Послесловие (1Тим. 6:20, 21)

Краток; Не допира до ништо вонредно, само нè потсетува на најважното - чувајте ја традицијата, избегнувајќи несериозности што се опасни за верата - и татковски поучува на апостолскиот благослов. На почетокот на Посланието ова е главната работа за сите. 1 Тим. 6:20. О, Тимотеј, зачувај ја традицијата, избегнувајќи ги гадните разговори и противречностите на лажниот ум. „Традиција“, παραθηκην, е нешто што некој верува (παρα) да го задржи. Како што сега зборуваме за вера, тогаш под овој збор: „предание“ го подразбираме целото учење за верата предадено на свети Тимотеј. Апостолот му заповеда: чувај го ова учење како што ти е предадено. „Не намалувај го: не е твое, ти е доверено туѓо: не намалувај го“ (Св. Златоуст). „Задржете сè што ви заповедав, бидејќи тоа се Господовите заповеди“ (Блажен Теофилакт). „Задржете ја Божјата заповед, која Бог ви ја доверил преку мене“ (Екумениј). - Ова е закон за сите овчари од сите времиња - откако го научиле предаденото, чувајте го како што е предадено, за да можете на ист начин да им го пренесете на вашите наследници, без да додавате свои изуми. Винсент Лирински на ова место пишува: „Кој е сега Тимотеј, ако не целата Црква воопшто, или, поконкретно, не целото општество на примати, кои самите мораат да го имаат, и мораат недопрено да им го соопштуваат на другите, знаењето за Божествената вера? Што значи тоа: „задржи ја традицијата“? Тоа значи: стражари, затоа што има крадци, има и непријатели, така што меѓу доброто семе пченица, кое Синот Човечки го посеал на својата нива, да не сеат какол додека луѓето спијат (Матеј 13:37-39). „Традицијата“, вели тој, „зачувај“. Што е „легенда“? Она што ти е доверено, а не она што си го измислил, што си прифатил, а не што си измислил, не е работа на умот, туку на поучување, прашање што ти е преведено, а не го добило својот почеток од тебе, во кое ти не си акционер, туку чувар, не основач, туку следбеник, кој не води, туку следи. „Традицијата“, вели тој, „задржи ја“, односно чувај го талентот на универзалната вера недопрен и недопрен. Она што ти е доверено, нека ти остане, па нека биде предадено од тебе (и другите после тебе). Го добивте златото, вратите го златото. Не ми давај едно наместо друго, не ми давај бесрамно олово или лажно бакар наместо злато; Не сакам злато по изглед, туку злато по природа. „За Тимофеј“! О свештеник! О говорител! О учителка! Ако милоста Божја те препознала како погоден за тоа, според твојата способност, работа и поучување; тогаш бидете Безалел на духовниот скинија, украсете ги Маргаритите на Божественото учење, порамнете ги правилно, украсете ги мудро, дајте им сјај, благодат и привлечност. Нека, според вашата презентација, појасно е разбрано она во што порано се верувало помалку јасно. Нека вашите потомци имаат радост и утеха преку вас, за јасно да разберат што антиката претходно го почитувала без разбирање. Меѓутоа, научете ги истите работи што самите сте ги научиле, така што додека зборувате нешто ново, да не научите нешто ново“. „Избегнувајте непријатни разговори и противречности на лажниот ум“. – „Разум“, γνωσεως – знаење; лажно е знаењето што се фали дека знае, но не знае зошто лажно носи такво име. Знаењето стана лажно, затоа што умот тргна по погрешен пат и се изгуби, верувајќи, сепак, дека правилно оди, правилно гледа и гледа правилно; зошто стана не како што треба, стана неразум и, наречен разум, лажно се нарекува така - лажно е именуван. Зошто ова му се случи на умот? Затоа што се грижи за својата работа. Нему му е дадено да ги разбира секојдневните работи, но не е дадено да го сфати Божественото. Ова тој мора да го прифати со вера како што Бог открива. Бог откри; прифатете го со вера, обидувајќи се само да го разберете ова откриено нешто како што е откриено. Кога разумот и откровението почнуваат да разбираат сè на свој начин, а не според тоа како се открива; тогаш обично збунува и залута, како кога се обврзува да го сфати Божественото без откровение. Но, во меѓувреме, во овој случај, тој смета дека неговите сфаќања се несомнени и силно им противречи не само на оние кои, како него, го толкуваат откриеното во својата интелигенција, туку не се согласуваат со тоа, но особено на оние кои го разбираат откриеното како што е откриено. Според тоа, претензијата е негова интегрална карактеристика. Но, залудно ќе противречи, зашто бидејќи не стои во вистината, нема да противречи не со вистината, туку со лагите, а она што излегува од него не е ништо друго освен празно зборување, празно зборување. Оние кои ја содржат вистината онаква каква што е откриена не сакаат да противречат, туку само велат: вака Бог ја откри и вака ние ја содржиме; Ако сакаш да му се покориш на Бога, слушај не, ако не сакаш, Бог ќе ти биде судија. „Ние немаме таков обичај, односно да се расправаме“ (1. Кор. 11:16). Вака го потсетува апостолот свети Тимотеј: избегнувајте ги овие празно зборување и противречности. Какви глупости и контрадикторност се тоа, тој не разликува; какви и да се, но ако не се согласуваат со она што Бог јасно ни го открил, избегнувајте ги. Научете го вашето стадо на вистината Божја, и оваа вистина ќе го направи способно да ги одврати сите суетни зборувачи. Свети Златоуст вели: „Гледате како пак заповеда да не се ни сложуваат со такви луѓе. Избегнував“, вели, „со противречности“. Следствено, постојат противречности на кои не треба ни да се одговори. Зошто? Затоа што тие го отстрануваат од верата; затоа што не ти дозволуваат да стоиш цврсто и непоколебливо. Затоа, не треба да се држиме до ова, туку до верата, која е непоколеблив камен. Зашто, тогаш ниту реките, ниту ветровите, кои итаат кон нас, нема да можат да ни нанесат никаква штета, зашто цврсто сме цврсто поставени на карпата. Тој ги нарече неработните разговори и противречностите производи на лажниот ум. И добро кажа така. Зашто таму каде што нема вера, нема ни знаење (за Божествените работи). Кога нешто се создава (во овој поглед) од нашите сопствени размислувања, тогаш тоа не е знаење“. „Суета“, κενοφωνιας, - неактивен разговор. Ако наместо ε ставиме αι, тогаш тоа ќе биде: нови зборови. Екумениј и Теофилакт велат дека Свети Златоуст читал вака (најверојатно некаде на друго место! на друго место освен Толкувањето), значи со оваа новост во учењето. Во Вулгата и во текстот пишува: vocum novitates. Преподобниот Винсент го црпи своето водство од овие зборови во неговиот познат трактат за старателството на приврзаникот, како што може да се види од последните зборови од пасусот цитиран погоре. 1 Тим. 6:21. Со него нема фалење, тој згрешил за својата вера. Благодатта нека биде со вас. Амин. „Фалење со него“ - за знаење, фалење со знаење. Луѓето со многу способности, кои стекнале многу знаења за создадените нешта, студирале историја, физички науки, математика, медицина, јуриспруденција, филологија, честопати доаѓаат до лажно уверување дека за нив дури и предметите на верата не се неразбирливи и почнуваат да ги толкуваат на таков начин што е разумно, така што нивната вера е разумно, не е разумно и не е разумно сè што е неразумно во тоа. Но, како вера, која произлегува од натприродниот Бог и ги води верниците по натприродниот пат до натприродната заедница со натприродниот Бог, таа не може природно да се разбере и толкува; тогаш мудреците кои планираат да се однесуваат на тој начин неизбежно го избегнуваат, криво ги толкуваат неговите одредби и, пренесувајќи такви толкувања како вистина, прават грешки. Отсекогаш било и е така - тие што се фалат со знаење, επαγγελλομενοι - по професија упатени, кога се обврзуваат да ја сфатат верата, грешат во верата. 'Ηστοχησαν, вели апостолот, - тие не тргнаа по трагата на верата, отидоа во погрешна насока каде што таа покажуваше. „Неизбежно е оној кој ги следи само човечките сфаќања да падне на тактиката и целта на верата, бидејќи верата не дозволува разбирливост“ (Блажениот Теофилакт). Свети Златоуст вели: „Апостолот го вели тоа, можеби затоа што во тоа време некои се нарекувале гностици (познавачи), односно оние кои знаеле повеќе од другите. На овој блажен Теодорит додава: „Од Симон се нарекуваа гностици, за себе рекоа: она за што молчеше Божественото писмо, Бог ни го откри. Тоа е исполнето со секаква злоба и разврат. Апостолот со право го нарече ова знаење „лажно именувано“. Тие ја имаат темнината на незнаењето, а не светлината на знаењето за Бога“. Гностиците се појавија на власт во 2 век; но не е чудно што и нивните први плодови се појавиле под апостолите. „Благодат нека биде со вас“. „Апостолот го додаде вообичаениот благослов“ (блажениот Теодорит). „Да запечати сè, му посакува благодат, со која се дава и зачувува секое добро. Сите ние богато да се вклучиме во тоа, не уништувајќи ги придобивките добиени од него, туку чувајќи ги преку него и славејќи Го Христа, Давателот на благодатта, со Отецот и Светиот Дух“ (Блажен Теофилакт). Да го цитираме последниот збор на блажениот Теодорит за целото Послание: „Ова учење мора верно да го чуваат сите кои се удостоени со свештенството; и како некакво правило, секогаш имајте го пред вас и размислете за тоа, што да им кажете и што треба да се направи. Така, можно е да се достојат дури и за дел од најблагољубивите и најблагословените Павле. на човештвото на нашиот Господ и Спасител Исус Христос, со Кого му прилега слава и сјај на Отецот со Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Можеби ќе ве интересира: