Послесловие (1Тим. 6:20, 21)

Court; Il n'aborde rien de superflu, il rappelle seulement l'essentiel - garder la tradition, en évitant les frivolités dangereuses pour la foi - et enseigne paternellement la bénédiction apostolique. Au début de l’épître, c’est l’essentiel pour chacun. 1 Tim. 6h20. Oh, Timothée, préserve la tradition, en évitant les propos désagréables et les contradictions du faux esprit. La « tradition », παραθηκην, est quelque chose que quelqu'un a confiance (παρα) de conserver. As in the present place we are talking about faith, then under this word: “tradition” we mean all the teaching about faith handed down to Saint Timothy. L'Apôtre lui commande : gardez cet enseignement tel qu'il vous a été transmis. « Ne le réduisez pas : il n’est pas à vous ; celui d’un autre vous a été confié : ne le diminuez pas » (Saint Chrysostome). « Gardez tout ce que je vous ai commandé, puisque ce sont les commandements du Seigneur » (Bienheureux Théophylacte). « Gardez le commandement de Dieu que Dieu vous a confié par moi » (Ecumenius). - This is the law for all shepherds of all ages - having learned what has been handed down, keep it as it was handed down, so that you can pass it on to your successors in the same way, without adding your own inventions. Vincent of Lirinsky writes in this place: “Who is Timothy now, if not the entire Church in general, or, more specifically, not the entire society of primates, who themselves must have, and must communicate to others intact, the knowledge of the Divine faith? What does it mean: “keep the tradition”? Cela signifie : veilleurs, parce qu'il y a des voleurs, il y a des ennemis, afin que parmi la bonne graine de blé que le Fils de l'homme a semée dans son champ, ils ne sèment pas l'ivraie pendant que les gens dorment (Matthieu 13 :37-39). «La tradition», dit-il, «préserve». Qu’est-ce que la « légende » ? Ce qui vous a été confié, et non ce que vous avez inventé, ce que vous avez accepté, et non ce que vous avez inventé, n'est pas une affaire d'esprit, mais d'enseignement, une affaire qui vous a été transmise et qui n'a pas reçu son commencement de vous, dans laquelle vous n'êtes pas l'auteur, mais le gardien, non le fondateur, mais le suiveur, non pas le leader, mais le suivant. « La tradition », dit-il, « gardez-la », c'est-à-dire gardez intact et intact le talent de la foi universelle. Ce qui vous a été confié, laissez-le rester avec vous, puis laissez-le être trahi par vous (et d'autres après vous). Vous avez reçu l’or, rendez-le. Ne me donnez pas une chose à la place d'une autre, ne me donnez pas sans vergogne du plomb ou du cuivre trompeusement au lieu de l'or ; Je ne veux pas d’or en apparence, mais d’or dans la nature. "À propos de Timofey" ! Ô prêtre ! Ô orateur ! Ô professeur ! Si la miséricorde de Dieu vous a reconnu apte à cela, selon vos capacités, votre travail et votre enseignement ; alors soyez le Bezalel du tabernacle spirituel, décorez les Margaritas de l'enseignement divin, alignez-les correctement, décorez-les judicieusement, donnez-leur éclat, grâce et attrait. Qu'il soit, selon votre présentation, compris plus clairement ce que l'on croyait moins clairement auparavant. Que votre postérité ait par vous joie et consolation, afin qu'elle comprenne bien ce que l'antiquité honorait auparavant sans comprendre. Cependant, enseignez les mêmes choses que vous avez apprises vous-même, afin que, tout en parlant de quelque chose de nouveau, vous n'enseigniez pas quelque chose de nouveau. « Évitez les propos désagréables et les contradictions du faux esprit. » – « Raison », γνωσεως – connaissance ; la connaissance qui se vante de savoir, mais ne sait pas pourquoi elle porte faussement un tel nom, est fausse. La connaissance est devenue fausse, parce que l'esprit a pris le mauvais chemin et s'est perdu, croyant cependant qu'il marchait correctement, qu'il regardait correctement et qu'il voyait correctement ; pourquoi elle n'est pas devenue ce qu'elle devrait être, elle est devenue déraison, et, étant appelée raison, elle est faussement appelée ainsi, elle est faussement nommée. Pourquoi est-ce arrivé à l’esprit ? Parce qu'il s'occupe de ses affaires. Il lui est donné de comprendre les affaires quotidiennes, mais il ne lui est pas donné de comprendre le Divin. Il doit accepter cela par la foi, comme Dieu le révèle. Dieu a révélé; acceptez-le par la foi, en essayant seulement de comprendre cette chose révélée telle qu’elle est révélée. Quand la raison et la révélation commencent à comprendre toute chose à sa manière, et non selon la manière dont elle se révèle ; alors il confond généralement et s'égare, comme lorsqu'il entreprend de comprendre le Divin sans révélation. Saint Chrysostome dit : "Vous voyez, encore une fois, il commande de ne même pas s'entendre avec de telles personnes. "J'ai évité", dit-il, "les contradictions". Il existe donc des contradictions auxquelles il ne faut même pas répondre. Pourquoi ? Parce qu’ils éloignent quelqu’un de la foi ; car ils ne vous permettent pas de rester ferme et inébranlable. C’est pourquoi nous ne devons pas adhérer à cela, mais à la foi, qui est une pierre inébranlable. Car alors ni les rivières ni les vents, se précipitant vers nous, ne pourront nous faire de mal, car nous sommes solidement ancrés sur le rocher. Il a qualifié les bavardages et les contradictions de produits d’un esprit faux. Et il l’a bien dit ainsi. Car là où il n’y a pas de foi, il n’y a pas de connaissance (des choses divines). Quand quelque chose est généré (à cet égard) à partir de nos propres considérations, alors ce n’est pas une connaissance. "Vanité", κενοφωνιας, - bavardage. Si au lieu de ε on met αι, alors ce sera : de nouveaux mots. Ecumenius et Théophylacte disent que saint Chrysostome lisait ainsi (sans doute ailleurs ! dans un autre endroit que l'Interprétation), c'est-à-dire par cette nouveauté dans l'enseignement. Dans la Vulgate et dans le texte il est dit : vocum novit. Le Vénérable Vincent s'inspire de ces paroles dans son célèbre traité sur la tutelle du dévot, comme le montrent les derniers mots du passage cité ci-dessus. 1 Tim. 6h21. Il n’y a aucune vantardise à son sujet, il a péché à propos de sa foi. La grâce soit avec toi. Amen. « Se vanter de lui » - de la connaissance, se vanter de la connaissance. Des personnes aux capacités multiples, ayant acquis de nombreuses connaissances sur les choses créées, ayant étudié l'histoire, les sciences physiques, les mathématiques, la médecine, la jurisprudence, la philologie, arrivent souvent à la fausse conviction que pour eux même les objets de foi ne sont pas incompréhensibles, et commencent à les interpréter de telle manière qu'elles sont raisonnables, de sorte que leur foi soit raisonnable, c'est-à-dire qu'elle ne contient rien de déraisonnable et que tout ce qu'elle contient est naturellement compréhensible. Mais en tant que foi, procédant du Dieu surnaturel et conduisant les croyants sur un chemin surnaturel vers la communion surnaturelle avec le Dieu surnaturel, elle ne peut pas être naturellement comprise et interprétée ; alors les sages qui envisagent de la traiter de cette manière l'éludent inévitablement, interprètent ses dispositions de manière erronée et, faisant passer ces interprétations pour la vérité, commettent des erreurs. Cela a toujours été et c'est toujours le cas - que ceux qui se vantent de la connaissance, επαγγελλομενοι - bien informés par profession, lorsqu'ils entreprennent de comprendre la foi, pèchent par la foi. ' Ηστοχησαν, dit l'Apôtre, - ils n'ont pas suivi le sentier de la foi, ils sont allés dans la mauvaise direction là où elle indiquait. "Il est inévitable que celui qui suit uniquement la compréhension humaine ne parvienne pas à atteindre le tact et le but de la foi. Car la foi ne permet pas l'intelligibilité" (Bienheureux Théophylacte). Saint Chrysostome dit : « L’Apôtre dit cela, peut-être parce qu’à cette époque certains s’appelaient Gnostiques (connaissants), c’est-à-dire ceux qui savaient plus que d’autres. » A cela, le Bienheureux Théodoret ajoute : "de Simon, ils se sont appelés Gnostiques, ils ont dit d'eux-mêmes : ce que la Divine Écriture était muette, Dieu nous l'a révélé. Ceci est rempli de toute méchanceté et de toute obscénité. L'Apôtre a à juste titre appelé cette connaissance "faussement nommée". Ils ont les ténèbres de l’ignorance et non la lumière de la connaissance de Dieu. Les Gnostiques sont apparus au pouvoir au IIe siècle ; mais il n'est pas surprenant que leurs prémices apparaissent aussi sous les Apôtres. "La grâce soit avec toi." « L'Apôtre a ajouté la bénédiction habituelle » (Bienheureux Théodoret). "Pour sceller tout, il lui souhaite la grâce, par laquelle tout bien est donné et conservé. Soyons tous impliqués richement en elle, sans détruire les bienfaits qui en sont reçus, mais en les préservant par elle et en glorifiant le Christ, Donateur de grâces, avec le Père et le Saint-Esprit" (Bienheureux Théophylacte). Citons le dernier mot du bienheureux Théodoret pour toute l'épître : " Cet enseignement doit être fidèlement conservé par tous ceux qui ont été honorés du sacerdoce ; et comme une sorte de règle, ayez-le toujours devant vous et réfléchissez-y, et que leur dire et ce qu'il faut faire. Ainsi, il est possible d'être digne d'une part du bienheureux Timothée, et même du très divin Paul, par la grâce et l'amour des hommes de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, avec dont la gloire et la splendeur conviennent au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! Vous pourriez être intéressé par :