Послесловие (1Тим. 6:20, 21)

Μικρός; Δεν αγγίζει τίποτα εξωγενές, μας θυμίζει μόνο το πιο σημαντικό - τηρήστε την παράδοση, αποφεύγοντας επιπόλαιες για την πίστη επιπόλαιες - και πατρικά διδάσκει την Αποστολική ευλογία. Στην αρχή της Επιστολής αυτό είναι το κύριο πράγμα για όλους. 1 Τιμ. 6:20. Ω, Τιμόθεε, διατήρησε την παράδοση, αποφεύγοντας τις άσχημες κουβέντες και τις αντιφάσεις του ψεύτικου μυαλού. Η «παράδοση», παράθηκην, είναι κάτι που κάποιος εμπιστεύεται (παρα) να κρατήσει. Καθώς στην παρούσα θέση μιλάμε για πίστη, τότε κάτω από αυτή τη λέξη: «παράδοση» εννοούμε όλη τη διδασκαλία για την πίστη που παραδόθηκε στον Άγιο Τιμόθεο. Ο Απόστολος τον διατάζει: κράτησε αυτή τη διδασκαλία όπως σου παραδόθηκε. «Μην το μειώνεις: δεν είναι δικό σου· σου έχουν εμπιστευτεί κάποιου άλλου: μη το μειώνεις» (Αγ. Χρυσόστομος). «Τηρήστε όλα όσα σας πρόσταξα, γιατί αυτές είναι οι εντολές του Κυρίου» (Μακαριστός Θεοφύλακτος). «Τηρήστε την εντολή του Θεού, την οποία ο Θεός σας εμπιστεύτηκε μέσω εμού» (Οικουμένιος). - Αυτός είναι ο νόμος για όλους τους βοσκούς όλων των εποχών - έχοντας μάθει ό,τι έχει παραδοθεί, κρατήστε το όπως παραδόθηκε, για να μπορείτε να το μεταδώσετε στους διαδόχους σας με τον ίδιο τρόπο, χωρίς να προσθέσετε τις δικές σας επινοήσεις. Ο Vincent of Lirinsky γράφει σε αυτό το μέρος: «Ποιος είναι τώρα ο Τιμόθεος, αν όχι ολόκληρη η Εκκλησία γενικά, ή, πιο συγκεκριμένα, όχι ολόκληρη η κοινωνία των πρωτευόντων, που οι ίδιοι πρέπει να έχουν και πρέπει να μεταδίδουν στους άλλους ανέπαφη τη γνώση της Θείας πίστης; Τι σημαίνει: «κρατήστε την παράδοση»; Αυτό σημαίνει: φρουροί, επειδή υπάρχουν κλέφτες, υπάρχουν και εχθροί, ώστε ανάμεσα στον καλό σπόρο του σιταριού, που έσπειρε ο Υιός του Ανθρώπου στο χωράφι Του, να μην σπέρνουν ζιζάνια ενώ οι άνθρωποι κοιμούνται (Ματθαίος 13:37-39). «Την παράδοση», λέει, «διατήρησε». Τι είναι ο «θρύλος»; Αυτό που σου έχει εμπιστευτεί, και όχι αυτό που εφεύρεις, αυτό που αποδέχτηκες, και όχι αυτό που εφεύρε, δεν είναι θέμα μυαλού, αλλά διδασκαλίας, ένα θέμα που μεταφράστηκε σε σένα και δεν έλαβε την αρχή του από σένα, στο οποίο δεν είσαι ο δημιουργός, αλλά ο θεματοφύλακας, όχι ο ιδρυτής, αλλά ο ακόλουθος, που δεν οδηγείς, αλλά ακολουθείς. «Η παράδοση», λέει, «φυλάξτε την», κρατήστε δηλαδή ανέπαφο και ανέγγιχτο το ταλέντο της παγκόσμιας πίστης. Ό,τι σου εμπιστεύτηκε, άφησέ το να σου μείνει, μετά ας το προδώσεις εσύ (και άλλοι μετά από σένα). Πήρες το χρυσό, δώσε το χρυσό πίσω. Μη μου δίνεις ένα πράγμα αντί για άλλο, μη μου δίνεις ξεδιάντροπα μόλυβδο ή με δόλο χαλκό αντί για χρυσό. Δεν θέλω χρυσό στην εμφάνιση, αλλά χρυσό στη φύση. «Σχετικά με τον Timofey»! Ω παπά! Ω ομιλήτρια! Ω δάσκαλε! Εάν το έλεος του Θεού σας έχει αναγνωρίσει ως κατάλληλο για αυτό, σύμφωνα με τις ικανότητες, την εργασία και τη διδασκαλία σας. τότε γίνετε ο Μπεζαλέλ της πνευματικής σκηνής, διακοσμήστε τις Μαργαρίτες της Θείας διδασκαλίας, ευθυγραμμίστε τις σωστά, διακοσμήστε τις με σύνεση, δώστε τους λάμψη, χάρη και ελκυστικότητα. Ας γίνει, σύμφωνα με την παρουσίασή σας, κατανοητό πιο ξεκάθαρα αυτό που προηγουμένως πίστευαν λιγότερο καθαρά. Μακάρι οι απόγονοί σου να έχουν χαρά και παρηγοριά μέσα από σένα, για να καταλάβουν καθαρά τι τιμούσε προηγουμένως η αρχαιότητα χωρίς να καταλαβαίνει. Ωστόσο, διδάξτε τα ίδια πράγματα που έχετε μάθει και εσείς, ώστε, ενώ μιλάτε κάτι νέο, να μην διδάσκετε κάτι καινούργιο». «Αποφύγετε τις άσχημες συζητήσεις και τις αντιφάσεις του ψεύτικου μυαλού». – “Reason”, γνωσεως – γνώση; Η γνώση που καυχιέται ότι ξέρει, αλλά δεν ξέρει γιατί φέρει ψευδώς ένα τέτοιο όνομα, είναι ψευδής. Η γνώση έγινε ψεύτικη, γιατί το μυαλό πήρε το λάθος δρόμο και χάθηκε, πιστεύοντας, ωστόσο, ότι περπατούσε σωστά, κοιτούσε σωστά και έβλεπε σωστά. γιατί δεν έγινε αυτό που θα έπρεπε, έγινε παράλογο και, λέγοντας λογική, ψευδώς λέγεται έτσι - λανθασμένα ονομάζεται. Γιατί συνέβη αυτό στο μυαλό; Γιατί ασχολείται με τη δική του δουλειά. Του δίνεται να κατανοεί τις καθημερινές υποθέσεις, αλλά δεν του δίνεται να κατανοεί το Θείο. Αυτό πρέπει να το δεχτεί με πίστη όπως αποκαλύπτει ο Θεός. Ο Θεός αποκάλυψε. αποδεχτείτε το με πίστη, προσπαθώντας μόνο να κατανοήσετε αυτό το αποκαλυφθέν πράγμα όπως αποκαλύπτεται. Όταν η λογική και η αποκάλυψη αρχίζει να κατανοεί τα πάντα με τον δικό της τρόπο, και όχι σύμφωνα με το πώς αποκαλύπτονται. τότε συνήθως μπερδεύεται και παραστρατεί, όπως όταν αναλαμβάνει να κατανοήσει το Θείο χωρίς αποκάλυψη. Εν τω μεταξύ, όμως, σε αυτήν την περίπτωση, θεωρεί ότι οι αντιλήψεις του είναι αναμφισβήτητες και έρχεται σε πλήρη αντίθεση όχι μόνο με αυτούς που, όπως αυτός, ερμηνεύουν τα αποκαλυπτόμενα στη νοημοσύνη τους, αλλά διαφωνούν με αυτό, αλλά κυρίως με αυτούς που κατανοούν το αποκαλυπτόμενο όπως αποκαλύπτεται. Η προσποίηση είναι λοιπόν αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της. Αλλά μάταια θα αντικρούσει, γιατί αφού δεν στέκεται στην αλήθεια, θα αντικρούσει όχι με την αλήθεια, αλλά με τα ψέματα, και αυτό που βγαίνει από αυτόν δεν είναι παρά άσκοπες κουβέντες, άσκοπες κουβέντες. Όσοι περιέχουν την αλήθεια όπως αποκαλύπτεται δεν τους αρέσει να αντικρούουν, αλλά λένε μόνο: έτσι την αποκάλυψε ο Θεός και έτσι την περιέχουμε εμείς. Αν θέλετε να υποταχθείτε στον Θεό, ακούστε μας, αν δεν θέλετε, ο Θεός θα είναι ο κριτής σας. «Δεν έχουμε τέτοιο έθιμο, δηλαδή να διαφωνούμε» (Α' Κορ. 11:16). Αυτό υπενθυμίζει ο Απόστολος στον Άγιο Τιμόθεο: αποφύγετε αυτές τις άσκοπες κουβέντες και αντιφάσεις. Τι ανοησίες και αντιφάσεις είναι αυτές, δεν ξεχωρίζει? όποιες κι αν είναι, αλλά αν δεν συμφωνούν με αυτό που μας έχει αποκαλύψει ξεκάθαρα ο Θεός, αποφύγετε τους. Διδάξτε το ποίμνιό σας την αλήθεια του Θεού, και αυτή η αλήθεια θα το κάνει ικανό να απωθήσει όλους τους μάταιους ομιλητές. Λέει ο Άγιος Χρυσόστομος: «Βλέπετε πώς πάλι διατάζει να μην τα βάζετε καν με τέτοιους, «Απέφυγα», λέει, «με τις αντιφάσεις». Κατά συνέπεια, υπάρχουν αντιφάσεις που δεν πρέπει καν να απαντηθούν. Γιατί; Επειδή αφαιρούν κάποιον από την πίστη. γιατί δεν σε αφήνουν να σταθείς σταθερός και ακλόνητος. Επομένως, δεν πρέπει να προσκολληθούμε σε αυτό, αλλά στην πίστη, που είναι ακλόνητη πέτρα. Γιατί τότε ούτε τα ποτάμια ούτε οι άνεμοι που ορμούν προς το μέρος μας, δεν θα μπορέσουν να μας βλάψουν, γιατί είμαστε σταθεροί πάνω στο βράχο. Ονόμασε την άσκοπη συζήτηση και την αντίφαση προϊόντα ενός ψεύτικου μυαλού. Και καλά το είπε έτσι. Διότι όπου δεν υπάρχει πίστη, δεν υπάρχει γνώση (των Θείων πραγμάτων). Όταν κάτι παράγεται (από αυτή την άποψη) από τις δικές μας σκέψεις, τότε αυτό δεν είναι γνώση». “Vanity”, κενοφωνιας, - idle talk. Αν αντί για ε βάλουμε αι, τότε θα είναι: νέες λέξεις. Ο Οικουμένιος και ο Θεοφύλακτος λένε ότι ο Άγιος Χρυσόστομος διάβασε έτσι (μάλλον κάπου αλλού! σε άλλο μέρος εκτός της Ερμηνείας), εννοώντας με αυτή τη νεότητα στη διδασκαλία. Στη Vulgate και στο κείμενο λέει: vocum novitates. Ο σεβάσμιος Βικέντιος αντλεί την καθοδήγησή του από αυτά τα λόγια στη διάσημη πραγματεία του για την κηδεμονία του θιασώτη, όπως φαίνεται από τα τελευταία λόγια του αποσπάσματος που αναφέρθηκε παραπάνω. 1 Τιμ. 6:21. Δεν υπάρχει καύχημα γι' αυτόν, έχει αμαρτήσει για την πίστη του. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν. "Καυχώνοντας γι 'αυτόν" - για τη γνώση, καυχώνοντας για τη γνώση. Άνθρωποι πολλών ικανοτήτων, έχοντας αποκτήσει πολλές γνώσεις για τα κτιστά πράγματα, έχοντας σπουδάσει ιστορία, φυσικές επιστήμες, μαθηματικά, ιατρική, νομολογία, φιλολογία, συχνά καταλήγουν στην ψευδή πεποίθηση ότι για αυτούς ακόμη και τα αντικείμενα της πίστης δεν είναι ακατανόητα και αρχίζουν να τα ερμηνεύουν με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι λογικό, ώστε η πίστη τους να είναι εύλογη. Αλλά ως πίστη, που προέρχεται από τον υπερφυσικό Θεό και οδηγεί τους πιστούς σε ένα υπερφυσικό μονοπάτι προς την υπερφυσική κοινωνία με τον υπερφυσικό Θεό, δεν μπορεί φυσικά να κατανοηθεί και να ερμηνευτεί. τότε οι σοφοί που σχεδιάζουν να το αντιμετωπίσουν με αυτόν τον τρόπο αναπόφευκτα το αποφεύγουν, ερμηνεύουν στραβά τις διατάξεις του και, περνώντας τέτοιες ερμηνείες σαν την αλήθεια, κάνουν λάθη. Πάντα ίσχυε και συμβαίνει τώρα - ότι όσοι καυχιούνται για γνώση, επαγγελλόμενοι - γνώστες στο επάγγελμα, όταν αναλαμβάνουν να κατανοήσουν την πίστη, αμαρτάνουν στην πίστη. Ήστοχησαν, λέει ο Απόστολος, - δεν ακολούθησαν το ίχνος της πίστης, πήγαν προς τη λάθος κατεύθυνση όπου έδειχνε. «Είναι αναπόφευκτο για όποιον ακολουθεί μόνο τις ανθρώπινες κατανοήσεις να υπολείπεται της τακτικής και του στόχου της πίστης. Διότι η πίστη δεν επιτρέπει την κατανόηση» (Μακαριστός Θεοφύλακτος). Λέει ο Άγιος Χρυσόστομος: «Το λέει ο Απόστολος, ίσως γιατί τότε κάποιοι αυτοαποκαλούνταν Γνωστικοί (γνώστες), δηλαδή όσοι ήξεραν περισσότερα από άλλους». Σε αυτόν τον μακαριστό Θεόδωρο προσθέτει: «από τον Σίμωνα αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Γνωστικούς, είπαν για τον εαυτό τους: αυτό για το οποίο σιωπούσε η Θεία Γραφή, μας το αποκάλυψε ο Θεός. Αυτό είναι γεμάτο με κάθε κακία και αισχρότητα. Δικαίως ο Απόστολος ονόμασε αυτή τη γνώση «ψευδώς ονομαζόμενη». Έχουν το σκοτάδι της άγνοιας και όχι το φως της γνώσης του Θεού». Οι Γνωστικοί εμφανίστηκαν στην εξουσία τον 2ο αιώνα. αλλά δεν είναι περίεργο ότι οι πρώτοι καρποί τους εμφανίστηκαν και κάτω από τους Αποστόλους. «Η χάρη να είναι μαζί σου». «Ο Απόστολος πρόσθεσε τη συνήθη ευλογία» (Μακαριστός Θεόδωρος). «Να σφραγίσει τα πάντα, του εύχεται τη χάρη, με την οποία δίνεται και διατηρείται κάθε αγαθό. Ας ασχοληθούμε όλοι με αυτό πλουσιοπάροχα, όχι καταστρέφοντας τα οφέλη που λαμβάνουμε από αυτό, αλλά διατηρώντας τα μέσω αυτού και δοξάζοντας τον Χριστό, τον Χάριτο, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα» (Μακαριστός Θεοφύλαξ). Ας παραθέσουμε τον τελευταίο λόγο του μακαριστού Θεοδώρητου για ολόκληρη την Επιστολή: «Αυτή η διδασκαλία πρέπει να φυλάσσεται πιστά από όλους όσοι έχουν τιμηθεί με την ιεροσύνη· και ως κανόνας, να την έχετε πάντα μπροστά σας, και να το σκέφτεστε, και τι να τους πείτε, και τι πρέπει να γίνει. Έτσι, είναι δυνατόν να είστε άξιοι μιας μερίδας από τους πιο άξιους και απέριττους Παύλου. της ανθρωπότητας του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο η δόξα και η λαμπρότητα αρμόζει στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: