Обстоятельственная часть, или послесловие (2Тим.4, 9–22)

Constă în: a) chemarea la sine a Sfântului Timotei cu motivul pentru aceasta (4, 9-12); b) însărcinare (versetul 13); c) avertisment (4, 14 – 15); d) știri (4, 16–18); e) sărutul (4, 19 – 21); f) binecuvântări (versetul 22). a) Chemarea Sfântului Timotei (2 Tim. 4:9-12) 2 Timotei 4:9. Încearcă să vii la mine în curând. Exprimă pe scurt invitația cu deplină încredere că este necesar doar să-i sugerăm despre acest lucru Sfântului Timotei, care și-a dorit mereu să fie nedespărțit alături de tatăl și dascălul său. Cu toate acestea, el folosește cuvinte coercitive: „luptând, în curând”. Poate a vrut să spună: nu lăsa niciun obstacol să te oprească. „În curând” – în versetul 21 este înlocuit cu cuvântul: „înainte de iarnă”. Aceasta însemna fie limita finală a întârzierii, fie teama că iarna, prinzându-l pe drum, îl va ține pe drum mult timp împotriva voinței sale și îl va expune la pericole extreme. Sfântul Gură de Aur spune: „Se poate întreba: de ce îl cheamă Pavel pe Timotei, când i s-au încredințat Biserica și întregul popor? Apostolul nu face asta din mândrie. Dar de ce? Pentru că era în extremități, nu mai putea umbla de bunăvoie, a trăit în închisoare, fiind întemnițat acolo de Nero și se pregătea să moară înainte de a se întâmpina cu acest discipol. îl cheamă la sine, dorind să-l vadă înainte de moarte și, poate, să-i transmită multe.” 2 Timotei 4:10. Părăsește-mă pe Dimas pentru mine, după ce am iubit veacul prezent, și mergi la Salonic; Criscent în Galația, Titus în Dalmația; Luke este una cu mine. „Nu zice: căci vreau să te văd înainte să pleci din această viață, ceea ce l-ar întrista foarte mult pe Timotei; ci: căci rămân singur, nu am pe nimeni care să mă fi ajutat” (Sf. Gură de Aur), – „în faptă a propovăduit Evanghelia” (Fericitul Teofilact). „Lasă-l pe Dimas pentru mine.” - „Și Dema a fost unul dintre asociații lui Pavlov și foarte lăudat; căci spune: „Dema și Luca, tovarășii mei, vă sărută” (Fil. 1:23–24). Dar în pericol, Dema, părăsind Apostolul, a părăsit Roma, considerând despărțirea ca siguranță pentru sine” (Fericitul Teodoret). El nu a căzut de la credință, ci s-a temut de chin și de moarte și a fugit. "Au fost dificultăți înainte, au existat pericole, dar nu atât de formidabile și inevitabile. El nu a putut rezista." „Am iubit epoca prezentă”, adică am iubit pacea, o viață sigură și liniștită, am vrut să mă distrez acasă, mai degrabă decât să fiu în sărăcie cu mine și să-mi împărtășesc pericolele reale. Numai lui Dema îl reproșează însă, nevrând să-i reproșeze, ci să ne întărească, ca să nu slăbim în duh în primejdii și în osteneli; în același timp, a vrut să-și lege și mai mult ucenicul (adică Sfântul Timotei) (Sfântul Gură de Aur) de sine. „Crescent în Galația, Titus în Dalmația”. „Nu îi mustră pe aceștia, căci Titul era unul dintre cei mai minunați oameni, așa că Pavel i-a încredințat treburile bisericești pe o insulă nu mică, ci foarte mare, adică Creta” (Sf. Hrisostom). „Aceștia au mers cu cunoștințele lui și la ordinele lui; de ce nu vorbește despre ei: m-au părăsit” (Ecumeniu). „Au mers nu pentru că ar iubi veacul prezent, ci pentru afaceri, și poate pentru a predica, sau din cauza unei alte nevoi” (Fericitul Teofilact). „Amândoi sunt eliberați de această acuzație, pentru că au fost trimiși de însuși Apostolul să predice” (Fericitul Teodoret). Legenda lui Sofroniu despre Criscentus păstrează că a predicat în Galația și Galia. La Viena (gaulică), după ce l-a instalat pe ucenicul său Zaharia ca episcop, s-a întors în Galația și a murit acolo ca martir în timpul domniei lui Traian. Apostol al celor 70. Amintirea lui este 30 iulie. - Fericitul Teodoret scrie: „Crescent la Galatia”. Așa a numit apostolul Galia; așa se numeau în vremuri străvechi; așa îi mai numesc cei familiarizați cu învățarea externă.” Despre Sfântul Tit, vezi introducerea în Epistola către el. Dalmația era atunci aceeași țară ca și acum și făcea parte din Iliria. Predicarea Apostolului a ajuns în Iliric chiar înaintea primelor legături (Rom. 15:19). Probabil, în timpul celei de-a doua legături, s-a descoperit nevoia în Biserica locală pentru un fel de ordine cu autoritate, iar Sfântul Pavel a trimis acolo să organizeze treburile Sfântului Tit, care îndeplinise deja o însărcinare similară în Creta. „Luke este una cu mine.” „El a fost neîncetat cu Sfântul Pavel, a scris Evanghelia și Faptele Apostolilor, a fost harnic, iscoditor și răbdător. Despre el vorbește apostolul într-o altă Epistolă: „lauda Lui este în Evanghelie în toate bisericile” (2 Cor. 8, 18)” (Sf. Gură de Aur). El a fost cu Sfântul Pavel în timpul primelor legături (Col. 4:14; Fil. 1:24). Desigur, a fost alături de el tot timpul între aceste legături. 2 Timotei 4:11. Adu-l pe Mark cu tine să mănânci: există ceva util pentru serviciul meu. Sfântul Marcu a fost cu Apostolul la Roma în timpul primelor legături și, în timpul vizitelor sale la Bisericile de după ele, probabil că a fost lăsat undeva de el, poate într-o Biserică macedoneană sau ahaiană, care se afla pe drumul de la Efes la Roma. Sau poate că era încă în Colose, pe care Sfântul Pavel a poruncit în Epistola sa către ei să-l primească când va veni. Ar fi putut rămâne acolo până acum. „Sunt multe lucruri bune pe care să le slujesc.” Care? „El o cere nu pentru liniștea sa sufletească, ci pentru slujirea Evangheliei. Căci nici în închisoare nu s-a oprit din propovăduire. Și îl cheamă la sine pe Timotei nu pentru nevoile lui, ci pentru Evanghelie, ca să nu fie confuzie între credincioși cu ocazia morții sale, pentru ca mulți săi ucenici, fiind prezenți în același timp, să liniștească pe cei care cred acolo, pe cei care cred în moartea lui, pe cei ce-i plâng de moarte; au fost probabil oameni venerabili” (Sf. Hrisostom). 2 Timotei 4:12. Tihic a trimis ambasadori la Efes. Dificultatea de a înțelege acest loc va fi eliminată dacă presupunem că: ambasador - stă în loc de: trimit; „ambasadorul” - se spune în sensul: a hotărât să trimită, parcă: îl consideră trimis. Acesta este menționat pe lângă explicația că este singur - la Roma cu Sfântul Luca. Tihic a fost trimis cu această Epistolă și a trebuit să rămână la Efes, în locul Sfântului Timotei, pentru a observa și a-l anunța imediat dacă s-a întâmplat ceva hotărâtor. Acest ordin a fost transmis în cuvinte; în Epistolă nu se menționează despre el, ca să nu jignească pe Efeseni prin transmiterea ideii că nu pot fi lăsați în pace, ca nesiguri și nesiguri. Ce nu a scris Apostolul: pentru voi, acest lucru nu trebuie considerat un inconvenient în presupunerea noastră. După ce a spus: „lui Efes”, evident, el a spus și: ție. De asemenea, nu trebuie să ne gândim că Sfântul Timotei nu se afla în Efes în vremea aceea. b) Comisia (2 Tim. 4, 13) 2 Timotei 4:13. Felon, pe care l-am lăsat în Troas cu Carp, vino să aduci cărți, mai ales din piele. Felon - îmbrăcăminte exterioară, materialul s-a schimbat, judecând după perioada anului, dar forma a fost aceeași, protejând de praf, ploaie, umezeală și frig. După ce a plecat în Macedonia (1 Tim. 1:3) și Ahaia, Apostolul a trecut de această dată prin Troa și acolo a lăsat sarcina suplimentară lui Carp, având în vedere să se întoarcă curând, așa cum se aștepta (1 Tim. 3:14). Dar împrejurările au fost de așa natură încât, în loc de Efes, a trebuit să meargă la Roma ca prizonier. Crima sa dovedit a fi necesară. Îi ordonă să-l aducă. Crapul nu mai este menționat în Scriptură. Dacă aceasta este aceeași care se face pomenirea la 26 mai, atunci legenda (Ipolitul) spune despre el că a fost ucenic și tovarăș al Sfântului Pavel, a propovăduit cuvântul lui Dumnezeu în Creta, unde s-a întâlnit cu Sfântul Dionisie Areopagitul, și în Tracia; a murit și a fost îngropat în Beria din Tracia. Din 70. „Cel ce vine, adu-l.” Calea pentru Sfântul Timotei era sau a fost repartizată la fel, prin Troa. Apoi cărțile erau făcute din papirus și pergament. Acestea din urmă, fiind mai scumpe, erau, desigur, aceleași ca conținut. Aceasta ar putea fi Biblia, unele tratate teologice ale lui Gamaliel, Evangheliile care erau deja în uz, Matei, Marcu, Luca, poate epistolele Sfântului Pavel însuși și ale altor apostoli. Cine avea aceste cărți? Poate cu același Karp, care a fost lăsat împreună cu crima, pentru ușurare și în speranța de a se întoarce curând și de a-i lua înapoi. „În vremuri străvechi, Divinele Scripturi erau păstrate în suluri din piele tăbăcită și așa le au evreii până în zilele noastre.” (Fericitul Teodoret). "De ce avea nevoie de cărți când se pregătea să meargă la Dumnezeu? Și erau foarte necesare pentru a le transmite credincioșilor, ca să le aibă în locul învățăturilor lui. Probabil că toți credincioșii au simțit atunci o mare pierdere, mai ales cei care au fost prezenți la moartea lui și apoi s-au bucurat să-l vadă. "Și el cere felonul pentru a nu fi nevoit să-l ia de la altul. Vedeți cât de mult îi păsa de asta (ca să nu ia de la alții); iar în alt loc a exprimat acest lucru când a spus bătrânilor din Efes: „Știți că aceste mâini au slujit cererii mele și celor ce sunt cu mine” (Fapte 20, 34-35)” (Sf. Hrisostom). c) Avertisment (2 Tim. 4:14–15) 2 Timotei 4:14. Alexandru este un falsificator și a făcut multe rele: Domnul să-l răsplătească după faptele lui. Acest Alexandru nu este același care a liniștit poporul în timpul răscoalei lor împotriva Sfântului Pavel la Efes (Fapte 19). Era un om livresc și indiferent la beneficiile forjarii. Mai degrabă, el era prieten cu Dimitrie, un argintar, care avea propriul său atelier de produse din cupru, χαλκευς. Poate că nu este cel menționat în (1 Tim. 1:20); cel puțin așa ar fi putut fi, în ciuda viciozității sale. Dar definiția acestui lucru nu este importantă. Nu contează unde a arătat opoziție și răutate față de Apostol, la Roma sau la Efes, și dacă cuvântul Apostolului este o amintire a ceea ce s-a întâmplat înainte sau a prezentului, a ceea ce s-a întâmplat la Roma. În acest din urmă caz, trebuie să presupunem că el a venit de la Efes la Roma, fie el însuși, fie din societatea din Efes, pentru a-l acuza pe Sfântul Pavel și era gata să se întoarcă din nou la Efes. Se pare că o astfel de presupunere este inutilă. Sfântul Pavel a fost dus la Roma deloc din cauza plângerilor efesene, ci pentru propovăduirea peste tot. De ce nu există niciun motiv să-l muți pe acest Alexandru după el și să-l aduci înapoi? Este mai ușor să ne imaginăm că rămâne nemișcat în Efes și foarte mobil doar în opoziție cu Evanghelia și sfinții Apostoli. Sfântul Pavel a trăit răul de la el în timpul ultimei sale șederi la Efes și acum îi amintește Sfântului Timotei de el, ca să se ferească de el. Acesta este un avertisment, nu o știre. Fericitul Teodoret scrie: „Nu este deloc surprinzător că aramărul a ridicat răzvrătiri împotriva Apostolului și l-a adus în primejdie, pentru că cei care trăiesc din munca mâinilor lor tind să stârnească poporul (împotriva a ceea ce le îndepărtează munca). Așa că argintarul Dimitrie a înarmat întregul Efes împotriva lui Pavel”. Iar Sfântul Gură de Aur spune că „aici Apostolul își amintește de ispita, nu numai pentru a ocara sau a osândi pe cel menționat, ci pentru a-l inspira pe elev la exploatații și pentru a-l dispune să îndure cu curaj ispitele. Chiar dacă oamenii care provoacă ispite au fost lipsiți de importanță, chiar dacă au fost nesemnificativi și necinstiți, trebuie, spune el, să îndure totul.” „Mi-ai făcut mult rău” - „de mai multe ori mi-ai provocat mare întristare” (Sf. Hrisostom). „M-a făcut să sufăr mult și în diferite moduri. Și de obicei se întâmplă ca oamenii nesemnificativi și josnici, când încep să facă răul, să nu aibă milă, nepăsându-le deloc de părerea societății” (Fericitul Teofilact). „Fie ca Domnul să-l răsplătească după faptele lui.” Cuvântul Apostolului este calm, fără mișcări pasionale. Prin urmare, pare mai degrabă o predicție decât o dorință răzbunătoare. Fericitul Teofilact scrie: αποδωη – stă în loc de: αποδωσει; un Sfânt Hrisostom și citește: αποδωσει. Fericitul Teodoret scrie: „aceasta este o prezicere, nu un jurământ (și citește: αποδωη), iar Apostolul a spus aceasta, mângâindu-l pe Fericitul Timotei și învățându-l să nu fie supărat de răscoalele succesive ale adversarilor săi”. Dar expresia dorită nu trebuie să trezească nicio nedumerire. Căci dorința de a vedea obstacolele din calea succesului Evangheliei înlăturate este aprobată de sentimentul moral. Apostolul spune în acest duh: „spune aceasta nu pentru că sfinții se bucură de pedepsele oamenilor răi, ci pentru că problema era propovăduirii și cei mai slabi dintre credincioși aveau nevoie de o asemenea mângâiere: aceasta nu va rămâne nepedepsită pentru el” (Sf. Hrisostom). Este obișnuit ca sfinții să intre în planurile lui Dumnezeu și, într-un sens al adevărului lui Dumnezeu, să exprime dorința pentru ceea ce merită adversarii lui Dumnezeu, așa cum ne întâlnim în Psalmi și Profeți. 2 Timotei 4:15. Ai grijă de tine de lipsă de valoare, căci te împotriști cu vehement cuvintelor noastre. "Aveți grijă de dumneavoastră." El nu a spus: să-i provoace mâhnire, să-l pedepsești, să-l alunge, deși prin harul lui Dumnezeu ar fi putut face aceasta; Nu face nimic de acest fel și nu-și înarmează ucenicul împotriva lui, ci doar îi poruncește să se îndepărteze de el, lăsând pedeapsa în seama lui Dumnezeu” (Sf. Hrisostom). „El se opune vehement cuvintelor noastre.” „Adică cuvintele predicii” (Ecumenius), - „evanghelia Evangheliei” (Fericitul Teofilact). „El duce război împotriva Evangheliei, i se opune” (Sf. Hrisostom). El rezistă în cuvânt și faptă. d) Știri (2 Tim. 4, 16–18) 2 Timotei 4:16. La primul meu răspuns, nimeni nu era cu mine, dar ea m-a lăsat pe toți în urmă. Să nu le fie imputat. Hotărârea definitivă nu a fost încă pronunțată. Doar Sfântul Pavel a stat pentru prima dată la proces și s-a apărat. Deși nu se poate concluziona că problema nu mergea în favoarea lui, dimpotrivă, următoarele cuvinte (versetul 17) transmit ideea că Sfântul Pavel nu era străin de speranța izbăvirii de condamnare și moarte, ca în primele legături: cu toate acestea, însă, era foarte sensibil pentru el că la momentul răspunsului său nu era nici unul dintre asistenții săi apropiați cu el. Ce înseamnă: „nimeni nu a fost cu mine” - pe cine înseamnă Sf. Pavel prin aceasta și ce anume puteau face cu prezența lor - nu se vede. Dar este de la sine înțeles că prezența lor i-ar fi adus mai mult de o mângâiere Sfântului Pavel, pe care a știut să o găsească în alte surse decât în ​​oameni. Cumva ar putea servi la eliminarea acuzației sale. Sfântul Gură de Aur spune că Sfântul Pavel de această dată a fost judecat și osândit pentru convertirea paharnicului Nero. Probabil că au fost oameni care au putut să arate că Sfântul Pavel nu poate fi învinuit pentru asta, dar de frică nu au ieșit în apărarea lui. „M-ai lăsat pe toți în urmă” sună a milă sinceră, atât de naturală în astfel de circumstanțe. Sfântul David conține adesea pasaje similare: „și vecinii mei sunt departe de mine”. Cunoscuții, prietenii și cei sinceri ai mei au plecat de la mine (Ps. 37:13; 87:9 – și mai mult). „Să nu le fie imputat”. Au făcut acest lucru nu din ostilitate, ci din frica de nestăpânit Nero, în fața căruia nimic legal nu avea vreo valoare când nu era de acord cu dorința lui. Nu sperau să-l ajute pe Sfântul Pavel, ci s-ar fi trădat – în mâinile morții; de aceea au plecat. Iar ucenicii L-au părăsit pe Domnul Mântuitor. El a văzut acest lucru dinainte și nu i-a condamnat. La fel face și Sfântul Pavel: „să nu le fie imputat”, adică de la Dumnezeu și de la Domnul. „Apostolul a arătat milă părintească față de ei, pentru că îndepărtarea nu a venit din răutate, ci din frică” (Fericitul Teodoret). "Vedeți cât de blând vorbește despre cei apropiați, deși au comis o greșeală gravă; căci nu este același lucru să fiți părăsit de străini sau de ai cuiva. Vedeți cât de puternică a fost durerea lui? Voi, spune el, nu puteți spune că eu, fiind persecutat de străini, am găsit mângâiere, alinare și ajutor de la propriul meu popor; și ei mi-au lăsat în urmă trădarea." Într-adevăr, acesta nu este un păcat mic. Dacă în război cel care abandonează un tovarăș în primejdie și se eliberează numai pe sine din mâinile dușmanului este pe bună dreptate numit de propriul său popor răpitor și trădător; apoi cu atât mai mult în propovăduire” (Sf. Hrisostom). 2 Timotei 4:17. Domnul mi s-a arătat și m-a întărit, pentru ca propovăduirea mea să fie cunoscută și toate neamurile să audă și să fiu izbăvit din gura leilor. De-a lungul vieții sale, Domnul nu l-a lăsat pe Apostol cu îndrumarea și mângâierea Sa personală. A făcut același lucru la sfârșitul ei. Domnul nu a abandonat ceea ce a fost abandonat de oameni; dar s-a ridicat și l-a întărit, - a suflat curaj în fața morții, - „a dăruit îndrăzneală și nu i-a lăsat să-și piardă inima” (Sf. Hrisostom). „Da, predica mea va fi cunoscută.” Va fi cunoscut, πληροφορηθη, - certificat, confirmat convingător pentru toată lumea în adevărul său. Desigur, nu predica viitoare, ci cea trecută, sau în general propovăduirea Evangheliei, răspândită pretutindeni de către toți Apostolii. Cum a fost confirmat în adevărul său în acest moment de către Sfântul Pavel? Autoapărarea sa în fața instanței. Instanțele au fost apoi conduse în mod deschis. Pe lângă judecători, a fost o mare adunare de oameni prezenți. La Roma, șeful Imperiului Roman, puteau fi prezente persoane din toate națiunile. Domnul, arătându-se, l-a inspirat pe Apostol și a dat cuvântului său o asemenea putere încât toți, în diferite grade, s-au simțit convinși de adevărul Evangheliei, atât judecătorii cât și cei adunați, iar Apostolul nu a fost osândit. Probabil că instanța avea deja în minte să hotărască imediat cazul Apostolului însuși; dar după cuvântul său a lăsat atât problema nerezolvată, cât şi pe Apostol în viaţă. Persoanele din diferite națiuni care au fost la proces au auzit acest lucru - și au trebuit să răspândească vestea despre asta în toate capetele lumii. Dar, în plus, vestea despre ceea ce se întâmpla la Roma s-a răspândit curând în întreaga lume. De asemenea, trebuia rezolvată această împrejurare - că ei voiau să condamne pentru Evanghelie, dar trebuiau să se supună puterii adevărului și nu au condamnat - și să confirme Evanghelia. Iată ce înseamnă cuvintele: „și vor auzi toate neamurile”. Desigur, au auzit și au simțit și ceea ce au făcut cei prezenți. Sfântul Gură de Aur vorbește acestui loc: „să fie cunoscută de mine predica” – adică să se întărească. Uite cât de mare este smerenia lui. Nu pentru că, spune el, Dumnezeu m-a întărit ca să fiu vrednic de un asemenea dar, ci pentru ca Evanghelia care mi-a fost încredințată să fie confirmată. Este la fel ca și cum cineva ar purta o haină stacojie și o diademă și ar fi fost mântuit din cauza lor. „Și toate națiunile vor auzi.” Ce înseamnă? Pentru ca, spune el, cuvintele predicii și grija providenței pentru mine să devină cunoscute tuturor”. „Și aș fi izbăvit din gura leilor”, λεοντος, - leu. „Vedeți cât de aproape a fost de moarte; a fost chiar în fălcile leului; el îl numește pe Nero leu, din cauza brutalității sale, a puterii împărăției sale și a inflexibilității” (Sf. Hrisostom). „Apostolul l-a numit pe Nero un leu atât ca rege, cât și ca cel mai crud.” (Fericitul Teodoret). La fel sunt și ceilalți interpreți ai noștri. Alții li se pare că este mai bine să înțeleagă pericolul extrem de moarte de către un leu. Dar de la cine a venit acest pericol în acel moment? De la Nero. De ce să acceptăm o altă interpretare? Ambrosiastes vede aici un leu invizibil, care răcnește mereu și caută pe cineva pe care să-l devoreze. Aceasta este mai aproape decât alegoria anterioară; pentru că fără acest leu nu se pot întâmpla probleme. „El vorbește într-un mod asemănător despre leu, la fel cum spune Petru, tovarășul său apostol: „Vrăjmașul tău, diavolul, răcește ca un leu și caută pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Petru 5:8). Dar de vreme ce în Apostol nu a găsit prilej de a-l înșela, și-a incitat fiii împotriva lui și prin ei l-a asuprit și l-a supus execuțiilor; pentru ca dacă nu ca păcătos, atunci măcar ca om drept, dacă ar fi fost luat dintre cei vii, ca să nu convertească la credinţă pe cei mai mulţi. Acest lucru se întâmplase deja și acum reușise să-l împlinească, dar, izbăvit de providența lui Dumnezeu, Apostolul a lansat un atac asupra lui, denunțându-și slăbiciunea scoțându-i-o din gură și nepermițându-i să facă ceea ce vrea. Așadar, Apostolul îi exprimă acum recunoştinţă lui Dumnezeu că prin ajutorul Său a fost izbăvit de la moarte. El se arată atât de încrezător în grija lui Dumnezeu pentru sine, încât se așteaptă să fie eliberat de ispitele viitoare. El tânjește după o astfel de eliberare nu numai în această viață, ci și în ziua judecății, tânjește să fie mântuit și să fie vrednic să domnească cu Hristos Domnul în veci”. 2 Timotei 4:18. Și Domnul mă va izbăvi de orice lucrare rea și mă va mântui în Împărăția Sa cerească; Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. „Și va elibera”. „Apostolul nu a spus: data viitoare mă va izbăvi de leu, dar spune: „de orice lucrare rea”; căci știa că va primi cu siguranță sfârșitul vieții sale” (Fericitul Teodoret). „Domnul m-a izbăvit”, spune el, „și mă va izbăvi”. Dar dacă livrează din nou, atunci cum spune: „Mi-e deja foame”? Dar ai grijă de cuvintele lui. „Am fost eliberat”, spune el, „din gura leului”; și mai departe: „va izbăvi” – nu mai din gura leilor, ci de ce? „Orice lucrare este rea.” Atunci m-a izbăvit de primejdii, și atunci mă va izbăvi de tot păcatul, adică nu-mi va lăsa să părăsesc această viață vrednică de osândă” (Sf. Gură de Aur). „Înainte de aceasta m-a smuls din fălcile morții trupești; întrucât am propovăduit deja destul, atunci El, sper, nu mă va mai izbăvi de moartea trupească, ci de tot păcatul, adică nu mă va lăsa să mă relaxez înaintea morții, ci îmi va îngădui să mă împotrivesc păcatului până voi sângera, adică să scap de lupul mintal” (Fericitul Teofilact). „Cu adevărat, să lupți cu păcatul până vei sângera și nu cădea alt lion înseamnă să scapi de alt diavol. Ultima sa eliberare este mai importantă decât prima, când urma să fie dat morții” (Sf. Gură de Aur). „Și El te va salva în Împărăția Sa Cerească.” Către Împărăție - pentru Împărăție, sau pentru acordarea Împărăției Cerurilor pentru mine, pentru introducere și instalare în ea. Doar cei care sunt curați de orice păcat intră în Împărăția Cerurilor. căci aceasta este adevărata mântuire; apoi până când cineva este adus în Împărăție, el nu este încă mântuit. „Aceasta este adevărata mântuire când strălucim acolo. Ce înseamnă: „mântuiește în împărăția Lui”? El mă va elibera, spune el, de orice vinovăție și mă va mântui pentru viața fericită de acolo (chiar dacă pentru aceasta a trebuit să sufere privarea de viață aici). Căci a fi mântuit pentru Împărăția Cerurilor (deseori) înseamnă a muri pentru asta aici. „Urășteți-vă sufletele în această lume”, zice Domnul, „le veți păzi în viața veșnică” (Ioan 12, 25)” (Sf. Hrisostom). „A Lui să fie slava” – „aceasta este o doxologie a Fiului” (Sf. Hrisostom). „Căci Domnul este Fiul. Lui I se dă slavă, ca Tatălui și ca Duhului Sfânt” (Ecumeniu). e) Sărutul (2 Tim. 4, 19–21) 2 Timotei 4:19. Sărută-l pe Priscila și pe Aquila și pe casa lui Onesifor. Aquila și Priscila, întorcându-se la Roma (Rom. 16:3), se regăsesc acum din nou în Efes. Probabil că au plecat o vreme la Roma pentru a-și termina treburile acolo, lăsându-i pe restul să locuiască în Asia Mică; Furia lui Nero le-ar putea grăbi plecarea de acolo. Priviți despre ei în Epistola către Romani. Sfântul Gură de Aur spune despre ei: "acestea sunt persoanele pe care Apostolul le pomenește adesea, cu care a trăit, care l-au primit pe Apolo. Acest salut a fost o mângâiere considerabilă pentru ei, a servit ca dovadă a respectului și a iubirii sale și le-a dat un mare har; căci chiar și un singur salut de la un astfel de sfânt și binecuvântat putea să umple de mare har pe cel care a primit acest salut". Despre Onesifor, vezi mai sus (1, 16–17). Sfântul Gură de Aur spune: „Onesifor a fost cu el (Apostolul) la Roma, după cum spune el (1, 16). „Prin acest salut, își face casa mai râvnoasă pentru fapte asemănătoare faptelor lui Onesifor”. Alte lucruri despre el sunt scrise de Sfântul Dimitrie, că a fost episcop în Colophonia și Kyrenia și chiar a suferit până la sânge pentru credința sa. „Martiriul” mărturisește despre el că, după multe răni, a fost sfâșiat de cai sălbatici și și-a dat duhul în mâinile lui Dumnezeu. Din 70. Memorie – 7 septembrie. 2 Timotei 4:20. Erastus a rămas în Corint. L-am lasat pe Trofim in Milita, care era bolnav. Părăsind pentru ultima oară Efesul, Sfântul Pavel s-a îndreptat spre Macedonia (1 Tim. 1:3). În consecință, la nord de Efes; iar Milet se află la sud de Efes. Dar nevoile Bisericii l-ar fi putut pune pe Sfântul Pavel în nevoia de a vizita Milet, unde debarcau și navigau și corăbii. După ce și-a terminat afacerea aici, s-a urcat pe o navă și s-a îndreptat mai departe spre Troa, Filipi, Salonic. Din Macedonia a coborât în ​​Ahaia, a vizitat Corintul - și de aici ori a fost luat, ori a plecat el însuși la Roma. Această cale a fost indicată de mărturia Scripturii. Aceasta arată clar cum Erastus a rămas în Corint și bolnavul Trofim a fost lăsat la Milita. Este comemorat pe Erast, trimis cu Sfântul Timotei în Macedonia, la sfârșitul șederii de trei ani a Sfântului Pavel la Efes (Fapte 19:22). Este comemorat Erastus, unul dintre ispravnicii cetăţii din Corint (Rom. 16:23). Este menționat și aici. Este aceeași persoană sau diferită? Poate unul. Pare a fi împiedicat de faptul că unul dintre ei este stăpânitorul orașului, căruia nu are voie să părăsească orașul, așadar, pentru a fi cu Apostolul mult timp, așa cum sugerează celelalte două cazuri. Dar acest conducător este numit: οικονομος - menajeră, administrator al părții stăpânului din oraș; el ar putea fi repartizat la aceasta prin alegeri, timp de un an, și, după ce și-a trimis rândul, să fie liber. Dar ei vor spune: în Epistola către Romani este numit domnitor în slujbă, iar înainte de aceasta se pomenește că un oarecare Erast a fost trimis împreună cu Sfântul Timotei din Efes în Macedonia. Este evident că acesta nu este acesta și acesta nu este acela. - Se presupune că a existat o ambasadă de la Corint la Sfântul Pavel la Efes, pentru a informa despre necazurile de acolo. Domnitorul ar putea fi și printre oficialii ambasadei, părăsind orașul pentru o vreme și predând problema colegului său asistent. La sfârșitul afacerilor ambasadei, el, în loc să meargă cu ceilalți membri ai ambasadei, s-a dus cu Timotei, care urma să coboare din Macedonia în Ahaia și Corint. Rămâne de presupus că, la întoarcerea pe acest drum la Corint, poziţia sa a luat sfârşit - iar el, ca om liber, fie s-a alăturat pentru totdeauna însoţitorilor Sfântului Pavel, fie a fost adesea cu el. El a fost cu el recent la Efes și a mers cu el în Macedonia pe traseul indicat; a coborât cu el la Corint și ar fi trebuit să meargă cu el la Roma, dar nu s-a dus, ci a rămas în Corint. El a rămas, poate dintr-o oarecare nevoie, cu consimțământul Sfântului Pavel, sau poate fără acest consimțământ și împotriva dorinței Apostolului, după cum se poate sugera: „osta”. În orice caz, după spusele Sfântului Timotei, ar fi trebuit să fie la Roma cu Sfântul Pavel. Cum nu era el acolo, și totuși Sfântul Timotei s-ar fi putut gândi: cum poate spune Apostolul că nu este nimeni cu el în afară de Luca? Unde este Erast? unde este Trofim? Uitând să-i pomenească în prima listă a celor care l-au părăsit, își amintește acum de ele pentru a-l salva pe Sfântul Timotei de gânduri inutile. Erast din 70. Amintirea zilei de 10 noiembrie. Privește despre el în Epistola către Romani. Trofim, un Efesan, l-a însoțit pe Sfântul Pavel din Efes prin Troa până în Macedonia și Ahaia și înapoi (Fapte 20:4), și a mers cu el la Ierusalim, unde a slujit ca motiv de indignare a iudeilor împotriva Sfântului Pavel (Fapte 21:29). A fost tovarășul constant al Sf. Paul. Și înainte de aceasta, când Sfântul Pavel a plecat din Efes spre Macedonia, l-a însoțit, dar s-a îmbolnăvit la Milet și a rămas acolo. Cu această ocazie, Sfântul Gură de Aur ne dă îndrumări, foarte inteligibile, despre căile bunei providențe a lui Dumnezeu în acordarea unui ajutor miraculos. „O vom lăsa bolnavă pe Trophima.” De ce nu l-ai vindecat, dar l-ai lăsat așa? Dar Apostolii n-au putut face totul, sau n-au aranjat totul cu har, ca nimeni să nu se gândească la ei mai mult decât ceea ce a văzut. Același lucru, după cum vedem, sa întâmplat cu oamenii binecuvântați și drepți care i-au precedat, de exemplu, cu Moise. El era legat de limbă - de ce nu i-a vindecat Dumnezeu legarea de limbă? A căzut adesea în tristețe și deznădejde și nu a intrat în țara făgăduinței. Dumnezeu a permis mult să arate slăbiciunea naturii umane. Căci dacă chiar și la aceasta iudeii nesimțiți au zis: „Unde este Moise, care ne-a scos din țara Egiptului?” (Ex. 32:1), ce n-ar spune ei dacă i-ar conduce în țara făgăduinței? Dacă Dumnezeu nu i-ar fi permis să simtă frică de Faraon, nu l-ar fi recunoscut ca pe un zeu? După cum știm, acest lucru a fost făcut lui Pavel și Barnaba de către locuitorii din Listra, confundându-i cu zei. Dar ei, „rupându-ți hainele, sărind în mijlocul norodului, strigând și zicând: Oameni, ce faceți aceasta, și noi suntem oameni slujitori vouă” (Faptele Apostolilor 14:14-15). La fel și Petru, când a vindecat un om șchiop din naștere și când toți erau uimiți de cele întâmplate, a răspuns: „Bărbați Israeliți, de ce vă minunați de aceasta? sau de ce vă uitați la noi, de parcă am făcut-o să umblăm prin puterea noastră sau prin evlavie?” (Fapte 3:12). Ascultă și ceea ce spune fericitul Pavel: „Fiind un păcătos al trupului, să nu fiu trufaș” (2 Cor. 12:7). Dar veți spune că a spus asta din smerenie. Nu, nu așa; nu numai „i s-a dat un truc murdar” ca să fie smerit și nu numai din smerenie a spus asta, ci și din alte motive. Căci, uite, Dumnezeu nu-i răspunde: „Îți este de ajuns harul Meu”, ca să nu devii arogant, dar ce? „Căci puterea Mea”, spune el, „se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9). În acest fel, s-au atins două scopuri: era evident cum s-au întâmplat lucrurile și totul a fost atribuit lui Dumnezeu. De aceea, într-un alt loc Apostolul spune: „Imamii au această comoară în vase mici”, adică în trupuri slabe și supuse suferinței. Pentru ce? „Să fie puterea cea mare a lui Dumnezeu, și nu a noastră” (2 Cor. 4:7). Dacă trupurile lor nu ar fi supuse suferinței, atunci totul le-ar fi atribuit. Și în alt loc vedem cum se întristează de boală când vorbește despre Epafrodit: „căci era aproape de moarte, dar Dumnezeu a avut milă de el” (Filipeni 2:27). Și nu știa mare lucru, atât în ​​folosul lui, cât și al studenților săi.” Potrivit legendei, Trophimus a fost decapitat la Roma sub Nero, împreună cu Aristarh și Pudus. Din 70. Memorie 15 aprilie. 2 Timotei 4:21. Încearcă să vii înainte de iarnă. Evul, și Pud, și Khin și Claudia și toți frații te sărută. După ce i-a pomenit pe cei pe care mai înainte uitase să spună că nu sunt cu el, Sfântul Pavel adaugă o trăsătură invitației către sine a Sfântului Timotei - și anume, să aibă grijă să vină înainte de iarnă. Iarna ar putea încetini călătoria, sau chiar ar putea întârzia complet undeva până în primăvară. Între timp, era nevoie urgentă ca el să fie la Roma cât mai repede posibil. Așa că îl forțează.” „Cum îl forțează! Dar nicăieri nu exprimă ceva regretabil; nu spune: vino înaintea morții mele, ca să nu-l întristezi, ci: înainte de iarnă, ca să nu întâlnești piedici” (Sf. Gură de Aur). După ce a introdus acest lucru suplimentar, Apostolul continuă să-l sărute sau să-l salute pe Timotei însuși de la diferite persoane. „Te sărută Evvul” - și așa mai departe. Toate persoanele de la care se trimite salutul poartă nume romane și, prin urmare, au fost credincioși din romani. Ei ar fi putut să-l cunoască pe Sfântul Timotei în timpul primelor legături ale Sfântului Pavel, când Sfântul Timotei era cu el. Faptul că nu există salutări din partea credincioșilor evrei este sugerat de ideea că aceștia nu au fost prezenți: unii au fost chinuiți, alții au fugit. Nicio legendă nu a supraviețuit despre „Evvula”. Pentru slava lui este de ajuns ca Sfântul Pavel să-l aducă aminte. „Pud” – unul dintre senatori, i-a primit în casa lui pe sfinții apostoli Petru și Pavel. Casa lui este transformată într-o biserică numită Pastorskaya. Conform Martirologiei romane, el a fost părintele sfinților mucenici Praxeda și Pudenziana; a: Claudia, potrivit bollandistilor, era sotia lui. Decapitat împreună cu Trofim și Aristarh. Dintre cei 70 de Apostoli. Memorie 15 aprilie. „Linus” este primul episcop roman după sfinții Apostoli, după cum mărturisesc Sfinții Irineu și Eusebiu. Din 70. Memorie 5 noiembrie. „Claudia” „Vedeți cum și femeile erau zeloase și fervente în credință? Așa este Priscila, așa este Claudia aceasta, care deja se răstignsese (prin alegere) și erau pregătite pentru isprăvi (martiri). Genul feminin nu împiedică (fiind masculin). Într-adevăr, este o chestiune de har al lui Dumnezeu ca oamenii de această mie de ori să le dorească, dacă oamenii de această mie de timpuri (poate să le dorească) martirii — pot reuși în castitate și chiar mai mult decât oamenii, pot avea modestie, și onestitate și sfințenie (puritate), fără de care „nimeni nu va vedea pe Domnul” (Evr. 12:14), și disprețul bogăției și orice altceva în general” (Sf. Gură de Aur). „Și toți frații”. „Nu-i cheamă pe nume pe aceștia din urmă. Vedeți că erau mai aprinși” (Sfântul Gură de Aur). „El i-a enumerat pe cei mai zeloși după nume, dar pe alții i-a numit pe un nume comun” (Fericitul Teodoret). f) Binecuvântări (2 Tim. 4:22) 2 Timotei 4:22. Domnul Isus Hristos este cu spiritul tău. Harul să fie cu tine. Amin. Domnul Isus Hristos este cu spiritul tău. "Nu este nimic mai bun decât o asemenea bunăvoință. Nu te întrista, zice că sunt departe de tine; Domnul este cu tine. Și nu a zis: cu tine, ci: "cu duhul tău" (Sf. Gură de Aur). Toți interpretii noștri văd în aceste cuvinte o indicație a harului Duhului Sfânt, desigur, pentru că duhul nostru nu poate deveni vrednic de împărtășirea neîntreruptă cu Domnul, prin harul său neîngrădit cu Domnul. Sfântul Gură de Aur spune: „Altfel Dumnezeu nu poate fi cu noi dacă nu există har duhovnicesc în noi; căci dacă ne părăsește, cum va fi El cu noi?” - La aceasta Ecumeniu adaugă: „Apostolul spune, parcă: „cu afluxul Duhului Sfânt, pe care îl aveți acum, Domnul Isus Hristos să fie cu voi”. Deci, „se favorizează ajutorul extrem: din harul Duhului Sfânt și de la Domnul Dumnezeu, care îl promovează” (Sf. Gură de Aur). „Harul să fie cu tine”. Toți interpreții noștri au citit: „cu noi”. Și pare mai bine. „Cu noi” – adică cu mine, ca și cu tine, sau „cu noi” – cu mine, cu romanii, cu Efesenii și cu toți creștinii. „S-a inclus în comuniunea harului” (Fericitul Teodoret). „În cele din urmă, el cere (har) pentru el însuși, adică pentru a fi întotdeauna plăcut lui Dumnezeu, pentru a avea har cu darurile lui; căci dacă este inerent în noi, atunci nu va fi nimic regretabil. Așa cum cineva care vede un rege și se bucură de favoarea lui nu simte nicio întristare, tot așa și noi, chiar dacă ne pierdem prietenii, chiar dacă alții nu vom fi supuși, chiar dacă alții nu vom simți suferință. este cu noi și ne ocrotește, cum poți să atragi harul către tine, făcând ceea ce mulțumește lui Dumnezeu, ascultându-I în toate, iar în casele mari, nu vedem că acei slujitori se bucură de favoarea stăpânilor, care cu tot sufletul și cu toată râvna se îngrijesc nu de nevoile lor, ci de cele ale stăpânului, care, nu numai din râvna și zelul lor? Și nu atunci când se află în permanență în fața ochilor stăpânilor lor, când învață acasă, nu-și fac griji pentru propriile lor afaceri și nu-i pasă de propriile beneficii, ci consideră că proprietatea stăpânului este a lor? Dacă în treburile de zi cu zi cineva le disprețuiește pe ale sale și îi pasă de ale stăpânului, nu le pierde pe ale sale, ci, dimpotrivă, primește mai mult; apoi cu atât mai mult în cele spirituale. Disprețuiește-ți pe ai tăi și vei primi pe ai lui Dumnezeu; El Însuși dorește acest lucru. Disprețuiește pământul și vei primi Împărăția Cerurilor; rămâi acolo, nu aici” (Sfântul Gură de Aur). „Fie ca Dumnezeu să ne dea un asemenea har prin rugăciunile atât ale celui care a scris, cât și ale celui care a primit această epistolă, și să-i vedem în așezările lor veșnice, nu de departe, ca bogatul Lazăr, ci sălășluind cu ei și fiind sub autoritatea lor, după harul și dragostea Domnului Iisus Hristos, Căruia se cuvine Tatălui cu slava și slava și totdeauna de slavă și slavă a Duhului Sfânt. Amin” (Fericitul Teodoret). Te-ar putea interesa: