Введение

San Tito es mencionado por primera vez en la Epístola a los Gálatas (Gal. 2:3), que estaba con el apóstol Pablo en Jerusalén cuando se celebró allí el Concilio Apostólico para determinar cómo recibir a los paganos en la Iglesia. Lo que le sucedió antes de ese momento, lo escribe San Demetrio (Rostovsky), según la leyenda, que era cretense y pertenecía a la familia real allí; era un amante de la sabiduría, un fanático de la piedad no de manera pagana, y una virgen no de manera pagana (Epístola de San Ignacio (el Portador de Dios) a los filadelfianos). Por instrucciones especiales de arriba, comenzó a leer al profeta Isaías y se abrió la puerta al conocimiento del único Dios verdadero, hacia quien ardía su corazón. En ese momento, en Creta se empezó a oír hablar del Señor Salvador, Dios, que apareció en carne en Judea, enseñando la verdadera salvación y haciendo cosas maravillosas. Para recopilar información precisa sobre lo que estaba sucediendo en Judea, el anphipat (procónsul) de Creta, tío de San Tito, envió allí a San Tito con los ancianos, como un hombre sabio y reverente. Al llegar a Jerusalén, vio al Señor, habló con Él y con los santos Apóstoles y vio señales maravillosas. (¿No era él uno de los griegos que querían ver al Señor el día de Su entrada triunfal en Jerusalén (Juan 12:20-22)?) Luego fue testigo del sufrimiento del Señor y de Su muerte en la cruz; pero también estaba convencido de Su resurrección; esperó la venida del Espíritu Santo y estaba entre los cretenses que oían hablar a los Apóstoles, sin estudiar, en cretense (Hechos 2:11). - Todo esto, de regreso a Creta, anunció a sus compatriotas que lo habían enviado. San Tito ya era un creyente sincero, pero aún no había recibido el santo bautismo. Para ello, se dirigió nuevamente a donde actuaban los Apóstoles, esta vez a Antioquía, donde se dirigió a San Pablo y fue recibido por él antes de partir hacia Jerusalén para asistir al Concilio. No fue bautizado inmediatamente, ya sea por falta de tiempo, ya por la confusión que procedía de los fanáticos de la ley; pero mejor porque la providencia de Dios se complació en utilizarla como instrumento de la más evidente confirmación de la innecesidad de la circuncisión y, en consecuencia, de toda la ley, según el modo de actuar apostólico. San Pablo escribe que cuando estuvieron en Jerusalén, San Tito no fue obligado a circuncidarse. "Sería extraño exigir la circuncisión a alguien que ya ha sido bautizado; ¿por qué deberíamos suponer que aún no ha sido bautizado, aunque creía plenamente? Y el Apóstol lo llamó solo griego: "griego" (Gal. 2:3). El bautismo le fue dado allí, después de que los Apóstoles redactaron un decreto sobre la aceptación de los paganos en el seno de la Iglesia sin circuncisión, en confirmación con hechos de que su decreto es una ley urgente, que de ahora en adelante en todos deben seguir. Después de esto, San Tito siguió al apóstol Pablo, quizás por elección de los demás Apóstoles, y colaboró ​​con él. Probablemente acompañó a San Pablo en su segundo viaje apostólico, cuando los gálatas se convirtieron, y se hizo conocido entre los gálatas a partir de ese momento. La mención de él en la Epístola a ellos les resultó muy clara. Es muy probable que acompañara a San Pablo en todo este viaje y después de Felipe y Tesalónica estuvo con él en Corinto. Esto último se puede concluir confiablemente del hecho de que, en su tercer viaje, San Pablo, justo saliendo de Éfeso, lo envió a Corinto con una tarea importante: asegurarse de cómo era aceptada allí su Primera Epístola, lo cual no habría hecho si los corintios no hubieran conocido a San Tito. Después de enviarlo directamente a Corinto, el mismo San Pablo pasó por Troas y Macedonia. A San Tito se le ordenó regresar rápidamente con información y encontrarse con el Apóstol en Troas; pero no tuvo tiempo de cumplir esto. Habiéndolo esperado en Troas y al no recibirlo, San Pablo pasó a Macedonia, y allí ya se encontraron. La información que trajo consoló a San Pablo, pero, sin embargo, era de tal naturaleza que se necesitaba una nueva Epístola. Fue escrito y enviado con San Tito, antes que San Pablo, que debía visitar las demás Iglesias macedonias. El encuentro con San Tito y la redacción de la Epístola probablemente tuvieron lugar en Filipos. Poco después comenzaron los vínculos de San Pablo, primero en Cesarea Palestina y luego en Roma. Aunque ni los Hechos ni las Epístolas mencionan que San Tito estuviera con él; pero como a la vuelta de las primeras ataduras romanas lo vemos con San Pablo en Creta, es natural creer que estuvo con él o a su disposición y durante todo el período de servidumbre. En Creta, San Pablo, al parecer, no se detuvo mucho tiempo de paso; pero, viendo que entre los creyentes había muchas cosas que necesitaban corrección, dejó con ellos a San Tito para que corrigiera lo que estaba inacabado. Él mismo fue más lejos, a Asia Menor, para visitar las iglesias locales, primero frigia, luego pisidia y licaonia, con la intención de pasar el invierno en Nicópolis, creemos, cilicia o siria. San Pablo vio que necesitaría aquí a San Tito; Por eso, al escribir la Epístola, le ordenó que fuera a verlo a Nikopol, lo cual, por supuesto, hizo. Cuando, habiendo pasado el invierno cerca de Nicópolis, San Pablo pasó por Éfeso hacia Occidente, hacia Macedonia, Acaya, España, y luego se encontró en segundas ataduras en Roma; a lo largo de todo este camino, probablemente San Tito fue inseparable de él; porque lo vemos con San Pablo en Roma - y él, escribiendo la Segunda Epístola a Timoteo desde Roma, recuerda que San Tito fue enviado por él a Dalmacia debido a las necesidades de las Iglesias allí. Con esto finaliza la información sobre San Tito de las Escrituras. Su vida llega al final de la leyenda según la cual fue obispo en Creta (Eusebio de Cesarea. Historia de la Iglesia. 3, 4) y, habiendo iluminado con fe a toda la isla, en una edad avanzada, a los 94 años de su nacimiento, reposó en el Señor. Su memoria está el día 25 de agosto. San Crisóstomo dice de él: "De los compañeros de Pablo, Tito era el hombre más experimentado. Porque si no hubiera tenido experiencia, entonces el Apóstol no le habría confiado toda la isla, no le habría ordenado completar lo que faltaba o, como él dice, "corregir lo que estaba inacabado" (Tito 1:5). Y el hecho de que el Apóstol escriba una breve epístola también sirve como prueba de la virtud de Tito: que no necesitó mucho tiempo. discursos, pero sólo algún recordatorio”. El Beato Teodoreto añade: “San Pablo coronó a Tito con muchas alabanzas en su Epístola a los Corintios”. Y allí dice: “un compañero para mí y un compañero para ti”, un trabajador “muy diligente”, a quien basta indicarle la tarea, e inmediatamente la realizará sin ninguna coacción especial (2 Cor. 8:23, 17). Todo el mensaje está dirigido a San Tito. Pero como está escrito según las necesidades de los cristianos cretenses, al escribirlo, por supuesto, también lo tuvieron en mente. ¿Por qué no es superfluo sugerir sobre ellos? Qué es posible y qué puede contribuir de algún modo a una comprensión más precisa del Mensaje. ¿Cómo llegó el cristianismo a Creta? Según la leyenda ya propuesta sobre San Tito, fue recuperado por los propios cretenses y traído por San Tito, quien fue enviado a recuperarlo. San Tito, habiendo creído sinceramente, inculcó también la misma fe a los cretenses. Podría ser confirmada y multiplicada por los judíos que estaban en Jerusalén y que creyeron allí en el Señor bajo la influencia de la palabra apostólica. Para incluir entre ellos el bautismo, supongamos que San Tito, ya sea desde Corinto en el segundo Viaje Apostólico de San Pablo, ya desde Éfeso en el tercero, o en ambos, fue enviado a Creta, tanto por su propio celo como por deseo del Apóstol, y estableció allí el bautismo, difundiendo al mismo tiempo la santa fe por toda la isla. Se puede suponer que estuvo activo allí durante los vínculos de San Pablo, en Cesarea y parcialmente en Roma. La difusión de la fe allí se ve reforzada por la acción de Zina y Apolos, si las palabras de San Pablo sobre ellos: “Zina y Apolos pronto se adelantaron” (Tito 3:13) entendemos que San Pablo, visitando Creta, los encontró allí y los dejó allí con Tito, luego desde el camino ordenó que se los enviaran a él lo antes posible. De esto se desprende que actuaron evangelísticamente antes de la llegada de San Pablo allí y, por supuesto, no en vano. Tales suposiciones explican suficientemente una difusión tan amplia del cristianismo en toda la isla que San Pablo, habiendo llegado allí y enterado de ello, consideró necesario nombrar “presbíteros en toda la ciudad” (Tito 1:5). Resulta que el cristianismo ha echado amplias raíces allí; pero todavía no existía ninguna jerarquía ni otra estructura eclesiástica. Para compensar esta deficiencia, San Tito fue dejado en Creta. Esta última circunstancia - que no había jerarquía y, por tanto, una voz determinante - fue la razón por la que aparecieron entre los cristianos muchos charlatanes vanidosos, que se dieron la libertad de juzgar y disfrazar la cuestión del cristianismo, tanto desde el punto de vista dogmático como moral, como quisiera, según los principios en los que alguien estaba establecido antes de la adopción del cristianismo, sin considerar y sin someterse a la imagen de las sanas palabras, que constituían la misma norma en todas partes de la enseñanza cristiana. No está claro que hayan formado herejías, sino que sólo han entrado en la costumbre de la vanidad, la competencia y las riñas. No hubo ninguna voz aleccionadora y tranquilizadora. El Apóstol vio que lo más necesario para ellos era establecer guardianes autorizados tanto de la imagen de la enseñanza de la fe como del modo de vivir según la fe, para lo cual les dejó a San Tito. Hora y lugar de redacción del mensaje. El momento y el lugar en que se escribió la Epístola ya han sido sugeridos en la introducción general. Aquí sólo citaremos las palabras de San Crisóstomo, quien dice: “Me parece que el Apóstol escribió esta Epístola durante el tiempo entre su primer y segundo encarcelamiento (en prisión)”. Y nuevamente: "Esta epístola, me parece, precede a la Epístola a Timoteo (Segunda), porque él escribió esto al final de su vida, mientras estaba en (sus últimas) prisiones, y esto en un momento en que estaba liberado y libre de prisiones". La motivación y el propósito de escribir el mensaje. San Pablo acaba de dejar a San Tito en Creta: ¿por qué escribir? ¿Qué lo impulsó a hacer esto? Quizás, al dejarlo, no tuvo tiempo de decir todo lo que había que decir. – Recordando eso en el camino, se apresura a completar lo que quedó sin decir. Además: San Tito es cretense. Pero como un profeta “no tiene honor, sólo en su propia tierra” (Mateo 13:57), entonces era necesario darle autoridad a sus palabras y órdenes. Habiendo recibido el Mensaje, San Tito pudo decir con valentía a todos: ¡mirad! Esto es lo que manda el Apóstol de los gentiles, a quien el Señor mismo mostró cómo actuar entre vosotros para vuestra salvación. Además, San Pablo, como fundador de la Iglesia, no podía dejar de preocuparse por el futuro de la Iglesia, que no puede subsistir sin la oportuna acción de los pastores. Para poder actuar de esta manera, necesitan liderazgo. El Espíritu de Dios lo inspiró a aprovechar la oportunidad presente y redactar reglas para la correcta actuación de los pastores. Después del prefacio habitual, que consiste en una inscripción con un saludo y el comienzo de la Epístola (Tito 1,1-5), siguen reglas para guiar a San Tito y, a través de él, a todos los organizadores de las Iglesias (Tito 1,6-3, 11); Al final también hay un breve epílogo (Tito 3:12-15). Una división más detallada viene en la propia Interpretación. Quizás te interese: