Послесловие (1Тим. 6:20, 21)

къс; Той не засяга нищо странично, само ни напомня за най-важното - да пазим традицията, като избягваме опасните за вярата лекомислия - и бащински ни учи на апостолското благословение. В началото на Посланието това е основното за всички. 1 Тим. 6:20. О, Тимотей, запази традицията, като избягваш неприятните приказки и противоречията на лъжливия ум. „Традицията“, παραθηκην, е нещо, което някой има доверие (παρα) да спазва. Тъй като на настоящото място говорим за вяра, то под тази дума: „предание” разбираме цялото учение за вярата, предадено на Свети Тимотей. Апостолът му заповядва: пази това учение така, както ти е предадено. „Не го намалявай: не е твое, чуждо ти е поверено: не го намалявай“ (св. Златоуст). „Пазете всичко, което съм ви заповядал, защото това са Господни заповеди“ (блажени Теофилакт). „Пазете Божията заповед, която Бог ви повери чрез мене“ (Вселенски). - Това е законът за всички овчари от всички възрасти - като си научил предаденото, пази го така, както е предадено, за да го предаваш по същия начин на наследниците си, без да добавяш свои измислици. Викентий Лирински пише на това място: "Кой е сега Тимотей, ако не цялата Църква като цяло, или по-конкретно, не цялото общество на приматите, които сами трябва да имат и трябва да предадат на другите непокътнато познаването на Божествената вяра? Какво означава това: "пази традицията"? Това означава: стражи, защото има крадци, има и врагове, така че между доброто житно семе, което Човешкият Син пося на Своята нива, да не сеят плевели, докато хората спят (Матей 13:37-39). „Традицията“, казва той, „запазете“. Какво е "легенда"? Това, което ти е поверено, а не това, което си измислил, което си приел, а не това, което си измислил, не е дело на ума, а на учение, дело, което ти е преведено, а не е получило началото си от теб, в което ти не си автор, а пазител, не основател, а последовател, не водещ, а следващ. „Традицията“, казва той, „пазете я“, тоест пазете таланта на универсалната вяра непокътнат и недокоснат. Това, което ви е поверено, нека остане при вас, а след това нека бъде предадено от вас (и други след вас). Получихте златото, върнете златото. Не ми давайте едно нещо вместо друго, не ми давайте безсрамно олово или измамно мед вместо злато; Не искам злато на външен вид, а злато в природата. "За Тимофей"! О, свещеник! О говорител! О, учителю! Ако Божията милост те е признала за годен за това, според твоята способност, труд и учение; тогава бъди Веселил на духовната скиния, украси Маргаритите на Божественото учение, подреди ги правилно, украси ги мъдро, придай им блясък, благодат и привлекателност. Нека, според вашето представяне, бъде разбрано по-ясно това, което преди това се е вярвало по-малко ясно. Нека твоето потомство има радост и утеха чрез теб, за да разберат ясно какво древността е почитала, без да разбира. Обаче преподавай същите неща, които сам си научил, така че, като говориш нещо ново, да не преподаваш нещо ново.” "Избягвайте неприятните приказки и противоречията на фалшивия ум." – „Разум“, γνωσεως – знание; знание, което се хвали, че знае, но не знае защо фалшиво носи такова име, е фалшиво. Знанието стана фалшиво, защото умът пое по грешния път и се изгуби, вярвайки обаче, че върви правилно, гледа правилно и вижда правилно; защо не е станало това, което трябва да бъде, станало е неразумност и, като се нарича разум, лъжливо се нарича така - лъжливо е наречено. Защо това се случи с ума? Защото си гледа работата. Дадено му е да разбира ежедневните дела, но не му е дадено да разбира Божественото. Това той трябва да приеме с вяра, както Бог разкрива. Бог разкри; приемете го с вяра, опитвайки се само да разберете това разкрито нещо, както е разкрито. Когато разумът и откровението започват да разбират всичко по свой начин, а не според това как е разкрито; тогава той обикновено се обърква и се заблуждава, както когато се заеме да разбере Божественото без откровение. Но междувременно в този случай той смята своите разбирания за безспорни и силно противоречи не само на тези, които като него тълкуват разкритото в своята интелигентност, но не са съгласни с него, но особено на тези, които разбират разкритото така, както е разкрито. Следователно претенцията е неразделна негова характеристика. Но той ще противоречи напразно, защото тъй като не стои в истината, той ще противоречи не с истината, а с лъжата, и това, което излиза от него, не е нищо друго освен празни приказки, празни приказки. Тези, които съдържат истината, както е разкрита, не обичат да противоречат, а само казват: така Бог я разкри и ние така я съдържаме; Ако искате да се подчините на Бога, послушайте ни, ако не искате, Бог ще бъде вашият съдия. „Ние нямаме такъв обичай, тоест да спорим“ (1 Кор. 11:16). Ето какво напомня апостолът на свети Тимотей: избягвай тези празни приказки и противоречия. Що за глупости и противоречия са това, той не различава; каквито и да са те, но ако не са съгласни с това, което Бог ясно ни е разкрил, избягвайте ги. Научете стадото си на Божията истина и тази истина ще го направи способно да отблъсне всички празнодумци. Свети Златоуст казва: "Виждате ли как той отново заповядва дори да не се разбирате с такива хора. "Избягвах - казва той - с противоречията". Следователно има противоречия, на които дори не трябва да се отговаря. защо Защото те отстраняват от вярата; защото не ти позволяват да стоиш твърдо и непоклатимо. Затова не трябва да се придържаме към това, а към вярата, която е непоклатим камък. Защото тогава нито реките, нито ветровете, които се втурват към нас, ще могат да ни причинят зло, защото сме здраво стъпили на скалата. Той нарече празните приказки и противоречията продукти на фалшив ум. И той го каза добре по този начин. Защото там, където няма вяра, няма и знание (за Божествените неща). Когато нещо е генерирано (в това отношение) от нашите собствени съображения, тогава това не е знание. „Суета“, κενοφωνιας, - празни приказки. Ако вместо ε поставим αι, тогава ще бъде: нови думи. Икумений и Теофилакт казват, че свети Златоуст е чел по този начин (вероятно някъде другаде! на място, различно от тълкуването), имайки предвид тази новост в учението. Във Вулгата и в текста се казва: vocum novitates. Преподобният Винсент черпи своето ръководство от тези думи в своя известен трактат за настойничеството на преданоотдадения, както може да се види от последните думи на цитирания по-горе пасаж. 1 Тим. 6:21. За него няма хвалба, той е съгрешил за вярата си. Благодатта да бъде с вас. амин „Хвалене с него“ - със знание, хвалене със знание. Хората с много способности, след като са придобили много знания за сътвореното, след като са изучавали история, физически науки, математика, медицина, право, филология, често стигат до погрешното убеждение, че за тях дори обектите на вярата не са неразбираеми, и започват да ги тълкуват по такъв начин, че да е разумно, така че тяхната вяра да е разумна, тоест да не съдържа нищо неразумно и всичко в нея да е разбираемо естествено. Но като вяра, изхождаща от свръхестествения Бог и водеща вярващите по свръхестествен път към свръхестествено общение със свръхестествения Бог, тя не може да бъде естествено разбрана и тълкувана; тогава мъдрите хора, които планират да го третират по този начин, неизбежно го избягват, тълкуват неговите разпоредби криво и, представяйки такива тълкувания за истина, правят грешки. Винаги е било и сега е така - че онези, които се хвалят със знание, επαγγελλομενοι - знаещи по професия, когато се заемат да проумеят вярата, грешат във вярата. Ηστοχησαν, казва апостолът, те не последваха следата на вярата, тръгнаха в погрешната посока, където тя сочеше. "Неизбежно е този, който следва само човешките разбирания, да не постигне такта и целта на вярата. Защото вярата не позволява разбираемост" (Блажени Теофилакт). Свети Златоуст казва: „Апостолът казва това, може би защото по това време някои са се наричали гностици (знаещи), тоест такива, които са знаели повече от другите. Към това блажени Теодорит добавя: "от Симон се нарекоха гностици, те казаха за себе си: това, за което Божественото Писание премълча, Бог ни откри. Това е изпълнено с всякакво нечестие и похотливост. Апостолът правилно нарече това знание "фалшиво наречено". Те притежават тъмнината на невежеството, а не светлината на познанието за Бога.” Гностиците се появяват на власт през 2 век; но не е изненадващо, че първите им плодове също се появяват при апостолите. — Благодатта да бъде с теб. „Апостолът добави обичайното благословение“ (блажени Теодорит). "За да запечата всичко, той му пожелава благодатта, чрез която се дава и запазва всяко добро. Нека всички да бъдем богато причастни към него, като не унищожаваме благата, получени от него, но ги съхраняваме чрез него и прославяме Христос, Дарителя на благодатта, с Отца и Светия Дух" (Блажени Теофилакт). Нека цитираме последната дума на блажени Теодорит за цялото послание: "Това учение трябва вярно да се пази от всички, които са били удостоени със свещенството; и като правило винаги го имайте пред себе си и мислете за него и какво да им кажете и какво трябва да се направи. Така е възможно да бъдете достоен за част от блажения Тимотей и дори от най-божествения Павел, чрез благодатта и любовта на човечеството на нашия Господ и Спасител Исус Христос, с Когото слава и блясък подобава на Отца със Светия Дух, сега и винаги и во веки веков! Може да се интересувате от: