Послесловие (1Тим. 6:20, 21)

Krótki; Nie dotyka niczego obcego, przypomina jedynie o tym, co najważniejsze – przestrzeganiu tradycji, unikaniu frywolności niebezpiecznych dla wiary – i po ojcowsku uczy apostolskiego błogosławieństwa. Na początku Listu jest to najważniejsza rzecz dla każdego. 1 Tym. 6:20. Och, Tymoteuszu, zachowuj tradycję, unikaj nieprzyjemnych rozmów i sprzeczności fałszywego umysłu. „Tradycja”, παραθηκην, jest czymś, czego ktoś ufa (παρα) w utrzymaniu. Ponieważ w tym miejscu mówimy o wierze, tak pod słowem „tradycja” rozumiemy całą naukę o wierze przekazaną św. Tymoteuszowi. Apostoł nakazuje mu: Zachowaj tę naukę, tak jak została ci przekazana. „Nie umniejszajcie tego: nie jest wasze, zostało wam powierzone cudze: nie umniejszajcie tego” (św. Chryzostom). „Przestrzegajcie wszystkiego, co wam przykazałem, takie są bowiem przykazania Pana” (błogosławiony Teofilakt). „Przestrzegajcie przykazania Bożego, które Bóg wam powierzył przeze mnie” (Ecumeniusz). - Takie jest prawo obowiązujące wszystkich pasterzy wszystkich wieków - poznawszy to, co zostało przekazane, trzymajcie to tak, jak zostało przekazane, abyście mogli to samo przekazać swoim następcom, bez dodawania własnych wynalazków. Wincenty z Lirinsky pisze w tym miejscu: "Kim jest teraz Tymoteusz, jeśli nie cały Kościół w ogóle, a dokładniej nie całe społeczeństwo naczelnych, które same muszą posiadać i przekazywać innym nienaruszoną wiedzę o wierze Bożej? Co to znaczy: "zachowywać tradycję"? To znaczy: stróże, bo są złodzieje, są wrogowie, aby wśród dobrego ziarna pszenicy, które Syn Człowieczy posiał na swojej roli, nie siewali kąkolu, gdy ludzie śpią (Mt 13,37-39). „Tradycję” – mówi – „zachowuj”. Co to jest „legenda”? To, co zostało ci powierzone, a nie to, co wymyśliłeś, co przyjąłeś, a nie to, co wymyśliłeś, nie jest sprawą umysłu, ale nauczania, sprawą przetłumaczoną ci, a nie otrzymaną od ciebie początku, w której nie jesteś aktorem, ale stróżem, nie założycielem, ale naśladowcą, nie prowadzącym, ale podążającym. „Tradycja” – mówi – „zachowaj ją”, to znaczy zachowaj talent uniwersalnej wiary w stanie nienaruszonym i nietkniętym. To, co zostało Ci powierzone, niech pozostanie przy Tobie, a potem niech zostanie przez Ciebie (i innych po Tobie) zdradzone. Otrzymałeś złoto, oddaj złoto. Nie dawajcie mi tego zamiast drugiego, nie dawajcie mi bezwstydnie ołowiu lub podstępnie miedzi zamiast złota; Nie chcę złota w wyglądzie, ale złota w naturze. „O Timofeyu”! O kapłanie! O mówco! O nauczycielu! Jeżeli miłosierdzie Boże uznało cię za odpowiedniego do tego, według twoich zdolności, pracy i nauczania; następnie bądź Bezalelem duchowego przybytku, udekoruj Margarity Boskiego nauczania, odpowiednio je ułóż, udekoruj mądrze, nadaj im blasku, wdzięku i atrakcyjności. Niech będzie, zgodnie z twoją prezentacją, jaśniej zrozumiane to, w co wcześniej wierzono mniej wyraźnie. Niech wasze potomstwo zaznaje przez Was radości i pocieszenia, aby jasno zrozumiało, co starożytność poprzednio czciła bez zrozumienia. Ucz jednak tego samego, czego sam się nauczyłeś, abyś mówiąc coś nowego, nie uczył niczego nowego”. „Unikaj nieprzyjemnych rozmów i sprzeczności fałszywego umysłu”. – „Powód”, γνωσεως – wiedza; wiedza, która chełpi się, że wie, ale nie wie, dlaczego fałszywie nosi takie imię, jest fałszywa. Wiedza stała się fałszywa, ponieważ umysł obrał złą drogę i zagubił się, wierząc jednak, że idzie prawidłowo, prawidłowo wygląda i widzi prawidłowo; dlaczego nie stało się to, czym być powinno, stało się nierozumem i będąc zwaną rozumem, jest tak fałszywie nazywane – jest fałszywie nazywane. Dlaczego to przydarzyło się umysłowi? Bo zajmuje się swoimi sprawami. Dano mu zrozumienie codziennych spraw, ale nie jest mu dane pojąć Boskości. Musi to przyjąć przez wiarę, tak jak Bóg objawia. Bóg objawiony; przyjmijcie to przez wiarę, starając się jedynie zrozumieć tę rzecz objawioną, tak jak jest ona objawiona. Kiedy rozum i objawienie zaczynają rozumieć wszystko na swój sposób, a nie według tego, jak jest objawione; zwykle myli i błądzi, tak samo jak wtedy, gdy podejmuje się zrozumieć Boskość bez objawienia. Tymczasem jednak w tym przypadku uważa swoje rozumienie za niekwestionowane i stanowczo zaprzecza nie tylko tym, którzy tak jak on interpretują w swojej inteligencji to, co objawione, ale się z tym nie zgadzają, ale zwłaszcza tym, którzy rozumieją to, co objawione, tak, jak zostało ono objawione. Pretensjonalność jest zatem jego integralną cechą. Ale na próżno będzie zaprzeczał, bo nie trwając w prawdzie, będzie zaprzeczał nie prawdzie, ale kłamstwom, a to, co z niego wychodzi, to tylko czcza gadka, czcza gadka. Ci, którzy zawierają prawdę objawioną, nie lubią zaprzeczać, a jedynie mówią: tak ją objawił Bóg i tak ją zawieramy; Jeśli chcesz poddać się Bogu, posłuchaj nas, jeśli nie chcesz, Bóg będzie twoim sędzią. „Nie mamy takiego zwyczaju, to jest kłótni” (1 Kor. 11:16). Oto, co Apostoł przypomina św. Tymoteuszowi: unikaj tych jałowych rozmów i sprzeczności. Cóż to za nonsens i sprzeczność, tego nie rozróżnia; czymkolwiek by nie były, ale jeśli nie zgadzają się z tym, co Bóg nam wyraźnie objawił, unikajcie ich. Ucz swoją trzodę prawdy Bożej, a ta prawda sprawi, że będzie w stanie odeprzeć wszystkich próżnych rozmówców. Święty Chryzostom mówi: „Widzicie, jak znowu nakazuje, aby nawet z takimi ludźmi nie zadawać się. „Unikałem” – mówi – „sprzeczności”. W rezultacie istnieją sprzeczności, na które nie należy nawet odpowiadać. Dlaczego? Ponieważ oddalają od wiary; ponieważ nie pozwalają ci trwać mocno i niewzruszenie. Dlatego nie powinniśmy się tego trzymać, ale wiary, która jest kamieniem niewzruszonym. Wtedy bowiem ani rzeki, ani wiatry, pędzące ku nam, nie będą mogły nam wyrządzić szkody, gdyż jesteśmy mocno osadzeni na skale. Nazywał jałową gadaniną i zaprzeczeniami wytworami fałszywego umysłu. I dobrze to powiedział. Bo gdzie nie ma wiary, nie ma wiedzy (o sprawach Bożych). Kiedy coś powstaje (w tym względzie) na podstawie naszych własnych rozważań, nie jest to wiedza. „Próżność”, κενοφωνιας, - bezczynna rozmowa. Jeśli zamiast ε wstawimy αι, to będą to: nowe słowa. Ecumenius i Teofilakt podają, że św. Chryzostom czytał w ten sposób (zapewne gdzie indziej! w innym miejscu niż Interpretacja), mając na myśli tę nowość w nauczaniu. W Wulgacie i w tekście jest napisane: vocum nowitates. Czcigodny Vincent czerpie wskazówki z tych słów w swoim słynnym traktacie o opiece nad wielbicielem, jak widać z ostatnich słów cytowanego powyżej fragmentu. 1 Tym. 6:21. Nie ma się czym chlubić, zgrzeszył przez wiarę. Łaska niech będzie z tobą. Amen. „Chwalenie się nim” - o wiedzy, chwalenie się wiedzą. Ludzie o wielu zdolnościach, zdobywszy dużą wiedzę o rzeczach stworzonych, po przestudiowaniu historii, nauk fizycznych, matematyki, medycyny, prawoznawstwa, filologii, często dochodzą do fałszywego przekonania, że ​​nawet przedmioty wiary nie są dla nich niezrozumiałe i zaczynają je interpretować w taki sposób, aby była rozsądna, aby ich wiara była rozsądna, to znaczy nie zawierała niczego nierozumnego, a wszystko w niej było zrozumiałe w sposób naturalny. Ale jako wiara, wychodząca od Boga nadprzyrodzonego i prowadząca wierzących nadprzyrodzoną drogą do nadprzyrodzonej komunii z Bogiem nadprzyrodzonym, nie może być rozumiana i interpretowana w sposób naturalny; wówczas mądrzy ludzie, którzy planują tak ją potraktować, nieuchronnie ją omijają, krzywo interpretują jej postanowienia i podając takie interpretacje za prawdę, popełniają błędy. Zawsze tak było i jest tak obecnie – że ci, którzy chełpią się wiedzą, επαγγελλομενοι – z zawodu znawcy, gdy podejmują się pojmowania wiary, grzeszą wiarą. Ηστοχησαν, mówi Apostoł, – nie poszli drogą wiary, poszli w złym kierunku tam, gdzie ona wskazywała. "Nieuniknione jest, aby ten, kto kieruje się wyłącznie ludzkim rozumem, odbiegał od taktu i celu wiary. Wiara bowiem nie pozwala na zrozumiałość" (Błogosławiony Teofilakt). Św. Chryzostom mówi: „Apostoł tak mówi, być może dlatego, że w tamtym czasie niektórzy nazywali siebie gnostykami (wiedzącymi), to znaczy tymi, którzy wiedzieli więcej od innych”. Do tego błogosławiony Teodoret dodaje: "Od Szymona nazywali siebie gnostykami, mówili o sobie: o czym przemilczało Pismo Święte, Bóg nam objawił. Jest to pełne wszelkiej niegodziwości i sprośności. Apostoł słusznie nazwał tę wiedzę "fałszywie nazwaną". Mają w sobie ciemność niewiedzy, a nie światło poznania Boga”. Gnostycy doszli do władzy w II wieku; nic jednak dziwnego, że ich pierwociny pojawiły się także za czasów apostołów. „Łaska niech będzie z tobą”. „Apostoł dodał zwykłe błogosławieństwo” (błogosławiony Teodoret). "Aby wszystko przypieczętować, życzy mu łaski, przez którą wszystko, co dobre, jest dawane i zachowywane. Angażujmy się w to wszyscy obficie, nie niszcząc otrzymanych z tego dobrodziejstw, ale zachowując je przez nią i wysławiając Chrystusa, Dawcę łask, z Ojcem i Duchem Świętym" (Błogosławiony Teofilakt). Zacytujmy ostatnie słowo błogosławionego Teodoreta w całym Liście: "Nauka ta powinna być wiernie zachowywana przez wszystkich, którzy dostąpili zaszczytu kapłaństwa i jako swego rodzaju reguła miej ją zawsze przed sobą i myśl o niej, co im powiedzieć i co należy zrobić. W ten sposób można być godnym części błogosławionego Tymoteusza, a nawet przenajświętszego Pawła, dzięki łasce i miłości ludzkości Pana naszego i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, z którym chwała i chwała przystoi Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: