Введение

Svatý Titus je poprvé zmíněn v Listu Galaťanům (Galatským 2:3), že byl s apoštolem Pavlem v Jeruzalémě, když se tam konal apoštolský koncil, aby určil, jak přijímat pohany do Církve. Co se mu před tím stalo, o tom svatý Demetrius (Rostovský) podle pověsti píše, že byl Kréťan a patřil tamní královské rodině; byla milovnicí moudrosti, fanouškem zbožnosti ne pohanským způsobem a pannou ne pohanským způsobem (Epištola svatého Ignáce (Bohonositele) Filadelfům). Zvláštními pokyny shora začal číst proroka Izajáše a otevřel si dveře k poznání jediného pravého Boha, vůči němuž hořelo srdce. V té době se na Krétě začalo ozývat o Pánu Spasiteli – Bohu, který se zjevil v těle v Judeji, učil pravému spasení a konal úžasné věci. Aby shromáždil přesné informace o tom, co se dělo v Judeji, anfipat (prokonzul) z Kréty, strýc svatého Tita, tam poslal svatého Tita se staršími jako moudrého a uctivého muže. Když dorazil do Jeruzaléma, uviděl Pána, mluvil s ním a svatými apoštoly a viděl podivuhodná znamení. (Nebyl jedním z Řeků, kteří chtěli vidět Pána v den Jeho triumfálního vjezdu do Jeruzaléma (Jan 12:20-22)?) Potom byl svědkem utrpení Páně a jeho smrti na kříži; ale byl jsem také přesvědčen o Jeho vzkříšení; čekal na sestoupení Ducha svatého a byl mezi Kréťany, kteří slyšeli apoštoly mluvit, aniž by studovali, krétsky (Skutky 2:11). - To vše, když se vrátil na Krétu, oznámil svým krajanům, kteří ho poslali. Svatý Titus byl již upřímným věřícím, ale ještě nepřijal svatý křest. Za tímto účelem se znovu vydal tam, kde působili apoštolové – tentokrát do Antiochie, kde se obrátil na svatého Pavla a byl jím přijat před odjezdem do Jeruzaléma na koncil. Nebyl pokřtěn hned, buď pro nedostatek času, nebo pro zmatek, který pocházel od horlivců zákona; ale lépe proto, že Boží prozřetelnost ji ráda použila jako nástroj nejzjevnějšího potvrzení zbytečnosti obřízky, a tím i celého zákona, podle apoštolského způsobu jednání. Svatý Pavel píše, že když byli v Jeruzalémě, svatý Titus nebyl nucen být obřezán. "Bylo by divné požadovat obřízku od někoho, kdo již byl pokřtěn; proč bychom měli předpokládat, že ještě nebyl pokřtěn, ačkoli plně věřil? A apoštol ho nazval jen Řekem: "Řek" (Gal. 2:3). Tam mu byl křest dán poté, co apoštolové bez dekretu sepsali dekret o přijetí pohanů do cirkve - potvrzení jejich nitra Církve naléhavý zákon, kterým se od nynějška musí řídit každý. Poté svatý Titus následoval apoštola Pavla, možná volbou ostatních apoštolů, a spolupracoval s ním. Pravděpodobně doprovázel svatého Pavla na jeho druhé apoštolské cestě, kdy se Galatští obrátili, a stal se od té doby známým Galaťanům. Zmínka o něm v listu jim byla velmi jasná. Je velmi pravděpodobné, že doprovázel svatého Pavla na celé této cestě a po Filipovi a Soluni byl s ním v Korintu. To lze spolehlivě usuzovat z toho, že na jeho třetí cestě ho svatý Pavel, právě opouštějící Efes, poslal do Korintu s důležitým úkolem – totiž ujistit se, jak tam byl přijat jeho První list, což by neudělal, kdyby Korinťanům nebyl znám svatý Titus. Svatý Pavel ho poslal přímo do Korintu a sám se tam vydal přes Troasu a Makedonii. Svatému Titovi bylo nařízeno, aby se vrátil s informacemi a setkal se s apoštolem v Troadě; ale nestihl to splnit. Svatý Pavel na něj čekal v Troadě a nedostal to, přešel do Makedonie a tam se již setkali. Informace, které přinesl, utěšovaly svatého Pavla, ale byly takové povahy, že byl vyžadován nový list. Byla napsána a odeslána se svatým Titem, před svatým Pavlem, který měl navštívit ostatní makedonské církve. Setkání se svatým Titem a sepsání listu se pravděpodobně odehrálo ve Filipech. Brzy poté začala pouta svatého Pavla, nejprve v Cesareji Palestina a poté v Římě. Ačkoli ani Skutky ani Listy nezmiňují, že by s ním byl svatý Titus; ale protože ho na zpáteční cestě z prvních římských svazků vidíme se svatým Pavlem na Krétě, je přirozené věřit, že byl s ním nebo mu byl k dispozici a po celou dobu otroctví. Na Krétě se svatý Pavel zjevně při projížďce na dlouho nezastavil; ale když viděl, že mnoho tamních věřících vyžaduje nápravu, nechal u nich svatého Tita, aby mohl napravit to, co nebylo dokončeno. Sám se vydal dále do Malé Asie, aby navštívil místní církve – nejprve frygskou, pak pisidskou a lykaonskou – s úmyslem strávit zimu v Nikopoli, jak se domníváme – kiliské nebo syrské. Svatý Pavel viděl, že by zde potřeboval svatého Tita; proč mu při psaní Listu přikázal, aby přijel k němu do Nikopole - což samozřejmě udělal. Když svatý Pavel přezimoval poblíž Nikopole, zamířil přes Efes na Západ, do Makedonie, Achaie, Španělska, a pak se ocitl ve druhých svazcích v Římě; na celé této cestě byl od něj pravděpodobně neoddělitelný svatý Titus; neboť ho vidíme se svatým Pavlem v Římě – a on si při psaní Druhého listu Timoteovi z Říma pamatuje, že svatý Titus byl jím poslán do Dalmácie kvůli potřebám tamních církví. Tím končí informace o svatém Titovi z Písma. Jeho život končí legendou, podle níž byl biskupem na Krétě (Eusebius z Caesareje. Církevní dějiny. 3, 4) a když v hlubokém stáří, v 94. roce od svého narození, osvítil celý ostrov vírou, spočinul v Pánu. Jeho památka je 25. srpna. Svatý Zlatoústý o něm říká: "Z Pavlových společníků byl Titus nejzkušenějším mužem. Neboť kdyby nebyl zkušený, pak by mu apoštol nesvěřil celý ostrov, nepřikázal by mu doplnit, co chybí, nebo, jak říká, "opravit, co bylo nedokončené" (Titovi 1:5). A jako důkaz slouží i krátký apoštol Titův. že nepotřebuje dlouhé řeči, ale jen nějakou připomínku.“ Blahoslavený Theodoret dodává: „Svatý Pavel korunoval Tita ve své epištole Korinťanům mnoha chválami.“ A tam říká: „mně tovaryš a tovaryš tobě“, „nejpilnější“ dělník, kterému stačí naznačit úkol a on ho hned bez zvláštního donucení vykoná (2 Kor 8,23.17). Celé poselství je adresováno svatému Titovi. Ale jelikož je psána podle potřeb krétských křesťanů, při jejím psaní samozřejmě mysleli i oni. Proč není nadbytečné o nich naznačovat – co je možné a co může jakkoli přispět k přesnějšímu pochopení Poselství. Jak se křesťanství dostalo na Krétu? Podle již navrhované legendy o svatém Titovi ji získali sami Kréťané a přinesl jim ji svatý Titus, který byl vyslán, aby ji získal. Svatý Titus, který upřímně věřil, vštípil stejnou víru také Kréťanům. Mohli to potvrdit a rozmnožit Židé, kteří byli v Jeruzalémě – a kteří tam pod vlivem apoštolského slova uvěřili v Pána. Abychom mezi ně zahrnuli křest, předpokládejme, že svatý Titus, buď z Korintu na druhé apoštolské cestě svatého Pavla, nebo z Efezu na třetí, nebo na obojí, byl poslán na Krétu, jak ze své horlivosti, tak na přání apoštola, a tam založil křest a zároveň šířil svatou víru po celém ostrově. Dá se předpokládat, že tam působil za svazků sv. Pavla, v Cesareji a částečně v Římě. Šíření víry tam posiluje působení Ziny a Apolla, jestliže slova svatého Pavla o nich: „Zina a Apollos byli brzy napřed“ (Titovi 3:13) rozumíme, že svatý Pavel, navštěvující Krétu, je tam našel a nechal je tam s Titem, pak z cesty přikázal, aby je k němu co nejdříve poslali. Z toho plyne, že před příchodem svatého Pavla tam jednali evangelizační, a samozřejmě ne bezvýsledně. Takové předpoklady dostatečně vysvětlují tak široké rozšíření křesťanství po celém ostrově, že svatý Pavel, když tam dorazil a dozvěděl se o něm, považoval za nutné jmenovat „presbytery po celém městě“ (Titovi 1:5). Ukazuje se, že křesťanství tam zapustilo široké kořeny; ale ještě neexistovala žádná hierarchie ani jiná církevní struktura. Aby se tento nedostatek vyrovnal, byl svatý Titus ponechán na Krétě. Tato poslední okolnost - že neexistovala hierarchie, a tudíž určující hlas - byla příčinou toho, že se mezi křesťany objevilo mnoho ješitných řečníků, kteří si dali svobodu posuzovat a oblékat věc křesťanství, jak z dogmatické, tak morální stránky, jak se komu zachce, podle zásad, v nichž byl někdo ustaven před přijetím křesťanství, aniž by brali v úvahu a nepodřizovali se obrazu stejné křesťanské nauky, která všude tvoří obraz stejných zdravých slov. Není jasné, že vytvořili nějaké hereze, ale pouze vstoupili do zvyku marnivosti, soutěžení a hádek. Nebyl slyšet žádný střízlivý a uklidňující hlas. Apoštol viděl, že to, co je pro ně nejdůležitější, je ustanovit autoritativní strážce jak obrazu učení víry, tak způsobu života podle víry – za tím účelem jim nechal svatého Tita. Čas a místo napsání zprávy Čas a místo napsání epištoly již bylo naznačeno v obecném úvodu. Zde budeme pouze citovat slova svatého Zlatoústého, který říká: „Zdá se mi, že apoštol napsal tento list v době mezi svým prvním a druhým uvězněním (ve vězení). A znovu: "tento list, jak se mi zdá, předchází list Timoteovi (druhý). Napsal to totiž na konci svého života, když byl ve (svých) posledních svazcích, a to v době, kdy byl osvobozen a zbaven pout." Motivace a účel psaní zprávy Svatý Pavel právě opustil svatého Tita na Krétě: proč psát? Co ho k tomu vedlo? Možná, když ho opustil, neměl čas říct všechno, co bylo potřeba říct. – Vzpomněl si, že na cestě spěchá, aby doplnil, co zůstalo nevyřčeno. Také: Svatý Titus je sám Kréťan. Ale protože prorok je „bez cti, pouze ve své zemi“ (Matouš 13:57), bylo nutné dát autoritu jeho slovům a příkazům. Svatý Titus mohl po přijetí poselství směle všem říci: hle! To přikazuje apoštol pohanů, kterému sám Pán ukázal, jak mezi vámi jednat pro vaši spásu. Svatý Pavel, jako zakladatel církve, se navíc nemohl ubránit starostem o budoucnost církve, která nemůže obstát bez vhodného jednání pastýřů. Aby mohli takto jednat, potřebují vedení. Duch Boží ho inspiroval, aby využil přítomné příležitosti a vypracoval pravidla pro správné jednání pastýřů. Po obvyklé předmluvě, skládající se z nápisu s pozdravem a začátku epištoly (Titovi 1:1–5), následují pravidla pro vedení svatého Tita a jeho prostřednictvím i všech organizátorů církví (Titovi 1:6–3, 11); Na konci je také krátký doslov (Titovi 3:12–15). Podrobnější rozdělení přichází v samotném Výkladu. Mohlo by vás zajímat: