Обстоятельственная часть, или послесловие (2Тим.4, 9–22)

Ai përbëhet nga: a) thirrja e Shën Timoteut drejt vetes me arsyen për këtë (4, 9-12); b) komisioni (vargu 13); c) paralajmërim (4, 14 – 15); d) lajmet (4, 16–18); e) puthja (4, 19 – 21); f) bekimet (vargu 22). a) Thirrja e Shën Timoteut (2 Tim. 4:9-12) 2 Timoteut 4:9. Mundohuni të vini tek unë së shpejti. Shpreh shkurtimisht ftesën me besim të plotë se për këtë është e nevojshme vetëm t'i nënkuptohet Shën Timoteut, i cili gjithmonë dëshironte të ishte i pandashëm me babanë dhe mësuesin e tij. Megjithatë, ai përdor fjalë shtrënguese: "duke luftuar, së shpejti". Ndoshta ai donte të thoshte: mos lejoni që asnjë pengesë t'ju ndalojë. "Së shpejti" - në vargun 21 zëvendësohet me fjalën: "para dimrit". Kjo nënkuptonte ose kufirin përfundimtar të vonesës, ose frikën se dimri, pasi e kishte zënë në rrugë, do ta mbante në rrugë për një kohë të gjatë kundër dëshirës së tij dhe do ta ekspozonte ndaj rreziqeve ekstreme. Shën Krizostomi thotë: "Dikush mund të pyesë: pse Pali e thërret Timoteun pranë vetes, kur Kisha dhe i gjithë populli iu besua? Apostulli nuk e bën këtë nga krenaria. Por pse? Ngaqë ishte në ekstreme, ai nuk mund të ecte më me vullnetin e tij, ai jetoi në burg, pasi ishte i burgosur atje nga Neroni, dhe nuk po përgatitej të vdiste së shpejti para se të takonte diskun. Apostulli e thërret pranë vetes, duke dashur ta shohë para vdekjes dhe, ndoshta, t'i përcjellë shumë.” 2 Timoteut 4:10. Braktis Dimas për mua, pasi e kam dashur kohën e tanishme dhe shko në Selanik; Krishnja në Galati, Titi në Dalmaci; Luka është një me mua. “Ai nuk thotë: sepse dua të të shoh para se të largohesh nga kjo jetë, gjë që do ta trishtonte shumë Timoteun, por: sepse mbetem vetëm, nuk kam askënd që të më ndihmoi” (Shën Chrysostom), – “në veprim ai predikoi Ungjillin” (Teofilakti i Bekuar). "Lëre Dimas për mua." - "Dhe Dema ishte një nga bashkëpunëtorët e Pavlovit dhe i lavdëruar shumë, sepse ai thotë: "Dema dhe Luka, shokët e mi, ju puthin" (Filip. 1:23–24). Por në rrezik, Dema, duke e lënë Apostullin, u largua nga Roma, duke e konsideruar ndarjen si siguri për veten e tij" (Teodoreti i bekuar). Ai nuk u largua nga besimi, por u frikësua nga mundimi dhe vdekja dhe iku. "Ka pasur vështirësi më parë, ka pasur rreziqe, por jo aq të frikshme dhe të pashmangshme. Ai nuk mund të rezistonte." "Duke e dashur epokën e tanishme", domethënë duke dashur paqen, një jetë të sigurt dhe të qetë, doja të kënaqesha në shtëpi në vend që të isha në varfëri me mua dhe të ndaja rreziqet e mia reale. Ai qorton vetëm Deman, por duke mos dashur ta qortojë, por të na forcojë, që të mos dobësohemi në shpirt në rreziqe dhe mundime; në të njëjtën kohë, ai donte të lidhte edhe më shumë me vete dishepullin e tij (d.m.th. Shën Timoteun) (Shën Krizostomin). “Kryeka në Galati, Titi në Dalmaci”. “Këta ai nuk i qorton, sepse Titi ishte një nga njerëzit më të mrekullueshëm, ndaj Pali ia besoi punët e kishës në një ishull jo të vogël, por shumë të madh, pra në Kretë” (Shën Chrysostom). "Këta shkuan me dijen e tij dhe me urdhër të tij; pse nuk flet për to: ata më lanë" (Ekumeni). "Ata nuk shkuan sepse e donin kohën e tanishme, por për punë, dhe ndoshta për të predikuar, ose për ndonjë nevojë tjetër" (Teofilakti i Bekuar). “Ata të dy janë të lirë nga kjo akuzë, sepse janë dërguar nga vetë Apostulli për të predikuar” (Bekuar Teodoreti). Legjenda e Sophronius për Criscentus ruan se ai predikoi në Galati dhe Gali. Në Vjenë (Gali), pasi vendosi si peshkop dishepullin e tij Zakaria, ai u kthye në Galati dhe vdiq atje si martir gjatë mbretërimit të Trajanit. Apostulli i të 70-ve. Kujtimi i tij është 30 korriku. - I bekuari Theodoreti shkruan: “Kryeka në Galati”. Kështu e quajti apostulli Galinë; kështu quheshin në kohët e lashta; kështu i quajnë ende ata që njohin mësimin e jashtëm.” Për Shën Titin, shihni hyrjen e letrës drejtuar tij. Dalmacia atëherë ishte i njëjti vend si tani, dhe ishte pjesë e Ilirisë. Predikimi i Apostullit arriti në Iliri edhe para lidhjeve të para (Rom. 15:19). Ndoshta, gjatë lidhjes së dytë, u zbulua nevoja në kishën lokale për një lloj urdhri autoritar dhe Shën Pali dërgoi atje për të organizuar punët e Shën Titit, i cili tashmë kishte përmbushur një detyrë të ngjashme në Kretë. "Luka është një me mua." “Ishte vazhdimisht me Shën Palin, shkroi Ungjillin dhe Veprat e Apostujve, ishte punëtor, kërkues dhe i durueshëm. Apostulli flet për të në një letër tjetër: “lavdërimi i tij është në Ungjillin në të gjitha kishat” (2 Kor. 8:18)” (Shën Chrysostom). Ai ishte me Shën Palin gjatë lidhjeve të para (Kol. 4:14; Fil. 1:24). Sigurisht, ai ishte me të gjatë gjithë kohës midis këtyre lidhjeve. 2 Timoteut 4:11. Merre Markun me vete për të ngrënë: ka diçka të dobishme për shërbimin tim. Shën Marku ka qenë me Apostullin në Romë gjatë lidhjeve të para dhe, gjatë vizitave të tij në kishat pas tyre, ndoshta është lënë diku prej tij, ndoshta në ndonjë kishë maqedonase ose akaiane, që shtrihej në rrugën nga Efesi për në Romë. Ose ndoshta ai ishte ende në Kolos, gjë që Shën Pali e urdhëroi në letrën e tij drejtuar atyre që ta pranonin kur të vinte. Ai mund të kishte qëndruar atje deri tani. "Ka shumë gjëra të mira për mua për t'u shërbyer." Cilin? “Ai nuk e kërkon për paqen e tij, por për shërbimin e Ungjillit, sepse edhe në burg ai nuk pushoi së predikuari. Dhe ai e thërret Timoteun pranë vetes jo për nevojat e tij, por për ungjillin, që të mos ketë pështjellim mes besimtarëve me rastin e vdekjes së tij, që dishepujt e tij të shumtë, duke qenë njëkohësisht të pranishëm në të njëjtën kohë, të qetësonin hutimin e tij dhe të qetësonin hutimin e tij. ndoshta ishin njerëz të nderuar” (Shën Chrysostom). 2 Timoteut 4:12. Tikiku dërgoi ambasadorë në Efes. Vështirësia për të kuptuar këtë vend do të eliminohet nëse supozojmë se: ambasador - qëndron në vend të: dërgoj; “ambasadori” - thuhet në kuptimin: vendosi të dërgojë, si të thuash: konsiderojeni të dërguar. Kjo përmendet përveç shpjegimit se ai është vetëm - në Romë me Shën Lukën. Tikiku u dërgua me këtë letër dhe duhej të qëndronte në Efes, në vend të Shën Timoteut, për të vëzhguar dhe për ta njoftuar menjëherë nëse kishte ndodhur diçka vendimtare. Ky urdhër u përcoll me fjalë; në Letër nuk përmendet për të, për të mos ofenduar Efesianët duke përcjellë idenë se ata nuk mund të lihen vetëm, si të paqëndrueshëm dhe jo të besueshëm. Çfarë nuk shkroi Apostulli: për ju, kjo nuk duhet të konsiderohet si shqetësim në supozimin tonë. Pasi tha: "Efes", ai padyshim tha gjithashtu: për ju. Gjithashtu nuk duhet menduar se Shën Timoteu nuk ishte në Efes në atë kohë. b) Komisioni (2 Tim. 4, 13) 2 Timoteut 4:13. Felon, të cilin e lashë në Troadë me Krapin, ejani të sillni libra, veçanërisht ato prej lëkure. Felon - veshje e sipërme, materiali ndryshoi, duke gjykuar nga koha e vitit, por forma ishte e njëjtë, duke mbrojtur nga pluhuri, shiu, lagështia dhe të ftohtit. Pasi shkoi në Maqedoni (1 Tim. 1:3) dhe në Akai, Apostulli kësaj radhe kaloi nëpër Troadë dhe aty ia la krapin barrën shtesë, duke pasur parasysh që të kthehej shpejt, siç priste (1 Tim. 3:14). Por rrethanat ishin të tilla që, në vend të Efesit, ai duhej të shkonte në Romë si i burgosur. Vepra penale rezultoi e nevojshme. E urdhëron ta sjellë. Krapi nuk përmendet më në Shkrim. Nëse ky është i njëjti që përkujtohet më 26 maj, atëherë legjenda (Hipolitus) thotë për të se ai ishte dishepull dhe shok i Shën Palit, predikoi fjalën e Zotit në Kretë, ku u takua me Shën Dionisi Areopagitin dhe në Thrakë; vdiq dhe u varros në Beria të Thrakisë. Nga 70. "Ai që vjen, ta sjellë." Rruga për Shën Timoteun shtrihej ose ishte caktuar e njëjtë, përmes Troas. Librat u bënë më pas me papirus dhe pergamenë. Këto të fundit, duke qenë më të shtrenjta, ishin natyrisht të njëjta në përmbajtje. Kjo mund të jetë Bibla, disa traktate teologjike të Gamalielit, Ungjijtë që ishin tashmë në përdorim, Mateu, Marku, Luka, ndoshta letrat e vetë Shën Palit dhe apostuj të tjerë. Kush i kishte këto libra? Ndoshta me të njëjtin Karp, pasi është lënë së bashku me krimin, për lehtësim dhe me shpresën për t'u kthyer së shpejti dhe për t'i marrë përsëri. “Në kohët e lashta Shkrimet Hyjnore ruheshin në rrotulla të bëra prej lëkure të nxirë dhe kështu judenjtë i kanë ato deri në ditët e sotme” (Bekuar Theodoret). "Pse i duheshin libra kur po përgatitej të shkonte te Zoti? Dhe ata ishin shumë të nevojshëm për t'i përcjellë tek besimtarët, në mënyrë që ata t'i kishin ato në vend të mësimeve të tij. Të gjithë besimtarët ndoshta ndjenë një humbje të madhe atëherë, veçanërisht ata që ishin të pranishëm në vdekjen e tij dhe më pas u kënaqën duke e parë atë. "Dhe ai kërkon felonin që të mos i duhet ta marrë atë nga një tjetër. E shihni sa kujdesej për këtë (për të mos marrë nga të tjerët); dhe në një vend tjetër e shprehu këtë kur u tha pleqve efesianë: “Ju e dini se këto duar i kanë shërbyer kërkesës sime dhe atyre që janë me mua” (Veprat 20:34-35)” (Shën Chrysostom). c) Paralajmërim (2 Tim. 4: 14–15) 2 Timoteut 4:14. Aleksandri është falsifikator dhe ka bërë shumë të këqija: Zoti e shpërbleftë sipas veprave të tij. Ky Aleksandër nuk është i njëjti që qetësoi njerëzit gjatë kryengritjes së tyre kundër Shën Palit në Efes (Veprat e Apostujve 19). Ai ishte një burrë libërdashës dhe indiferent ndaj përfitimeve të falsifikimit. Përkundrazi, ai ishte mik i Dhimitrit, një argjendari, i cili kishte punishten e tij të produkteve të bakrit, χαλκευς. Ndoshta nuk është ai që përmendet në (1 Tim. 1:20); të paktën kështu mund të kishte qenë, pavarësisht ligësisë së tij. Por përkufizimi i kësaj nuk është i rëndësishëm. Nuk ka rëndësi se ku ai tregoi kundërshtim dhe poshtërsi ndaj Apostullit, në Romë apo në Efes, dhe nëse fjala e Apostullit është një kujtim i asaj që ndodhi më parë apo e së tashmes, e asaj që ndodhi në Romë. Në rastin e fundit, duhet të supozojmë se ai erdhi nga Efesi në Romë, qoftë vetë ose nga shoqëria Efesiane, për të akuzuar Shën Palin dhe ishte gati të kthehej sërish në Efes. Duket se një supozim i tillë është i panevojshëm. Shën Pali u dërgua në Romë aspak për ankesat e Efesianëve, por për predikimin kudo. Pse nuk ka arsye për ta lëvizur këtë Aleksandrin pas tij dhe për ta kthyer atë? Është më e lehtë të imagjinohet që ai të mbetet i palëvizshëm në Efes dhe shumë i lëvizshëm vetëm në kundërshtim me Ungjillin dhe Apostujt e shenjtë. Shën Pali përjetoi të keqen prej tij gjatë qëndrimit të tij të fundit në Efes dhe tani ia kujton Shën Timoteut që ai të ketë kujdes prej tij. Ky është një paralajmërim, jo ​​lajm. I bekuari Theodoreti shkruan: "Nuk është aspak për t'u habitur që bakërpunuesi ngriti rebelime kundër Apostullit dhe e vuri në rrezik; sepse ata që jetojnë me mundin e duarve të tyre priren të nxisin popullin (kundër asaj që ua heq punën). Kështu argjendari Dhimitri armatosi tërë Efesin kundër Palit." Dhe Shën Krizostomi thotë se "këtu Apostulli kujton tundimin, jo vetëm për të qortuar ose dënuar personin e përmendur, por për ta frymëzuar studentin për të shfrytëzuar dhe për ta disponuar që t'i durojë me guxim tundimet. Edhe nëse njerëzit që shkaktojnë tundime ishin të parëndësishëm, edhe sikur të ishin të parëndësishëm dhe të pandershëm, duhet t'i jepet fund çdo gjëje e pandershme". “Ti më ke bërë shumë të këqija” - “më shumë se një herë më shkaktoi pikëllim të madh” (Shën Chrysostom). "Ai më bëri të vuaj shumë dhe në mënyra të ndryshme. Dhe zakonisht ndodh që njerëzit e parëndësishëm dhe të ulët, kur fillojnë të bëjnë keq, nuk japin mëshirë, duke mos u kujdesur fare për opinionin e shoqërisë" (Teofilakti i Bekuar). “Zoti e shpërbleftë sipas veprave të tij.” Fjalimi i Apostullit është i qetë, pa lëvizje pasionante. Prandaj duket më shumë si një parashikim sesa një dëshirë hakmarrëse. I bekuari Teofilakti shkruan: αποδωη – qëndron në vend të: αποδωσει; një Shën Chrysostom dhe lexon: αποδωσει. I bekuari Theodoreti shkruan: “Ky është një parashikim, jo ​​një betim (dhe ai lexon: αποδωη), dhe Apostulli e tha këtë, duke e ngushëlluar të Lumin Timoteun dhe duke e mësuar të mos mërzitet nga kryengritjet e njëpasnjëshme të kundërshtarëve të tij”. Por shprehja e dëshiruar nuk duhet të ngjall ndonjë hutim. Sepse dëshira për të parë pengesat për suksesin e ungjillit të hiqen miratohet nga ndjenja morale. Apostulli thotë në këtë frymë: “Ai e thotë këtë jo sepse shenjtorët gëzohen për ndëshkimet e njerëzve të këqij, por sepse çështja kishte të bënte me predikimin dhe besimtarët më të dobët kishin nevojë për një ngushëllim të tillë: kjo nuk do të mbetet pa u ndëshkuar për të” (Shën Krizostomi). Është e zakonshme që shenjtorët të hyjnë në planet e Perëndisë dhe, në një kuptim të së vërtetës së Perëndisë, të shprehin dëshirën për atë që kundërshtarët e Perëndisë meritojnë, siç takojmë te Psalmet dhe Profetët. 2 Timoteut 4:15. Kujdesuni për veten nga pavlefshmëria, sepse i rezistoni me forcë fjalëve tona. "Kujdesu për veten." Ai nuk tha: t'i brengosni, ta dënoni, ta largoni, edhe pse me hirin e Zotit mund ta bënte këtë; Ai nuk bën asgjë të tillë dhe nuk e armatos dishepullin e tij kundër tij, por vetëm e urdhëron që të largohet prej tij, duke ia lënë dënimin Perëndisë” (Shën Chrysostom). "Ai kundërshton me forcë fjalët tona." "Kjo është, fjalët e predikimit" (Ecumenius), - "ungjilli i Ungjillit" (Teofilakti i Bekuar). “Bën luftë kundër Ungjillit, e kundërshton atë” (Shën Krizostomi). Ai reziston me fjalë dhe me vepra. d) Lajmet (2 Tim. 4, 16–18) 2 Timoteut 4:16. Në përgjigjen time të parë, askush nuk ishte me mua, por ajo më la të gjithë pas. Mos u ngarkoftë atyre. Aktgjykimi përfundimtar ende nuk është shpallur. Vetëm Shën Pali doli për herë të parë në gjyq dhe u mbrojt. Edhe pse nuk mund të konkludohet se çështja nuk po shkonte në favor të tij, përkundrazi, fjalët e mëposhtme (vargu 17) përcjellin idenë se Shën Pali nuk ishte i huaj për shpresën e çlirimit nga dënimi dhe vdekja, si në lidhjet e para: me gjithë këtë, megjithatë, ishte shumë e ndjeshme për të që në kohën e përgjigjes së tij nuk kishte asnjë nga ndihmësit e tij të ngushtë me të. Çfarë do të thotë: "askush nuk ishte me mua" - kë do të thotë Shën Pali me këtë dhe çfarë saktësisht mund të bënin me praninë e tyre - nuk është e dukshme. Por nuk mund të thuhet se prania e tyre do t'i kishte sjellë më shumë se një ngushëllim Shën Palit, të cilin ai dinte ta gjente në burime të tjera përveç njerëzve. Disi mund të shërbejë për të eliminuar akuzën e tij. Shën Krizostomi thotë se Shën Pali kësaj radhe u gjykua dhe u dënua për kthimin në besim të kupëmbajtësit Neron. Ndoshta kishte njerëz që mund të tregonin se Shën Pali nuk mund të fajësohej për këtë, por nga frika nuk dolën në mbrojtje të tij. "Le të mos u ngarkohet atyre." Këtë e bënë jo nga armiqësia, por nga frika e Neronit të shfrenuar, para të cilit asgjë ligjore nuk kishte vlerë kur nuk përputhej me dëshirën e tij. Ata nuk shpresonin të ndihmonin Shën Palin, por do ta kishin tradhtuar veten - në duart e vdekjes; prandaj u larguan. Dhe dishepujt u larguan nga Zoti Shpëtimtar. Ai e pa këtë paraprakisht dhe nuk i dënoi. Të njëjtën gjë bën edhe Shën Pali: “të mos u ngarkohet atyre”, domethënë nga Zoti dhe Zoti. “Apostulli tregoi mëshirë atërore ndaj tyre, sepse largimi nuk erdhi nga keqdashja, por nga frika” (I bekuari Theodoret). "E shihni sa me përulësi flet për të afërmit e tij, megjithëse ata kanë kryer një shkelje të rëndë; sepse nuk është e njëjta gjë të braktisesh nga të huajt apo nga të vetët. E shikon sa i fortë ishte pikëllimi i tij? Ti, thotë ai, nuk mund të thuash se unë, duke qenë i përndjekur nga të huajt, gjeta ngushëllim, lehtësim dhe ndihmë nga njerëzit e mi, sepse të gjithë më lanë pas vetes". Vërtet, ky nuk është mëkat i vogël. Nëse në luftë ai që braktis një shokun e tij në rrezik dhe shpëton vetëm veten nga duart e armikut, me të drejtë populli i tij e quan prishës dhe tradhtar; pastaj edhe më shumë në predikim” (Shën Chrysostom). 2 Timoteut 4:17. Zoti m'u shfaq dhe më forcoi, me qëllim që predikimi im të njihet dhe të gjitha kombet të më dëgjojnë, dhe unë të çlirohem nga goja e luanëve. Gjatë gjithë jetës së tij, Zoti nuk e la Apostullin me udhëzimin dhe ngushëllimin e Tij personal. Ai bëri të njëjtën gjë në fund të tij. Zoti nuk e braktisi atë që ishte braktisur nga njerëzit; por ai u ngrit dhe e forcoi, - mori frymë me guxim përballë vdekjes, - “i dha guxim dhe nuk e la të humbiste zemrën” (Shën Gojarti). "Po, predikimi im do të njihet." Do të dihet, πληροφορηθη, - e vërtetuar, e vërtetuar bindshëm për të gjithë në të vërtetën e saj. Natyrisht, jo predikimi i ardhshëm, por ai i kaluari, ose në përgjithësi predikimi i Ungjillit, i përhapur kudo nga të gjithë Apostujt. Si u vërtetua në të vërtetën e saj në këtë kohë nga Shën Pali? Vetëmbrojtja e tij para gjykatës. Gjykatat më pas u zhvilluan hapur. Përveç gjyqtarëve, ka pasur një grumbullim të madh të të pranishmëve. Në Romë, kreu i Perandorisë Romake, mund të ishin të pranishëm persona nga të gjitha kombet. Zoti, pasi u shfaq, e frymëzoi Apostullin dhe i dha fjalës së tij një fuqi të tillë që të gjithë, në shkallë të ndryshme, u ndjenë të bindur për të vërtetën e Ungjillit, si gjyqtarët ashtu edhe ata të mbledhur, dhe Apostulli nuk u dënua. Gjykata ndoshta tashmë kishte në mendje të vendoste menjëherë çështjen e vetë Apostullit; por pas fjalës së tij ai e la çështjen të pazgjidhur dhe të Dërguarin të gjallë. Persona të kombeve të ndryshme që ishin në gjyq e dëgjuan këtë - dhe ata duhej të përhapnin lajmet për të në të gjitha skajet e botës. Por, përveç kësaj, lajmet për atë që po ndodhte në Romë u përhapën shpejt në të gjithë botën. Duhej të zgjidhej edhe kjo rrethanë - që donin ta dënonin për Ungjillin, por duhej t'i nënshtroheshin fuqisë së së vërtetës dhe nuk e dënonin - dhe të vërtetonin Ungjillin. Ja çfarë kuptimi kanë fjalët: "Dhe të gjitha kombet do të dëgjojnë". Sigurisht, ata dëgjuan dhe ndjenë gjithashtu atë që bënë të pranishmit. Shën Chrysostom i flet këtij vendi: "le të njihet nga unë predikimi" - domethënë që të vërtetohet. Shikoni sa e madhe është përulësia e tij. Jo sepse, thotë ai, Perëndia më forcoi që të isha i denjë për një dhuratë të tillë, por që ungjilli që m'u besua të konfirmohej. Kjo është njësoj sikur dikush të vishte një mantel të kuq dhe një diademë dhe të shpëtohej për shkak të tyre. "Dhe të gjitha kombet do ta dëgjojnë." Çfarë do të thotë? Që, thotë ai, fjalët e predikimit dhe kujdesi i providencës për mua të bëhen të njohura për të gjithë.” "Dhe unë do të çlirohesha nga goja e luanëve", λεοντος, - luan. “E shihni sa afër vdekjes, ai ishte në nofullat e luanit; ai e quan Neron një luan, për shkak të brutalitetit të tij, fuqisë së mbretërisë së tij dhe papërkulshmërisë” (Shën Chrysostom). “Apostulli e quajti Neronin një luan edhe si mbret edhe si më mizorin” (I bekuari Theodoret). Po kështu janë edhe përkthyesit tanë të tjerë. Të tjerëve u duket se është më mirë të kuptojnë rrezikun ekstrem të vdekjes nga një luan. Po nga kush vinte ky rrezik në atë kohë? Nga Neroni. Pse të pranoni një interpretim tjetër? Ambrosiasti sheh këtu një luan të padukshëm, që ulëritës dhe kërkon dikë që ta përpijë. Kjo është më afër se alegoria e mëparshme; sepse pa këtë luan nuk mund të ndodhë asnjë telash. “Ai flet në mënyrë të ngjashme për luanin, ashtu siç thotë Pjetri, kolegu i tij apostull: “Kundërshtari juaj, djalli, vrumbullon dhe shkon vërdallë duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjetrit 5:8). Por duke qenë se tek i Dërguari nuk gjeti mundësi ta mashtrojë, ai i nxiti djemtë e tij kundër tij dhe nëpërmjet tyre e shtypi dhe e nënshtroi në ekzekutime; kështu që nëse jo si mëkatar, atëherë të paktën si njeri i drejtë, sikur të ishte marrë nga të gjallët, që të mos kthente numrin më të madh në besim. Kjo kishte ndodhur tashmë dhe ai tani kishte arritur ta përmbushte, por, i çliruar nga provinca e Zotit, Apostulli nisi një sulm ndaj tij, duke denoncuar dobësinë e tij duke ia hequr nga goja dhe duke mos e lejuar të bënte atë që donte. Pra, Apostulli tani i shpreh mirënjohje Zotit që me ndihmën e Tij u çlirua nga vdekja. Ai tregon veten aq të sigurt në kujdesin e Perëndisë për veten e tij, saqë pret të çlirohet nga tundimet e ardhshme. Ai dëshiron një çlirim të tillë jo vetëm në këtë jetë, por edhe në ditën e gjykimit dëshiron të shpëtohet dhe të jetë i denjë të mbretërojë me Krishtin Zot përgjithmonë.” 2 Timoteut 4:18. Dhe Zoti do të më çlirojë nga çdo vepër e keqe dhe do të më shpëtojë në Mbretërinë e Tij Qiellore; Atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen. "Dhe ai do të shpëtojë." “Apostulli nuk tha: herën tjetër do të më çlirojë nga luani, por thotë: “nga çdo vepër e keqe”; sepse e dinte se me siguri do ta pranonte fundin e jetës së tij” (I bekuari Theodoret). "Zoti më ka çliruar," thotë ai, "dhe do të më çlirojë". Por nëse ai dorëzon përsëri, atëherë si thotë: "Unë jam tashmë i uritur"? Por kini parasysh fjalët e tij. "Unë u çlirova," thotë ai, "nga goja e luanit"; dhe më tej: "do të çlirojë" - jo më nga goja e luanëve, por nga çfarë? "Çdo punë është e keqe." Pastaj më çliroi nga rreziqet dhe më pas do të më çlirojë nga çdo mëkat, domethënë nuk do të më lejojë të largohem nga kjo jetë e denjë për dënim” (Shën Krizostomi) “Para kësaj më rrëmbeu nga nofullat e vdekjes trupore; meqenëse kam predikuar mjaftueshëm, atëherë Ai, shpresoj, nuk do të më çlirojë më nga vdekja trupore, por nga çdo mëkat, domethënë nuk do të më lejojë të qetësohem para vdekjes, por do të më lejojë t'i rezistoj mëkatit derisa të rrjedh gjak, që do të thotë të heq qafe ujkun mendor" (Teofilakti i Bekuar). Çlirimi i tij i fundit është më i rëndësishëm se i pari, kur ai do të dorëzohej në vdekje” (Shën Chrysostom). "Dhe Ai do t'ju shpëtojë në Mbretërinë e Tij Qiellore." Për Mbretërinë - për Mbretërinë, ose për dhënien e Mbretërisë së Qiellit për mua, për prezantim dhe instalim në të. Vetëm ata që janë të pastër nga çdo mëkat hyjnë në Mbretërinë e Qiellit. sepse ky është shpëtimi i vërtetë; atëherë derisa dikush të sillet në Mbretëri, ai nuk është shpëtuar ende. “Ky është shpëtimi i vërtetë kur shkëlqejmë atje. Çfarë do të thotë: "shpëto në mbretërinë e Tij"? Ai do të më çlirojë, thotë ai, nga çdo faj dhe do të më shpëtojë për jetën e lumtur atje (edhe nëse për këtë do të më duhej të pësoja privim nga jeta këtu). Sepse të jesh i shpëtuar për Mbretërinë e Qiellit (shpesh) do të thotë të vdesësh për të këtu. “Urreni shpirtrat tuaj në këtë botë”, thotë Zoti, “do t'i ruani në jetën e përjetshme” (Gjoni 12:25)” (Shën Chrysostom). “Atij i qoftë lavdi” – “kjo është një doksologji për Birin” (Shën Chrysostom). “Sepse Zoti është Biri. Atij i jepet lavdia si Atit dhe Frymës së Shenjtë” (Ekumeni). e) Puthja (2 Tim. 4, 19–21) 2 Timoteut 4:19. Puthni shtëpinë e Priscilës, Akuilës dhe Onesiforit. Akuila dhe Prishila, duke u kthyer në Romë (Rom. 16:3), tani e gjejnë veten përsëri në Efes. Ata ndoshta shkuan në Romë për një kohë për të përfunduar punët e tyre atje, duke lënë të tjerët të jetojnë në Azinë e Vogël; Tërbimet e Neronit mund ta përshpejtojnë largimin e tyre prej andej. Shikoni rreth tyre në Letrën drejtuar Romakëve. Shën Krizostomi thotë për ta: “Këta janë personat që Apostulli i përmend shpesh, me të cilët ka jetuar, të cilët e pritën Apolin. Kjo përshëndetje ishte një ngushëllim i konsiderueshëm për ta, shërbeu si dëshmi e respektit dhe dashurisë së tij dhe u solli atyre hir të madh, sepse qoftë edhe një përshëndetje nga një njeri kaq i shenjtë dhe i bekuar mund ta mbushte me përshëndetje të madhe atë që mori këtë hir të madh”. Rreth Onesiforit, shih më lart (1, 16–17). Shën Krizostomi thotë: “Onesifori ishte me të (Apostullin) në Romë, siç thotë ai (1, 16) “Me këtë përshëndetje ai e bën familjen e tij më të zellshme për vepra të ngjashme me ato të Onesiforit”. Të tjera për të janë shkruar nga Shën Dhimitri, se ai ishte peshkop në Kolofoni dhe Kireni dhe madje vuajti deri në gjak për besimin e tij. “Martirizimi” dëshmon për të se, pas shumë plagëve, u gris nga kuajt e egër dhe e dha shpirtin në duart e Zotit. Nga 70. Kujtesa - 7 shtator. 2 Timoteut 4:20. Erasti qëndroi në Korint. Trofimin e lashë në Milita, i cili ishte i sëmurë. Duke u larguar nga Efesi për herë të fundit, Shën Pali u nis për në Maqedoni (1 Tim. 1:3). Rrjedhimisht, në veri të Efesit; dhe Mileti shtrihet në jug të Efesit. Por nevojat e Kishës mund ta kishin vënë Shën Palin në nevojën për të vizituar Miletin, ku edhe anijet zbarkonin dhe lundronin. Pasi mbaroi biznesin e tij këtu, ai hipi në një anije dhe u nis për në Troas, Filipi, Selanik. Nga Maqedonia ai zbriti në Akai, vizitoi Korintin - dhe prej këtu ose u mor, ose ai vetë shkoi në Romë. Kjo rrugë tregohej nga dëshmia e Shkrimit. Kjo e bën të qartë se si Erasti mbeti në Korint dhe Trofimi i sëmurë u la në Milita. Erasti përkujtohet, një i dërguar me Shën Timoteun në Maqedoni, në fund të qëndrimit tre-vjeçar të Shën Palit në Efes (Veprat e Apostujve 19:22). Përkujtohet Erasti, një nga kujdestarët e qytetit në Korint (Rom. 16:23). Është përmendur edhe këtu. A është ky i njëjti person apo i ndryshëm? Ndoshta një. Duket se e pengon fakti që njëri prej tyre është sundimtari i qytetit, të cilit nuk i lejohet të largohet nga qyteti, pra, të jetë me Apostullin për një kohë të gjatë, siç sugjerojnë dy rastet e tjera. Por ky sundimtar quhet: ωμος - punëtor i shtëpisë, menaxher i pjesës së të zotit të qytetit; ai mund të caktohej në këtë me zgjedhje, për një vit dhe, pasi kishte dërguar radhën, të ishte i lirë. Por ata do të thonë: në letrën drejtuar Romakëve ai quhet sundimtar në detyrë dhe para kësaj përmendet se njëfarë Erasti u dërgua me Shën Timoteun nga Efesi në Maqedoni. Është e qartë se ky nuk është ky dhe ky nuk është ai. - Supozohet se ka pasur një ambasadë nga Korinti në Shën Palin në Efes, për të informuar për hallet atje. Sundimtari mund të ishte edhe në mesin e zyrtarëve të ambasadës, duke lënë qytetin për një kohë dhe duke ia dorëzuar çështjen ndihmësit të tij. Në fund të punës së ambasadës, ai, në vend që të shkonte me anëtarët e tjerë të ambasadës, shkoi me Timoteun, i cili do të zbriste nga Maqedonia në Akai dhe Korint. Mbetet të supozohet se me t'u kthyer në këtë rrugë në Korint, pozita e tij përfundoi - dhe ai, si njeri i lirë, ose u bashkua përgjithmonë me shokët e Shën Palit, ose ishte shpesh me të. Ai ishte me të së fundmi në Efes dhe shkoi me të në Maqedoni përgjatë rrugës së treguar; ai zbriti me të në Korint dhe duhej të shkonte me të në Romë, por ai nuk shkoi, por mbeti në Korint. Ai mbeti, ndoshta për ndonjë nevojë, me pëlqimin e Shën Palit, ose ndoshta pa këtë pëlqim dhe kundër dëshirës së Apostullit, siç mund të sugjerohet: "osta". Në çdo rast, sipas Shën Timoteut, ai duhej të ishte në Romë me Shën Palin. Si nuk ishte atje, dhe megjithatë Shën Timoteu mund të kishte menduar: si mund të thotë Apostulli që nuk ka njeri me të përveç Lukës? Ku është Erasti? ku eshte Trofimi Pasi ka harruar t'i përmendë në listën e parë të atyre që e lanë, ai i kujton tani për të shpëtuar Shën Timoteun nga mendimet e panevojshme. Erast nga 70. Kujtimi i 10 Nëntorit. Shikoni për të në Letrën drejtuar Romakëve. Trofimi, një Efesian, shoqëroi Shën Palin nga Efesi përmes Troadës në Maqedoni, Akai dhe mbrapa (Veprat e Apostujve 20:4) dhe shkoi me të në Jerusalem, ku shërbeu si një arsye për indinjatën e hebrenjve kundër Shën Palit (Veprat 21:29). Ai ishte shoqëruesi i vazhdueshëm i Shën Palit. Dhe para kësaj, kur Shën Pali u nis nga Efesi për në Maqedoni, e shoqëroi, por u sëmur në Milet dhe e lanë atje. Me këtë rast, Shën Gojarti jep udhëzime, shumë të kuptueshme, për rrugët e providencës së mirë të Zotit në dhënien e ndihmës së mrekullueshme. “Ne do ta lëmë Trophimën të sëmurë”. Pse nuk e shërove, por e la ashtu? Por Apostujt nuk mund të bënin gjithçka, ose nuk rregulluan gjithçka me hir, në mënyrë që askush të mos mendonte për ta më shumë sesa ajo që pa. E njëjta gjë, siç e shohim, ndodhi me njerëzit e bekuar dhe të drejtë që i paraprinë, për shembull, me Moisiun. Ai ishte i lidhur me gjuhën - pse Zoti nuk e shëroi gjuhën e tij të lidhur? Ai shpesh binte në pikëllim dhe dëshpërim dhe nuk hynte në tokën e premtuar. Zoti lejoi shumë për të treguar dobësinë e natyrës njerëzore. Sepse nëse edhe me këtë judenjtë e pandjeshëm thoshin: "Ku është Moisiu, që na nxori nga vendi i Egjiptit"? (Eks. 32:1), çfarë nuk do të thoshin nëse ai do t'i çonte në tokën e premtuar? Nëse Zoti nuk do ta kishte lejuar të ndjente frikë nga Faraoni, a nuk do ta kishin njohur atë si zot? Kjo, siç e dimë, iu bë Palit dhe Barnabës nga banorët e Listrës, duke i ngatërruar me perëndi. Por ata, “duke grisur rrobat tuaja, u hodhën mes njerëzve, duke thirrur dhe duke thënë: o burra, çfarë po bëni këtë; dhe ne jemi shërbëtor ndaj jush” (Veprat e Apostujve 14:14-15). Po kështu, Pjetri, kur shëroi një burrë të çalë që nga lindja dhe kur të gjithë mbetën të habitur nga ajo që kishte ndodhur, u përgjigj: "Burra të Izraelit, pse po mrekulloheni për këtë apo pse na shikoni, sikur e kemi bërë të ecim me forcën tonë ose me devotshmëri?" (Veprat 3:12). Dëgjoni edhe atë që thotë i bekuari Pali: “Duke qenë mëkatar i mishit, të mos jem arrogant” (2 Kor. 12:7). Por ju do të thoni se ai e tha këtë nga përulësia. Jo, jo ashtu; jo vetëm “i dhanë një hile të ndyrë” që të ishte i përulur dhe këtë nuk e tha vetëm nga përulësia, por edhe për arsye të tjera. Sepse, ja, Zoti nuk i përgjigjet: “Të mjafton hiri im”, që të mos bëhesh arrogant, por çfarë? “Sepse forca ime,” thotë ai, “përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9). Në këtë mënyrë u arritën dy qëllime: dukej qartë se si ndodhnin gjërat dhe gjithçka i atribuohej Zotit. Prandaj, në një vend tjetër i Dërguari thotë: “Imamët e kanë këtë thesar në enë të pakta”, pra në trupa të dobët dhe të vuajtur. Për çfarë? “Fuqia e madhe le të jetë nga Perëndia dhe jo nga ne” (2 Kor. 4:7). Nëse trupat e tyre nuk do t'i nënshtroheshin vuajtjeve, atëherë gjithçka do t'u atribuohej atyre. Dhe në një vend tjetër shohim se si ai hidhërohet për sëmundjen kur flet për Epafroditin: “sepse ai ishte afër vdekjes, por Perëndia e mëshiroi” (Filip. 2:27). Dhe ai nuk dinte shumë, për të mirën e tij dhe të studentëve të tij.” Sipas legjendës, Trofimit iu pre koka në Romë nën Neron, së bashku me Aristarkun dhe Pudusin. Nga 70. Kujtim 15 Prill. 2 Timoteut 4:21. Mundohuni të vini përpara dimrit. Evvul, Pud, Khin, dhe Klaudia dhe të gjithë vëllezërit ju puthin. Pasi përmendi ata që më parë kishte harruar të thoshte se nuk ishin me të, Shën Pali i shton një veçori ftesës së Shën Timoteut për veten e tij - domethënë se ai duhet të kujdeset që të vijë para dimrit. Dimri mund të ngadalësojë udhëtimin, apo edhe ta vonojë plotësisht atë diku deri në pranverë. Ndërkohë kishte nevojë urgjente që ai të ishte sa më shpejt në Romë. Kështu që ai e detyron atë.” “Si e detyron! Por askund nuk shpreh asgjë për keqardhje; nuk thotë: hajde para vdekjes sime, që të mos e trishtoj, por: para dimrit, që të mos hasësh pengesa” (Shën Krizostomi). Pasi prezantoi këtë gjë shtesë, Apostulli vazhdon të puth ose të përshëndesë vetë Timoteun nga persona të ndryshëm. "Ata të puthin Evvul" - e kështu me radhë. Të gjithë personat nga të cilët dërgohet përshëndetja mbajnë emra romakë dhe për këtë arsye ishin besimtarë nga romakët. Ata mund të ishin njohur me Shën Timoteun gjatë lidhjeve të para të Shën Palit, kur Shën Timoteu ishte me të. Fakti që nuk ka përshëndetje nga besimtarët hebrenj, sugjerohet nga ideja se ata nuk ishin të pranishëm: disa u torturuan, të tjerët ikën. Për “Evvulën” nuk ka mbijetuar asnjë legjendë. Për lavdinë e tij mjafton që Shën Pali ta kujtojë. "Pud" - një nga senatorët, priti apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pal në shtëpinë e tij. Shtëpia e tij është kthyer në një kishë të quajtur Pastorskaya. Sipas Martirologjisë Romake, ai ishte babai i dëshmorëve të shenjtë Praxeda dhe Pudenziana; një: Klaudia, sipas bolandistëve, ishte gruaja e tij. U pre koka së bashku me Trofimin dhe Aristarkun. Nga 70 Apostujt. Kujtimi 15 Prill. “Linus” është peshkopi i parë romak pas apostujve të shenjtë, siç dëshmojnë Shën Ireneu dhe Eusebi. Nga 70. Kujtim 5 Nëntor. "Klaudia" "A e sheh sesi edhe gratë ishin të zellshme dhe të zjarrta në besim? E tillë është Priscila, e tillë është kjo Klaudia, e cila tashmë e kishte kryqëzuar veten (me zgjedhje) dhe ishte gati për të bërë (martirizim). Gjinia femërore nuk e pengon (të qenit mashkull). u bënë martirë - mund të kenë sukses në dëlirësinë, dhe madje më shumë se njerëzit, mund të kenë modesti, ndershmëri dhe shenjtëri (pastërti), pa të cilat "askush nuk do ta shohë Zotin" (Hebrenjve 12:14), dhe përbuzje për pasurinë dhe gjithçka tjetër në përgjithësi" (Shën Krizostomi). "Dhe të gjithë vëllezërit." "Këta të fundit nuk i thërret me emër. E shihni se ishin më të zjarrtë" (Shën Krizostomi). "Ai renditi më të zellshmit me emër, por i quajti të tjerët me një emër të përbashkët" (I bekuari Theodoret). f) Bekimet (2 Tim. 4:22) 2 Timoteut 4:22. Zoti Jezus Krisht është me frymën tuaj. Hiri qoftë me ju. Amen. Zoti Jezus Krisht është me frymën tuaj. "Nuk ka asgjë më të mirë se një vullnet i tillë i mirë. Mos u pikëllo, ai thotë se jam larg teje; Zoti është me ty. Dhe ai nuk tha: me ty, por: "me shpirtin tënd" (Shën Krizostomi). Të gjithë interpretuesit tanë shohin në këto fjalë një tregues të hirit të Frymës së Shenjtë, natyrisht, sepse shpirti ynë nuk mund të bëhet i denjë për t'u nderuar nga Zoti pa kungimin e tij. Shpirti thotë: “Përndryshe Zoti nuk mund të jetë me ne nëse nuk ka hir shpirtëror; sepse nëse ajo na lë, si do të jetë me ne?” - Kësaj Ekumeni shton: "Apostulli thotë, si të thuash: "me rrjedhën e Frymës së Shenjtë, që keni tani, Zoti Jezu Krisht qoftë me ju". Pra, “favorizohet ndihma e jashtëzakonshme: nga hiri i Frymës së Shenjtë dhe nga Zoti Perëndi, që e nxit atë” (Shën Chrysostom). "Hiri qoftë me ju". Të gjithë përkthyesit tanë lexojnë: "me ne". Dhe duket më mirë. "Me ne" - domethënë me mua, si dhe me ju, ose "me ne" - me mua, me romakët, me Efesianët dhe me të gjithë të krishterët. “Ai e përfshiu veten në bashkësinë e hirit” (I bekuari Theodoret). “Më në fund, ai kërkon (hir) për veten e tij, domethënë që ne të jemi gjithmonë të kënaqur me Zotin, që të kemi hir me dhuntitë e tij, sepse nëse është e natyrshme tek ne, atëherë nuk do të ketë asgjë për të ardhur keq. Ashtu si dikush që sheh një mbret dhe gëzon favorin e tij nuk ndjen asnjë pikëllim, ashtu edhe ne, edhe nëse jemi të pikëlluar, do t'i nënshtrohemi ndonjë fatkeqësie, nëse nuk i nënshtrohemi ndonjë tjetër. Si mund të tërhiqni hir për veten tuaj, duke bërë atë që i pëlqen Perëndisë, duke iu bindur Atij në çdo gjë, dhe në shtëpitë e mëdha, a nuk shohim se ata shërbëtorë gëzojnë favorin e zotërinjve të tyre, të cilët me gjithë shpirtin e tyre dhe me gjithë zellin e tyre kujdesen për nevojat e tyre, por jo vetëm nën zellin e zotërisë së tyre? Dhe a nuk është kur ata janë vazhdimisht para syve të zotërinjve të tyre, kur studiojnë në shtëpi, nuk shqetësohen për punët e tyre dhe nuk kujdesen për përfitimet e tyre, por e konsiderojnë pronën e zotërisë së tyre? Nëse në punët e përditshme dikush përçmon të vetat dhe kujdeset për të zotin, ai nuk humbet të tijat, por, përkundrazi, merr më shumë; pastaj aq më tepër në ato shpirtërore. Përbuzni tuajin dhe do të merrni të Perëndisë; Ai vetë e dëshiron këtë. Përbuzni tokën dhe do të merrni Mbretërinë e Qiellit; qëndroni atje, jo këtu” (Shën Chrysostom). “Perëndia na dhëntë një hir të tillë nëpërmjet lutjeve të atij që shkroi dhe atij që mori këtë Letër, dhe i pafshim në vendbanimet e tyre të përjetshme, jo nga larg, si Llazari i pasur, por duke banuar me ta dhe duke qenë nën autoritetin e tyre, sipas hirit dhe dashurisë së Zotit Jezu Krisht, me të cilin Atit i ka hije gjithmonë me lavditë e Frymën e Shenjtë dhe me Frymën e Shenjtë. Amen" (Bekuar Theodoret). Ju mund të jeni të interesuar në: