Послесловие (1Тим. 6:20, 21)

Scurt; Nu atinge nimic străin, ci doar ne amintește de cel mai important lucru - păstrați tradiția, evitând frivolitățile periculoase pentru credință - și învață în mod patern binecuvântarea apostolică. La începutul epistolei acesta este principalul lucru pentru toată lumea. 1 Tim. 6:20. O, Timotei, păstrează tradiția, evitând vorbele urâte și contradicțiile minții false. „Tradiția”, παραθηκην, este ceva pe care cineva are încredere (παρα) să-l păstreze. Ca și în prezent vorbim de credință, atunci sub acest cuvânt: „tradiție” înțelegem toată învățătura despre credință transmisă Sfântului Timotei. Apostolul îi poruncește: păstrează această învățătură așa cum ți-a fost transmisă. „Nu-l micșora: nu este al tău; al altcuiva ți s-a încredințat: nu-l micșorează” (Sf. Hrisostom). „Păzește tot ce ți-am poruncit, căci acestea sunt poruncile Domnului.” (Fericitul Teofilact). „Păzește porunca lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu ți-a încredințat-o prin mine” (Ecumeniu). - Aceasta este legea pentru toți păstorii de toate vârstele - după ce ați învățat ceea ce s-a transmis, păstrați-l așa cum a fost transmis, ca să le puteți transmite succesorilor în același mod, fără a adăuga propriile invenții. Vincent de Lirinsky scrie în acest loc: „Cine este acum Timotei, dacă nu întreaga Biserică în general, sau, mai precis, nu întreaga societate a primatelor, care ei înșiși trebuie să aibă și să comunice altora intactă cunoașterea credinței divine? Ce înseamnă: „păstrați tradiția”? Aceasta înseamnă: străjeri, pentru că sunt hoți, sunt vrăjmași, pentru ca printre sămânța bună de grâu, pe care Fiul Omului a semănat-o în ogorul Său, să nu semene neghină în timp ce oamenii dorm (Matei 13, 37-39). „Tradiția”, spune el, „păstrează”. Ce este „legenda”? Ceea ce ți s-a încredințat, și nu ce ai inventat, ce ai acceptat, și nu ce ai inventat, nu este o chestiune de minte, ci de învățătură, o chestiune tradusă ție și care nu și-a primit începutul de la tine, în care tu nu ești stăpânul, ci paznicul, nu fondatorul, ci urmașul, nu conducător, ci următor. „Tradiția”, spune el, „păstrați-o”, adică păstrați talentul credinței universale intact și neatins. Ceea ce ți s-a încredințat, lasă-l să rămână cu tine, apoi lasă-l trădat de tine (și de alții după tine). Ai primit aurul, dă-l înapoi. Nu-mi da un lucru în loc de altul, nu-mi da cu neruşinare plumb sau cu înşelăciune aramă în loc de aur; Nu vreau aur în aparență, ci aur în natură. „Despre Timofey”! O, preot! O, vorbitor! O, profesor! Dacă mila lui Dumnezeu te-a recunoscut ca fiind potrivit pentru aceasta, după capacitatea, lucrarea și învățătura ta; apoi fii Bezalel al tabernacolului spiritual, împodobește Margaritas-urile învățăturii divine, aliniază-le corect, împodobește-le cu înțelepciune, dă-le strălucire, har și atractivitate. Să fie, conform prezentării tale, să se înțeleagă mai clar ceea ce anterior se credea mai puțin clar. Fie ca posteritatea ta să aibă bucurie și mângâiere prin tine, ca să înțeleagă limpede ceea ce antichitatea cinstea mai înainte fără a înțelege. Totuși, învață aceleași lucruri pe care le-ai învățat și tu, astfel încât, în timp ce vorbești ceva nou, să nu înveți ceva nou.” „Evitați vorbele urâte și contradicțiile minții false.” – „Rațiunea”, γνωσεως – cunoaștere; cunoașterea care se laudă că știe, dar nu știe de ce poartă în mod fals un asemenea nume, este falsă. Cunoașterea a devenit falsă, pentru că mintea a luat drumul greșit și s-a rătăcit, crezând, totuși, că merge corect, privește corect și vede corect; de ce nu a devenit ceea ce ar trebui să fie, a devenit nerațiune și, fiind numită rațiune, este numit în mod fals așa - este numit în mod fals. De ce s-a întâmplat asta minții? Pentru că se ocupă de treburile lui. Lui îi este dat să înțeleagă treburile de zi cu zi, dar nu să înțeleagă Divinul. El trebuie să accepte acest lucru prin credință, așa cum o descoperă Dumnezeu. Dumnezeu a revelat; acceptă-l prin credință, încercând doar să înțelegi acest lucru revelat așa cum este revelat. Când rațiunea și revelația încep să înțeleagă totul în felul său, și nu după cum este revelat; atunci de obicei confundă și rătăcește, ca atunci când se angajează să înțeleagă Divinul fără revelație. Dar, între timp, în acest caz, el consideră că înțelegerile sale sunt neîndoielnice și îi contrazice puternic nu numai pe cei care, ca el, interpretează revelația în inteligența lor, dar nu sunt de acord cu el, ci mai ales pe cei care înțeleg revelația așa cum este revelată. Pretenția este așadar o trăsătură integrală a acesteia. Dar el va contrazice degeaba, căci, de vreme ce nu stă în adevăr, nu va contrazice cu adevărul, ci cu minciuni, iar ceea ce iese din el nu este altceva decât vorbă degeaba, vorbă degeaba. Celor care conțin adevărul așa cum este revelat nu le place să contrazică, ci doar spun: așa l-a descoperit Dumnezeu și așa îl conținem noi; Dacă vrei să te supui lui Dumnezeu, ascultă-ne, dacă nu vrei, Dumnezeu va fi judecătorul tău. „Nu avem un asemenea obicei, adică să ne certăm” (1 Cor. 11:16). Iată ceea ce Apostolul îi amintește Sfântului Timotei: evită aceste vorbe și contradicții nefolositoare. Ce fel de prostii și contradicții sunt acestea, nu distinge; oricare ar fi ele, dar dacă nu sunt de acord cu ceea ce Dumnezeu ne-a descoperit clar, evită-i. Învață-ți turma adevărul lui Dumnezeu, iar acest adevăr o va face capabilă să respingă pe toți vorbitorii deșarte. Sfântul Gură de Aur spune: „Vedeți cum iarăși poruncește să nu se înțeleagă nici măcar cu astfel de oameni. „Am evitat”, spune el, „cu contradicții”. În consecință, există contradicții la care nici nu ar trebui să li se răspundă. De ce? Pentru că ei îndepărtează pe cineva din credință; pentru că nu vă permit să stați ferm și neclintit. Prin urmare, nu trebuie să aderăm la aceasta, ci la credință, care este o piatră de neclintit. Căci atunci nici râurile, nici vânturile, năvălindu-se spre noi, nu vor putea să ne facă vreun rău, căci suntem bine așezați pe stâncă. El a numit vorbirea inactivă și contradicția produse ale unei minți false. Și a spus-o bine așa. Căci acolo unde nu există credință, nu există cunoaștere (a lucrurilor divine). Când ceva este generat (în acest sens) din propriile noastre considerații, atunci aceasta nu este cunoaștere.” „Deșertăciune”, κενοφωνιας, - vorbă inactivă. Dacă în loc de ε punem αι, atunci va fi: cuvinte noi. Ecumeniu și Teofilact spun că Sfântul Gură de Aur a citit astfel (probabil în altă parte! într-un alt loc decât Tâlcuirea), adică prin această noutate în învățătură. În Vulgata și în text scrie: vocum novitates. Venerabilul Vincent își trage îndrumarea din aceste cuvinte în faimosul său tratat despre tutela devotului, așa cum se poate vedea din ultimele cuvinte ale pasajului citat mai sus. 1 Tim. 6:21. Nu se laudă cu el, el a păcătuit pentru credința lui. Harul să fie cu tine. Amin. „Lăudându-se cu el” - despre cunoaștere, lăudându-se cu cunoaștere. Oamenii cu multe abilități, după ce au dobândit multe cunoștințe despre lucrurile create, au studiat istoria, științe fizice, matematică, medicină, jurisprudență, filologie, ajung adesea la convingerea falsă că, pentru ei, nici obiectele de credință nu sunt de neînțeles și încep să le interpreteze în așa fel încât să fie rezonabil, astfel încât credința lor să fie rezonabilă, adică totul nu este rezonabil și nu este înțeles în mod natural. Dar ca credință, pornind de la Dumnezeul supranatural și conducând credincioșii pe o cale supranaturală către comuniunea supranaturală cu Dumnezeul supranatural, ea nu poate fi înțeleasă și interpretată în mod natural; atunci oamenii înțelepți care intenționează să o trateze în acest fel o sustră inevitabil, îi interpretează strâmb prevederile și, pretinzând astfel de interpretări drept adevăr, greșesc. Întotdeauna a fost și este acum cazul - că cei care se laudă cu cunoaștere, επαγγελλομενοι - cunoscători prin profesie, când se angajează să înțeleagă credința, păcătuiesc în credință. ' Ηστοχησαν, spune Apostolul, - ei nu au urmat urmele credinței, au mers în direcția greșită în care a indicat aceasta. „Este inevitabil ca cineva care urmărește numai înțelegerile umane să nu atingă tactul și scopul credinței. Căci credința nu permite inteligibilitatea” (Fericitul Teofilact). Sfântul Gură de Aur spune: „Apostol spune asta, poate pentru că pe vremea aceea unii se numeau gnostici (cunoscători), adică cei care știau mai mult decât alții”. La aceasta, Fericitul Teodoret adaugă: „de la Simon s-au numit gnostici, ei au spus despre ei înșiși: ceea ce Dumnezeiasca Scriptura a tăcut, ne-a descoperit Dumnezeu. Aceasta este plină de toată răutatea și desfrânarea. Pe bună dreptate Apostolul a numit această cunoaștere „numită fals”. Ei au întunericul ignoranței și nu lumina cunoașterii lui Dumnezeu.” Gnosticii au apărut la putere în secolul al II-lea; dar nu este de mirare că primele lor roade au apărut și sub Apostoli. „Harul să fie cu tine”. „Apostolul a adăugat binecuvântarea obișnuită” (Fericitul Teodoret). „Pentru a pecetlui totul, Îi dorește har, prin care se dă și se păstrează orice bine. Să ne implicăm cu toții din belșug în el, nu distrugând binefacerile primite din el, ci păstrându-le prin el și slăvind pe Hristos, Dătătorul harurilor, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt” (Fericitul Teofilact). Să cităm ultimul cuvânt al Fericitului Teodoret pentru întreaga epistolă: „Această învățătură trebuie păstrată cu credincioșie de către toți cei care au fost cinstiți de preoție și, de regulă, să o ai mereu în fața ta și să te gândești la ea și la ce să le spui și la ce trebuie făcut. Astfel, este posibil să fii demn de Timo, cel mai demn și cel mai demn de dumnezeiesc de Pavel. harul și iubirea omenirii Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, cu care slava și splendoarea se cuvine Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Te-ar putea interesa: