Послесловие (1Тим. 6:20, 21)

Krátke; Nedotýka sa ničoho cudzieho, len nám pripomína to najdôležitejšie – zachovávať tradíciu, vyhýbať sa ľahkomyseľnosti, ktorá je pre vieru nebezpečná – a otcovským spôsobom učí apoštolské požehnanie. Na začiatku epištoly je toto pre každého hlavná vec. 1 Tim. 6:20. Ó, Timothy, zachovávaj tradíciu, vyhýbaj sa škaredým rečiam a rozporom falošnej mysle. „Tradícia“, παραθηκην, je niečo, čomu niekto verí (παρα), že to dodrží. Keďže v súčasnosti hovoríme o viere, pod týmto slovom: „tradícia“ máme na mysli celé učenie o viere odovzdané svätému Timotejovi. Apoštol mu prikazuje: Zachovaj toto učenie, ako ti bolo odovzdané. „Nezmenšuj to: nie je tvoje, bolo ti zverené cudzie: nezmenšuj to“ (Sv. Zlatoústy). „Zachovávajte všetko, čo som vám prikázal, lebo toto sú prikázania Pánove“ (blahoslavený Teofylakt). „Zachovávajte Božie prikázanie, ktoré vám Boh prostredníctvom mňa zveril“ (Ekumenius). - Toto je zákon pre všetkých pastierov všetkých vekových kategórií - keď ste sa naučili, čo bolo odovzdané, zachovajte to tak, ako to bolo odovzdané, aby ste to mohli odovzdať svojim nástupcom rovnakým spôsobom, bez pridávania vlastných vynálezov. Vincent z Lirinského na tomto mieste píše: „Kto je teraz Timotej, ak nie celá Cirkev vo všeobecnosti, alebo presnejšie, nie celá spoločnosť primátov, ktorí sami musia mať poznanie Božej viery a musia sprostredkovať ostatným neporušené poznanie Božskej viery? Čo to znamená: „dodržiavať tradíciu“? To znamená: strážcovia, pretože sú zlodeji, sú aj nepriatelia, aby medzi dobré semeno pšenice, ktoré zasial Syn človeka na svojom poli, nerozsievali kúkoľ, kým ľudia spia (Matúš 13:37-39). "Tradíciu," hovorí, "zachovať." Čo je to "legenda"? To, čo vám bolo zverené, a nie to, čo ste vymysleli, čo ste prijali, a nie to, čo ste vymysleli, nie je vecou mysle, ale učenia, vecou, ​​ktorá vám bola prenesená, a ktorá neprijala svoj začiatok od vás, v ktorej nie ste pôvodcom, ale strážcom, nie zakladateľom, ale nasledovníkom, nevediete, ale nasledujete. „Tradíciu,“ hovorí, „zachovaj si ju“, čiže zachovaj talent univerzálnej viery neporušený a nedotknutý. Čo ti bolo zverené, to nech ti zostane, potom nech je tebou (a ďalšími po tebe) zradená. Dostal si zlato, vráť zlato. Nedávajte mi jednu vec namiesto druhej, nedávajte mi bez hanby olovo alebo klamlivo meď namiesto zlata; Nechcem zlato na pohľad, ale zlato na povahu. "O Timofeym"! Ó kňaz! O reproduktor! Ó učiteľ! Ak ťa Božie milosrdenstvo uznalo za vhodného podľa tvojich schopností, práce a učenia; potom buďte Becalelom duchovného svätostánku, ozdobte Margarity Božieho učenia, zarovnajte ich správne, ozdobte ich múdro, dajte im lesk, milosť a príťažlivosť. Nech je podľa vašej prezentácie jasnejšie pochopené to, čomu sa predtým verilo menej jasne. Nech vaše potomstvo má vo vás radosť a útechu, aby jasne pochopilo, čo si predtým starovek bez porozumenia ctil. Učte však to isté, čo ste sa sami naučili, aby ste pri rozprávaní niečoho nového neučili niečo nové.“ "Vyhnite sa škaredým rečiam a rozporom falošnej mysle." – „Rozum“, γνωσεως – poznanie; poznanie, ktoré sa chváli, že vie, ale nevie, prečo falošne nesie také meno, je falošné. Poznanie sa stalo falošným, pretože myseľ sa vybrala nesprávnou cestou a stratila sa, veriac však, že kráča správne, správne pozerá a správne vidí; prečo sa to nestalo tým, čím by malo byť, stalo sa nerozumom, a keďže sa nazýva rozumom, je to falošne nazývané - je to nesprávne pomenované. Prečo sa to stalo mysli? Pretože sa stará o svoje veci. Je mu dané chápať každodenné záležitosti, ale nie je mu dané chápať Božské. Toto musí prijať vierou, ako to Boh zjavuje. Boh zjavený; prijmi to vierou a snaž sa len pochopiť túto zjavenú vec tak, ako je zjavená. Keď rozum a zjavenie začne všetko chápať po svojom, a nie podľa toho, ako sa to zjavuje; zvyčajne zmätie a zablúdi, rovnako ako keď sa zaviaže pochopiť Božské bez zjavenia. No medzitým v tomto prípade považuje svoje chápania za nespochybniteľné a silne protirečí nielen tým, ktorí ako on zjavené vo svojej inteligencii interpretujú, ale nesúhlasia, ale najmä tým, ktorí zjavené chápu tak, ako je zjavené. Predpätie je teda jeho neoddeliteľnou súčasťou. Ale darmo bude protirečiť, lebo keďže nestojí v pravde, bude protirečiť nie s pravdou, ale s klamstvom, a to, čo z neho vychádza, nie sú nič iné ako plané reči, plané reči. Tí, ktorí obsahujú pravdu tak, ako je zjavená, neradi protirečia, ale len hovoria: takto to zjavil Boh a tak to obsahujeme my; Ak sa chceš podriadiť Bohu, počúvaj nás, ak nechceš, Boh bude tvojím sudcom. „Nemáme taký zvyk, to znamená hádať sa“ (1 Kor. 11:16). Apoštol pripomína svätému Timotejovi toto: vyhýbajte sa týmto planým rečiam a rozporom. Čo sú to za nezmysly a rozpory, nerozlišuje; nech sú akékoľvek, ale ak nesúhlasia s tým, čo nám Boh jasne zjavil, vyhnite sa im. Učte svoje stádo pravde Božej a vďaka tejto pravde bude schopné odohnať všetkých márnivých rečníkov. Svätý Zlatoústy hovorí: „Vidíš, ako opäť prikazuje nevychádzať s takýmito ľuďmi.“ Hovorí, že som sa vyhýbal rozporom. V dôsledku toho existujú rozpory, na ktoré by sa ani nemalo odpovedať. prečo? Pretože odvádzajú človeka od viery; pretože vám nedovolia stáť pevne a neochvejne. Preto by sme sa nemali držať tohto, ale viery, ktorá je neochvejným kameňom. Lebo potom ani rieky, ani vetry, ktoré sa k nám rútia, nám nebudú môcť ublížiť, lebo sme pevne usadení na skale. Nečinné reči a protirečenie nazval výplodom falošnej mysle. A takto to povedal dobre. Lebo kde nie je viera, tam nie je ani poznanie (božských vecí). Keď niečo vzniká (v tomto ohľade) z našich vlastných úvah, potom to nie je poznanie.“ "Márnosť", κενοφωνιας, - nečinné reči. Ak namiesto ε dáme αι, potom to bude: nové slová. Ekumenius a Teofylakt hovoria, že svätý Zlatoústy čítal týmto spôsobom (pravdepodobne niekde inde! na inom mieste ako je Výklad), čo znamená novosť v učení. Vo Vulgáte a v texte sa píše: vocum novitates. Ctihodný Vincent čerpá rady z týchto slov vo svojom slávnom pojednaní o poručníctve oddaného, ​​ako vidno z posledných slov citovaného úryvku. 1 Tim. 6:21. Nie je ním žiadna chvála, pre svoju vieru zhrešil. Milosť s vami. Amen. „Pýšiť sa ním“ - vedomosťami, chváliť sa vedomosťami. Ľudia s mnohými schopnosťami, ktorí nadobudli veľa vedomostí o stvorených veciach, študovali históriu, fyzikálne vedy, matematiku, medicínu, právnu vedu, filológiu, často dospejú k falošnému presvedčeniu, že pre nich ani predmety viery nie sú nepochopiteľné, a začnú si ich vykladať tak, aby to bolo rozumné, aby ich viera bola rozumná, teda prirodzene, neobsahuje všetko nerozumné a nerozumné. Ale ako vieru, ktorá vychádza z nadprirodzeného Boha a vedie veriacich po nadprirodzenej ceste k nadprirodzenému spoločenstvu s nadprirodzeným Bohom, nemôže byť prirodzene chápaná a interpretovaná; potom sa mudrci, ktorí plánujú s ňou takto zaobchádzať, nevyhnutne vyhýbajú, vykladajú jej ustanovenia krivo a vydávajú takéto interpretácie za pravdu a robia chyby. Vždy platilo a je to tak - že tí, ktorí sa chvália poznaním, επαγγελλομενοι - znalí z povolania, keď sa zaviažu pochopiť vieru, hrešia vo viere. “ Ηστοχησαν, hovorí apoštol, – nešli po stope viery, išli zlým smerom, kam ukazovala. "Je nevyhnutné, aby ten, kto sa riadi iba ľudskými rozummi, zaostal za taktom a cieľom viery. Lebo viera neumožňuje zrozumiteľnosť" (Blažený Teofylakt). Svätý Zlatoústy hovorí: „Apoštol to hovorí možno preto, že v tom čase sa niektorí nazývali gnostici (znalcami), teda tí, ktorí vedeli viac ako ostatní. K tomu blahoslavený Theodoret dodáva: "Od Šimona sa nazvali gnostikami, povedali o sebe: o čom Božie Písmo mlčalo, nám zjavil Boh. Toto je plné všetkej zloby a oplzlosti. Apoštol správne nazval toto poznanie "nesprávne pomenované." Majú temnotu nevedomosti a nie svetlo poznania Boha." Gnostici sa dostali k moci v 2. storočí; ale neprekvapuje, že ich prvé ovocie sa objavilo aj za apoštolov. "Grace s tebou." „Apoštol pridal obvyklé požehnanie“ (blahoslavený Theodoret). "Aby všetko spečatil, praje mu milosť, ktorou sa dáva a zachováva každé dobré. Všetci sa do toho bohato zapojme, neničme úžitky z toho, ale ich prostredníctvom toho zachovávame a oslavujme Krista, Darcu milostí, s Otcom a Duchom Svätým" (blahoslavený Teofylakt). Citujme posledné slovo blahoslaveného Theodoreta pre celý list: „Toto učenie musia verne zachovávať všetci, ktorí boli poctení kňazstvom; a ako pravidlo ho majte vždy pred sebou a premýšľajte o ňom, o tom, čo im povedať a čo by sa malo robiť. Takto je možné byť hodný časti blaženého Timoteja a dokonca aj nášho najsvätejšieho ľudstva a dokonca aj Božskej lásky Pavla, Pána z Spasiteľ Ježiš Kristus, s ktorým sláva a nádhera patria Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždy a na veky vekov Amen. Mohlo by vás zaujímať: