avaient besoin d'être corrigées, il leur laissa saint Titus pour qu'il puisse corriger ce qui était inachevé. Lui-même se rendit plus loin en Asie Mineure, pour visiter les Églises locales - d'abord phrygiennes, puis pisidiennes et lycaoniennes - avec l'intention de passer l'hiver à Nicopolis, croyons-nous - ciliciennes ou syriennes. Saint Paul comprit qu'il aurait ici besoin de saint Titus ; pourquoi, en écrivant l'épître, il lui ordonna de venir le voir à Nikopol - ce qu'il fit, bien sûr. Quand, après avoir hiverné près de Nicopolis, saint Paul traversait Éphèse vers l'ouest, vers la Macédoine, l'Achaïe, l'Espagne, puis se retrouvait en seconde liaison à Rome ; tout au long de ce chemin, saint Titus était probablement inséparable de lui ; car nous le voyons avec saint Paul à Rome - et lui, écrivant de Rome la deuxième épître à Timothée, se souvient que saint Tite fut envoyé par lui en Dalmatie pour les besoins des Églises de là-bas. Ceci met fin aux informations sur saint Titus tirées des Écritures. Sa vie se termine par la légende selon laquelle il était évêque en Crète (Eusèbe de Césarée. Histoire de l'Église. 3, 4) et, après avoir éclairé toute l'île par la foi, dans une profonde vieillesse, la 94e année après sa naissance, il reposa dans le Seigneur. Sa mémoire est le 25 août. Saint Chrysostome dit de lui : " Parmi les compagnons de Paul, Tite était l'homme le plus expérimenté. Car s'il n'avait pas été expérimenté, l'Apôtre ne lui aurait pas confié toute l'île, ne lui aurait pas ordonné de compléter ce qui manquait ou, comme il le dit, " et de corriger ce qui était inachevé " (Tite 1 : 5). Et le fait que l'Apôtre écrit une courte épître sert également de preuve de la vertu de Tite - qu'il n'avait pas besoin de longs discours, mais seulement un rappel. Le bienheureux Théodoret ajoute : « Saint Paul a couronné Tite de nombreuses louanges dans son épître aux Corinthiens. » Et là, il dit : « un compagnon pour moi, et un compagnon pour vous », un travailleur « très diligent », à qui il suffit d'indiquer la tâche, et il l'exécutera immédiatement sans aucune contrainte particulière (2 Cor. 8 :23, 17). Le message est entièrement adressé à Saint Titus. Mais comme il est écrit en fonction des besoins des chrétiens crétois, en l’écrivant, bien sûr, ils l’avaient aussi à l’esprit. Pourquoi n'est-il pas superflu de suggérer à leur sujet ce qui est possible et ce qui peut contribuer d'une manière ou d'une autre à une compréhension plus précise du Message. Comment le christianisme est-il arrivé en Crète ? Selon la légende déjà proposée sur Saint Titus, elle aurait été récupérée par les Crétois eux-mêmes et leur aurait été apportée par Saint Titus, envoyé pour le récupérer. Saint Titus, ayant sincèrement cru, a également inculqué la même foi aux Crétois. Cela a pu être confirmé et multiplié par les Juifs qui étaient à Jérusalem - et qui y ont cru au Seigneur sous l'influence de la parole apostolique. Pour inclure le baptême parmi eux, supposons que saint Tite, soit de Corinthe lors du deuxième voyage apostolique de saint Paul, soit d'Éphèse lors du troisième, ou des deux, ait été envoyé en Crète, soit par son propre zèle, soit par le désir de l'Apôtre, et y ait établi le baptême, répandant en même temps la sainte foi dans toute l'île. On peut supposer qu'il y fut actif pendant les liens de saint Paul, à Césarée et en partie à Rome. La diffusion de la foi y est renforcée par l'action de Zina et Apollos, si les paroles de saint Paul à leur sujet : « Zina et Apollos furent bientôt en avance » (Tite 3, 13) on comprend que saint Paul, visitant la Crète, les y trouva et les laissa là avec Titus, puis de la route il ordonna qu'on les lui envoie le plus tôt possible. Il s’ensuit qu’ils ont agi de manière évangélique avant l’arrivée de saint Paul, et bien sûr non en vain. De telles hypothèses expliquent suffisamment une telle diffusion du christianisme dans toute l’île que saint Paul, arrivé là-bas et en ayant pris connaissance, jugea nécessaire de nommer « des prêtres dans toute la ville » (Tite 1 : 5). Il s’avère que le christianisme y a pris de larges racines ; mais il n'y avait pas encore de hiérarchie ou d'autre structure ecclésiale. Pour combler cette lacune, saint Titus fut laissé en Crète. Cette dernière circonstance - qu'il n'y avait pas de hiérarchie et, par conséquent, de voix déterminante - fut la raison pour laquelle de nombreux vains bavards apparurent parmi les chrétiens, qui se donnèrent la liberté de juger et d'habiller la question du christianisme, tant du côté dogmatique que moral, à sa guise, selon les principes dans lesquels quelqu'un était établi avant l'adoption du christianisme, sans considérer et sans se soumettre à l'image de paroles saines, qui constituaient partout la même norme de l'enseignement chrétien. Il n’est pas clair qu’ils aient formé des hérésies, mais qu’ils soient seulement entrés dans l’habitude de la vanité, de la compétition et des querelles. Il n’y avait pas de voix qui donnait à réfléchir et qui calmait. L'Apôtre a vu que ce qui leur était le plus nécessaire était d'établir des gardiens faisant autorité à la fois de l'image de l'enseignement de la foi et du mode de vie selon la foi - c'est pour cela qu'il leur a laissé saint Tite. Heure et lieu de rédaction du message L'heure et le lieu de rédaction de l'épître ont déjà été suggérés dans l'introduction générale. Nous ne citerons ici que les paroles de saint Chrysostome, qui dit : « Il me semble que l'Apôtre a écrit cette épître entre son premier et son deuxième emprisonnement (en prison). » Et encore : "cette épître, me semble-t-il, précède l'épître à Timothée (deuxième). Car il a écrit cela à la fin de sa vie, alors qu'il était dans (ses derniers) liens, et cela à une époque où il était libéré et libéré des liens." La motivation et le but de la rédaction du message Saint Paul vient de quitter Saint Titus en Crète : pourquoi écrire ? Qu’est-ce qui l’a poussé à faire cela ? Peut-être qu’en le quittant, il n’a pas eu le temps de dire tout ce qu’il fallait dire. – Se souvenant que sur la route, il s’empresse de combler les non-dits. Aussi : Saint Titus est lui-même crétois. Mais comme un prophète n’est « sans honneur que dans son pays » (Matthieu 13 :57), il fallait alors donner autorité à ses paroles et à ses ordres. Ayant reçu le Message, saint Titus pouvait hardiment dire à chacun : regardez ! C'est ce que commande l'Apôtre des Gentils, à qui le Seigneur lui-même a montré comment agir parmi vous pour votre salut. En outre, saint Paul, en tant que fondateur de l'Église, ne pouvait s'empêcher de se soucier de l'avenir de l'Église, qui ne peut subsister sans l'action opportune des bergers. Pour agir ainsi, ils ont besoin de leadership. L'Esprit de Dieu l'a inspiré à profiter de l'opportunité actuelle et à élaborer des règles pour la bonne action des bergers. Après la préface habituelle, composée d'une inscription avec une salutation et le début de l'épître (Tite 1 : 1-5), suivent les règles pour la direction de saint Titus et, à travers lui, de tous les organisateurs des Églises (Tite 1 : 6-3, 11) ; À la fin, il y a aussi une courte postface (Tite 3 : 12-15). Une division plus détaillée apparaît dans l'interprétation elle-même. Vous pourriez être intéressé par :