Послесловие (1Тим. 6:20, 21)

Kurz; Es berührt nichts Überflüssiges, es erinnert uns nur an das Wichtigste – die Tradition zu bewahren, frivole Dinge zu vermeiden, die den Glauben gefährden – und lehrt auf väterliche Weise den Apostolischen Segen. Am Anfang des Briefes ist dies für alle das Wichtigste. 1 Tim. 6:20. Oh, Timotheus, bewahre die Tradition und vermeide das böse Gerede und die Widersprüche des falschen Geistes. „Tradition“, παραθηκην, ist etwas, auf dessen Einhaltung jemand vertraut (παρα). Da wir hier vom Glauben sprechen, meinen wir mit dem Wort „Tradition“ alle Lehren über den Glauben, die dem Heiligen Timotheus überliefert wurden. Der Apostel befiehlt ihm: Behalte diese Lehre so, wie sie dir überliefert wurde. „Reduzieren Sie es nicht: Es gehört nicht Ihnen; Ihnen wurde das Eigentum eines anderen anvertraut: Verringern Sie es nicht“ (Hl. Chrysostomus). „Behalte alles, was ich dir geboten habe, denn dies sind die Gebote des Herrn“ (Seliger Theophylakt). „Haltet das Gebot Gottes, das Gott euch durch mich anvertraut hat“ (Ecumenius). - Dies ist das Gesetz für alle Hirten jeden Alters: Nachdem Sie gelernt haben, was überliefert wurde, bewahren Sie es so auf, wie es überliefert wurde, damit Sie es auf die gleiche Weise an Ihre Nachfolger weitergeben können, ohne Ihre eigenen Erfindungen hinzuzufügen. Vinzenz von Lirinsky schreibt an dieser Stelle: „Wer ist jetzt Timotheus, wenn nicht die gesamte Kirche im Allgemeinen oder, genauer gesagt, die gesamte Gesellschaft der Primaten, die selbst über das Wissen des göttlichen Glaubens verfügen und es anderen intakt mitteilen müssen? Was bedeutet es: „die Tradition bewahren“? Das bedeutet: Wächter, denn es gibt Diebe, es gibt Feinde, damit sie unter den guten Weizensamen, den der Menschensohn auf seinem Feld säte, kein Unkraut säen, während die Menschen schlafen (Matthäus 13,37-39). „Tradition“, sagt er, „bewahren.“ Was ist „Legende“? Was dir anvertraut wurde und nicht, was du erfunden hast, was du angenommen hast und nicht, was du erfunden hast, ist keine Frage des Geistes, sondern der Lehre, eine Angelegenheit, die dir übertragen wurde und nicht von dir ihren Anfang erhielt, in der du nicht der Urheber, sondern der Hüter, nicht der Gründer, sondern der Nachfolger bist, nicht führend, sondern folgend. „Tradition“, sagt er, „bewahre sie“, das heißt, halte das Talent des universellen Glaubens intakt und unberührt. Was dir anvertraut wurde, lass es bei dir bleiben und lass es dann von dir (und anderen nach dir) verraten werden. Du hast das Gold erhalten, gib es zurück. Gib mir nicht das eine statt des anderen, gib mir nicht schamlos Blei oder betrügerisch Kupfer statt Gold; Ich möchte kein Gold im Aussehen, sondern Gold in der Natur. „Über Timofey“! O Priester! O Sprecher! O Lehrer! Wenn die Barmherzigkeit Gottes Sie gemäß Ihren Fähigkeiten, Ihrer Arbeit und Ihrer Lehre als dafür geeignet erkannt hat; Dann sei der Bezalel des spirituellen Tabernakels, dekoriere die Margaritas der göttlichen Lehre, richte sie richtig aus, dekoriere sie weise, verleihe ihnen Glanz, Anmut und Attraktivität. Lassen Sie Ihrer Darstellung zufolge klarer verstehen, was zuvor weniger klar geglaubt wurde. Mögen Ihre Nachkommen durch Sie Freude und Trost haben, damit sie klar verstehen, was die Antike zuvor ohne Verständnis verehrte. Lehren Sie jedoch das Gleiche, was Sie selbst gelernt haben, damit Sie, während Sie etwas Neues sagen, nicht etwas Neues lehren.“ „Vermeiden Sie das böse Gerede und die Widersprüche des falschen Geistes.“ – „Vernunft“, γνωσεως – Wissen; Wissen, das sich rühmt, es zu wissen, aber nicht weiß, warum es fälschlicherweise einen solchen Namen trägt, ist falsch. Wissen wurde falsch, weil der Geist den falschen Weg einschlug und sich verirrte, obwohl er glaubte, richtig zu gehen, richtig zu schauen und richtig zu sehen; warum es nicht so geworden ist, wie es sein sollte, zur Unvernunft geworden ist und, weil es Vernunft genannt wird, fälschlicherweise so genannt wird – es wird fälschlicherweise so genannt. Warum ist das dem Geist passiert? Weil er sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmert. Es ist ihm gegeben, alltägliche Angelegenheiten zu verstehen, aber es ist ihm nicht gegeben, das Göttliche zu begreifen. Dies muss er im Glauben annehmen, wie Gott es offenbart. Gott offenbarte; Akzeptiere es im Glauben und versuche nur, diese offenbarte Sache so zu verstehen, wie sie offenbart wird. Wenn Vernunft und Offenbarung beginnen, alles auf ihre eigene Weise zu verstehen und nicht danach, wie es offenbart wird; dann ist er meist verwirrt und verirrt sich, etwa wenn er es unternimmt, das Göttliche ohne Offenbarung zu begreifen. Doch inzwischen hält er in diesem Fall sein Verständnis für unbestritten und widerspricht aufs Schärfste nicht nur jenen, die wie er das Offenbarte in ihrer Intelligenz interpretieren, aber nicht damit einverstanden sind, sondern vor allem denen, die das Offenbarte so verstehen, wie es offenbart wird. Anspruch ist daher ein integraler Bestandteil davon. Aber er wird vergebens widersprechen, denn da er nicht auf der Wahrheit steht, wird er nicht mit der Wahrheit, sondern mit Lügen widersprechen, und was dabei herauskommt, ist nichts als leeres Gerede, leeres Gerede. Diejenigen, die die Wahrheit so enthalten, wie sie offenbart ist, widersprechen nicht gern, sondern sagen nur: So hat Gott sie offenbart, und so enthalten wir sie; Wenn du dich Gott unterwerfen willst, höre uns zu, wenn du nicht willst, wird Gott dein Richter sein. „Eine solche Gewohnheit, nämlich zu streiten, haben wir nicht“ (1. Korinther 11,16). Daran erinnert der Apostel den heiligen Timotheus: Vermeiden Sie dieses leere Gerede und diese Widersprüche. Was für ein Unsinn und Widerspruch das ist, unterscheidet er nicht; Was auch immer sie sein mögen, aber wenn sie nicht mit dem übereinstimmen, was Gott uns klar offenbart hat, meiden Sie sie. Bringen Sie Ihrer Herde die Wahrheit Gottes bei, und diese Wahrheit wird sie in die Lage versetzen, alle eitlen Redner abzuwehren. Der heilige Chrysostomus sagt: „Sie sehen, wie er wiederum befiehlt, mit solchen Menschen nicht einmal auszukommen. „Ich habe Widersprüche gemieden“, sagt er. Folglich gibt es Widersprüche, die nicht einmal beantwortet werden sollten. Warum? Weil sie einen vom Glauben entfernen; weil sie es dir nicht erlauben, fest und unerschütterlich zu bleiben. Deshalb sollten wir nicht daran festhalten, sondern am Glauben, der ein unerschütterlicher Stein ist. Denn dann können uns weder die Flüsse noch die Winde, die auf uns zuströmen, Schaden zufügen, weil wir fest auf dem Felsen verankert sind. Er bezeichnete leeres Gerede und Widerspruch als Produkte einer falschen Geisteshaltung. Und er hat es so gut ausgedrückt. Denn wo es keinen Glauben gibt, gibt es kein Wissen (von göttlichen Dingen). Wenn etwas (in dieser Hinsicht) aus unseren eigenen Überlegungen hervorgeht, dann ist das kein Wissen.“ „Eitelkeit“, κενοφωνιας, – müßiges Gerede. Wenn wir statt ε αι setzen, dann sind es: neue Wörter. Ökumenius und Theophylakt sagen, dass der heilige Chrysostomus auf diese Weise gelesen hat (wahrscheinlich woanders! an einer anderen Stelle als der Interpretation), und zwar aufgrund dieser Neuheit in der Lehre. In der Vulgata und im Text heißt es: vocum novitates. Der ehrwürdige Vinzenz leitet diese Worte in seiner berühmten Abhandlung über die Vormundschaft des Gläubigen, wie aus den letzten Worten der oben zitierten Passage hervorgeht. 1 Tim. 6:21. Es gibt keine Prahlerei über ihn, er hat wegen seines Glaubens gesündigt. Gnade sei mit dir. Amen. „Mit ihm prahlen“ – mit Wissen, mit Wissen prahlen. Menschen mit vielen Fähigkeiten, die viel Wissen über die geschaffenen Dinge erworben haben, Geschichte, Naturwissenschaften, Mathematik, Medizin, Rechtswissenschaft, Philologie studiert haben, kommen oft zu der falschen Überzeugung, dass für sie selbst die Glaubensgegenstände nicht unverständlich sind, und beginnen, sie so zu interpretieren, dass es vernünftig ist, so dass ihr Glaube vernünftig ist, das heißt, er enthält nichts Unvernünftiges und alles darin ist auf natürliche Weise verständlich. Aber als Glaube, der vom übernatürlichen Gott ausgeht und die Gläubigen auf einem übernatürlichen Weg zur übernatürlichen Gemeinschaft mit dem übernatürlichen Gott führt, kann er nicht auf natürliche Weise verstanden und interpretiert werden; dann weichen kluge Männer, die planen, es auf diese Weise zu behandeln, unweigerlich aus, legen seine Bestimmungen falsch aus und begehen Fehler, indem sie solche Interpretationen als die Wahrheit ausgeben. Es war schon immer so und ist es auch heute noch – dass diejenigen, die sich des Wissens rühmen, επαγγελλομενοι – kenntnisreich von Beruf, wenn sie sich verpflichten, den Glauben zu begreifen, im Glauben sündigen. ' Ηστοχησαν, sagt der Apostel, - sie folgten nicht dem Weg des Glaubens, sie gingen in die falsche Richtung, in die er zeigte. „Es ist unvermeidlich, dass jemand, der nur menschlichen Erkenntnissen folgt, den Takt und das Ziel des Glaubens verfehlt. Denn der Glaube lässt keine Verständlichkeit zu“ (Seliger Theophylakt). Der heilige Chrysostomus sagt: „Der Apostel sagt dies, vielleicht weil sich damals einige Gnostiker (Wissende) nannten, das heißt diejenigen, die mehr wussten als andere.“ Dazu fügt der selige Theodoret hinzu: „Von Simon an nannten sie sich Gnostiker, sie sagten über sich selbst: Worüber die göttliche Schrift schwieg, das hat Gott uns offenbart. Dies ist voller Bosheit und Unanständigkeit. Der Apostel nannte dieses Wissen zu Recht „falsch benannt.“ Sie haben die Dunkelheit der Unwissenheit und nicht das Licht der Erkenntnis Gottes.“ Die Gnostiker erlangten im 2. Jahrhundert ihre Macht; aber es ist nicht verwunderlich, dass ihre ersten Früchte auch unter den Aposteln erschienen. „Gnade sei mit dir.“ „Der Apostel fügte den üblichen Segen hinzu“ (seliger Theodoret). „Um alles zu besiegeln, wünscht er ihm die Gnade, durch die alles Gute geschenkt und bewahrt wird. Lasst uns alle reich daran beteiligt sein, die daraus empfangenen Wohltaten nicht zerstören, sondern sie dadurch bewahren und Christus, den Gnadengeber, mit dem Vater und dem Heiligen Geist verherrlichen“ (Seliger Theophylakt). Lassen Sie uns das letzte Wort des seligen Theodoret für den gesamten Brief zitieren: „Diese Lehre muss von allen, die mit dem Priestertum geehrt wurden, treu bewahrt werden; und als eine Art Regel haben Sie sie immer vor sich und denken Sie darüber nach, was Sie ihnen sagen sollen und was getan werden soll. So ist es möglich, durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn und Erlösers Jesus eines Teils des seligen Timotheus und sogar des göttlichsten Paulus würdig zu sein.“ Christus, bei dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre und Glanz gebührt, jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Sie könnten interessiert sein an: