Послесловие (1Тим. 6:20, 21)

Схорт; Не дотиче ничег страног, само нас подсећа на оно најважније – чувати традицију, избегавајући лакомислености које су опасне за веру – и очински учи апостолском благослову. На почетку посланице ово је главна ствар за све. 1 Тим. 6:20. О, Тимотеје, чувај традицију, избегавајући гадне приче и противречности лажног ума. „Традиција“, παραθηκην, је нешто у шта неко верује (παρα) да ће га чувати. Како је сада реч о вери, онда се под овом речју „предање“ подразумева сво учење о вери предато Светом Тимотеју. Апостол му заповеда: држи ово учење како ти је предато. „Не умањујте: није ваше, туђе вам је поверено: не умањујте га“ (Св. Златоуст). „Држите све што сам вам заповедио, јер су то заповести Господње“ (Блажени Теофилакт). „Држите заповест Божију коју вам је Бог поверио преко мене“ (Екуменије). – Ово је закон за све пастире свих узраста – научивши предато, чувај га како је предато, да га на исти начин пренеш наследницима, не додајући своје изуме. Винцент Лирински на овом месту пише: „Ко је сада Тимотеј, ако не цела Црква уопште, или, тачније, не читаво друштво примата, који сами морају имати, и морају неоштећено саопштавати другима, знање о Божанској вери? Шта то значи: „чувати предање“? То значи: стражари, јер има лопова, има и непријатеља, да међу добрим семеном пшенице, које је Син Човечији посејао на својој њиви, не сеју кукољ док људи спавају (Мт. 13, 37-39). „Традицију“, каже он, „чувати“. Шта је "легенда"? Оно што ти је поверено, а не оно што си измислио, што си прихватио, а не оно што си измислио, није ствар ума, него учења, ствар која ти је преведена, а није од тебе добила свој почетак, у којој ти ниси ауктор, већ чувар, не оснивач, већ следбеник, не водећи, већ следећи. „Традиција“, каже он, „чувајте је“, то јест, сачувајте таленат универзалне вере нетакнутим и нетакнутим. Оно што ти је поверено, нека остане код тебе, па нека буде издато од тебе (и других после тебе). Добио си злато, врати злато. Не дај ми једно уместо другог, не дај ми бестидно олово или варљиво бакар уместо злата; Не желим злато по изгледу, већ злато по природи. "О Тимофеју"! О свештениче! О говорник! О учитељу! Ако те је милост Божја по твојој способности, труду и учењу признала као прикладна за ово; онда буди Весалил духовне скиније, украси Маргарите Божанског учења, правилно их поравнај, мудро их украси, дај им сјај, милост и привлачност. Нека се, по вашем излагању, јасније разуме оно у шта се раније мање јасно веровало. Потомство нека има радост и утеху кроз тебе, да јасно разуме оно што је старина раније поштовала без разумевања. Међутим, подучавајте исте ствари које сте и сами научили, тако да, говорећи нешто ново, не поучавате нечему новом.” „Избегавајте гадне разговоре и противречности лажног ума. – „Разум“, γνωσεως – знање; лажно је сазнање које се хвали да зна, а не зна зашто лажно носи такво име. Сазнање је постало лажно, јер је ум кренуо погрешним путем и изгубио се, верујући, међутим, да исправно хода, исправно гледа и види; зашто оно није постало оно што би требало да буде, постало је неразумно, и, названо разумом, лажно се тако назива – лажно се назива. Зашто се ово догодило уму? Зато што гледа своја посла. Њему је дато да разуме свакодневне послове, али није дато да схвати Божанско. Ово он мора прихватити вером као што Бог открива. Бог је открио; прихватите то вером, трудећи се само да разумете ову откривену ствар онако како је откривена. Када разум и откровење почне да схвата све на свој начин, а не према томе како се открива; тада обично збуни и залута, као када се предузме да схвати Божанско без откровења. Али, у међувремену, у овом случају, он сматра своја схватања неупитним и снажно противречи не само онима који, попут њега, тумаче откривено у својој интелигенцији, али се с тим не слажу, већ посебно онима који откривено схватају онако како је откривено. Претензија је стога његова саставна карактеристика. Али он ће противречити узалуд, јер пошто не стоји у истини, противречиће не истини, него лажима, а оно што излази из њега није ништа друго до празнословље, празнословље. Они који садрже истину онакву каква је откривена не воле да противрече, већ само говоре: тако је Бог открио и тако је ми садржимо; Ако хоћеш да се покориш Богу, послушај нас, ако нећеш, Бог ће ти бити судија. „Ми немамо такав обичај, то јест да се свађамо“ (1. Кор. 11:16). Ево на шта апостол подсећа светог Тимотеја: избегавај ове празнословља и противречности. Какве су то глупости и противречност, он не разликује; какви год да су, али ако се не слажу са оним што нам је Бог јасно открио, избегавајте их. Научите своје стадо истини Божијој, и ова истина ће га учинити способним да одбије све сујетне говорнике. Свети Златоуст каже: „Видиш како опет заповеда да се са таквима не слаже. „Избегао сам, каже, „противуречностима”. Сходно томе, постоје контрадикторности на које не треба ни одговарати. Зашто? Зато што једног од вере уклањају; јер ти не дају да стојиш чврсто и непоколебљиво. Не треба се, дакле, држати овога, него вере која је непоколебљиви камен. Јер тада ни реке ни ветрови, који јуре ка нама, неће моћи да нам нанесу никакву штету, јер смо чврсто на стени. Он је празнословље и противречност назвао производима лажног ума. И тако је то добро рекао. Јер где нема вере, нема ни знања (о Божанским стварима). Када се нешто генерише (у том погледу) из наших сопствених разматрања, онда то није знање.” „Сујета”, κενοφωνιας, - празнословља. Ако уместо ε ставимо αι, онда ће то бити: нове речи. Екуменије и Теофилакт кажу да је свети Златоуст овако читао (вероватно негде другде! на месту које није Тумачење), мислећи на ову новину у учењу. У Вулгати и у тексту стоји: воцум новитатес. Преподобни Винцент црпи своје упутство из ових речи у својој чувеној расправи о старатељству поклоника, као што се може видети из последњих речи горе цитираног одломка. 1 Тим. 6:21. Нема хвалисања њиме, сагрешио је о својој вери. Милост нека је с тобом. Амин. „Хвалити се њиме“ - о знању, хвалити се знањем. Људи многих способности, стекавши многа знања о створеним стварима, изучавајући историју, физичке науке, математику, медицину, јуриспруденцију, филологију, често долазе до лажног убеђења да за њих ни предмети вере нису несхватљиви, и почињу да их тумаче тако да је разумно, да њихова вера не садржи све разумно, да не садржи ништа и неразумно. природно. Али као вера, полазећи од натприродног Бога и водећи вернике натприродним путем у натприродну заједницу са натприродним Богом, она се не може природно разумети и тумачити; онда мудри људи који планирају да се према њој понашају на овај начин неизбежно је избегавају, криво тумаче њене одредбе и, претварајући таква тумачења као истину, праве грешке. Увек је било и сада је тако – да они који се хвале знањем, επαγγελλομενοι – зналци по професији, када се залажу за разумевање вере, греше у вери. ' Ηστοχησαν, каже Апостол, - нису ишли трагом вере, него су ишли у погрешном правцу где је она показивала. "Неизбежно је да онај ко следи само људска схватања не достигне такт и циљ вере. Јер вера не допушта разумљивост" (Блажени Теофилакт). Свети Златоуст каже: „Ово говори Апостол, можда зато што су се у то време неки називали гностицима (зналцима), односно онима који су знали више од других. На то блажени Теодорит додаје: "од Симона су се назвали гностицима, рекли су за себе: оно о чему је прећутало Божанско Писмо, то нам је открио Бог. Ово је испуњено сваком злобом и развратом. Апостол је с правом ово сазнање назвао "лажно именованим". Они имају таму незнања, а не светлост познања Бога.” Гностици су се појавили на власти у 2. веку; али није чудно што су се њихови први плодови појавили и под Апостолима. „Милост с тобом“. „Апостол је додао уобичајени благослов“ (блажени Теодорит). "Да све запечати, жели му благодат, којом се свако добро даје и чува. У то се сви богато укључимо, не уништавајући од тога добијене користи, него их кроз то чувајући и са Оцем и Светим Духом прослављајући Христа, Благодатодавца" (Блажени Теофилакт). Наведимо завршну реч блаженопочившег Теодорита за целу Посланицу: „Ово учење морају верно чувати сви који су удостојени свештенства, и као правило, увек га имајте пред собом, и размишљајте о томе, и шта да им кажете, и шта треба чинити. Тако је могуће бити удостојен Тимоћег дела и Павла највећом и безбожном љубављу. човечанства Господа и Спаса нашег Исуса Христа, са којим слава и сјај приличи Оцу са Светим Духом, сада и увек и у векове векова! Можда ће вас занимати: