Послесловие (1Тим. 6:20, 21)

قصير؛ إنه لا يمس أي شيء غريب، إنه يذكرنا فقط بالشيء الأكثر أهمية - الحفاظ على التقليد، وتجنب الرعونة التي تشكل خطراً على الإيمان - ويعلم بطريقة أبوية البركة الرسولية. في بداية الرسالة، هذا هو الأمر الأساسي للجميع. 1 تيم. 6:20. يا تيموثاوس، حافظ على التقليد، متجنبًا الكلام القبيح وتناقضات الفكر الباطل. “التقليد”، بالطبع، هو شيء يثق شخص ما في الحفاظ عليه. وبما أننا نتحدث هنا عن الإيمان، فإننا تحت هذه الكلمة: "التقليد" نعني كل تعليم الإيمان الذي سلم إلى القديس تيموثاوس. يأمره الرسول: احفظ هذا التعليم كما سلم إليك. "لا تقلل منه: فهو ليس لك؛ لقد اؤتمنتَ على شخص آخر: لا تقلل منه" (القديس فم الذهب). "احفظوا جميع ما أوصيتكم به، لأن هذه هي وصايا الرب" (المبارك ثيوفيلاكت). "احفظوا وصية الله التي ائتمنكم عليها الله بواسطتي" (أكومينيوس). - هذه هي الشريعة لجميع الرعاة في جميع الأعمار - بعد أن تعلمت ما تم تسليمه، احتفظ به كما تم تسليمه، حتى تتمكن من نقله إلى خلفائك بنفس الطريقة، دون إضافة اختراعاتك الخاصة. يكتب فنسنت ليرينسكي في هذا المكان: "من هو تيموثاوس الآن، إن لم يكن الكنيسة بأكملها بشكل عام، أو، بشكل أكثر تحديدًا، ليس مجتمع الرئيسيات بأكمله، الذين يجب أن يمتلكوا أنفسهم، ويجب أن ينقلوا للآخرين معرفة الإيمان الإلهي؟ ماذا يعني: "الحفاظ على التقليد"؟ " هذا يعني: أيها الحراس، لأنه يوجد سارقون، يوجد أعداء، حتى في زرع الحنطة الجيد الذي زرعه ابن الإنسان في حقله، لا يزرعون الزوان والناس نيام (متى 13: 37-39). يقول: "التقليد يحفظ". ما هي "الأسطورة"؟ إن ما عهد به إليك، وليس ما اخترعته، وما قبلته، وليس ما اخترعته، ليس مسألة ذهنية، بل مسألة تعليم، مسألة مترجمة إليك، ولم تتلق بدايتها منك، حيث أنت لست الخالق، بل الوصي، وليس المؤسس، بل التابع، وليس القائد، بل التابع. يقول: "التقليد، حافظوا عليه"، أي حافظوا على موهبة الإيمان العالمي سليمة ولم تمس. وما استودعك فليبق معك، ثم لتخن به (وآخرون من بعدك). لقد استلمت الذهب، أعد الذهب. لا تعطني شيئًا بدلًا من آخر، ولا تعطني بلا خجل رصاصًا أو نحاسًا مخادعًا بدلًا من الذهب؛ لا أريد الذهب في المظهر، بل الذهب في الطبيعة. "حول تيموفي"! أيها الكاهن! أيها المتحدث! يا معلم! فإن كانت رحمة الله قد رأتك أهلًا لذلك، حسب قدرتك وعملك وتعليمك؛ ثم كن بصلئيل المسكن الروحي، وزين مرغريتا التعليم الإلهي، ورتبها بشكل صحيح، وزينها بحكمة، وامنحها لمعانًا ونعمة وجاذبية. فليكن، وفقًا لعرضك التقديمي، مفهومًا بشكل أكثر وضوحًا ما كان يُعتقد سابقًا بشكل أقل وضوحًا. أتمنى أن يكون لدى ذريتك الفرح والعزاء من خلالك، حتى يفهموا بوضوح ما كرمته العصور القديمة دون فهم. ولكن علم نفس ما تعلمته أنت، حتى إذا تكلمت بشيء جديد، لا تعلم شيئا جديدا». "اجتنبوا الكلام القبيح وتناقضات العقل الكاذب." – “السبب”، γνωσεως – المعرفة؛ فالمعرفة التي تفتخر بأنها تعرف، ولكنها لا تعرف لماذا تحمل هذا الاسم زورا، هي باطلة. أصبحت المعرفة زائفة، لأن العقل سلك الطريق الخاطئ وتاه، معتقدًا أنه يمشي بشكل صحيح، وينظر بشكل صحيح، ويرى بشكل صحيح؛ لماذا لم يصبح ما ينبغي أن يكون، أصبح غير معقول، ويطلق عليه اسم العقل، ويسمى خطأً - لقد تم تسميته خطأً. لماذا حدث هذا للعقل؟ لأنه يهتم بشؤونه الخاصة. يُعطى له أن يفهم الشؤون اليومية، لكنه لا يُعطى لفهم الإلهي. ويجب عليه أن يقبل هذا بالإيمان كما يعلنه الله. كشف الله؛ اقبله بالإيمان، محاولًا فقط أن تفهم هذا الأمر المعلن كما هو مُعلن. عندما يبدأ العقل والوحي في فهم كل شيء بطريقته الخاصة، وليس حسب كيفية ظهوره؛ وعادةً ما يرتبك ويضل، كما هو الحال عندما يتعهد بفهم الإله بدون وحي. لكنه في الوقت نفسه، في هذه الحالة، يعتبر أن فهمه لا جدال فيه ويتناقض بشدة ليس فقط مع أولئك الذين، مثله، يفسرون الوحي بذكائهم، ولكنهم يختلفون معه، ولكن بشكل خاص أولئك الذين يفهمون الوحي كما هو. لذلك فإن التظاهر هو سمة أساسية منه. ولكنه يتناقض عبثًا، لأنه بما أنه لا يثبت في الحق، فهو لا يتناقض مع الحق، بل مع الأكاذيب، وما يخرج منه إلا كلام فارغ، كلام فارغ. إن الذين يحتويون على الحق كما ظهر لا يحبون أن يتناقضوا، بل يقولون: هكذا أظهره الله وهكذا يحتوينا؛ إذا كنت تريد أن تخضع لله فاستمع إلينا، وإذا كنت لا تريد فالله سيحكم عليك. "ليست لنا عادة مثل هذه المجادلات" (1 كو 11: 16). هذا ما يذكره الرسول تيموثاوس: تجنب هذه الأحاديث الفارغة والتناقضات. ما هو نوع هذا الهراء والتناقض، فهو لا يميز؛ مهما كانوا، ولكن إذا كانوا لا يتفقون مع ما أعلنه الله لنا بوضوح، فاتجنبهم. علم قطيعك حق الله، وهذا الحق سيجعله قادرًا على صد كل المتكلمين الباطلين. يقول القديس فم الذهب: "أنت ترى كيف يأمر مرة أخرى بعدم التعامل مع هؤلاء الأشخاص. يقول: "لقد تجنبت التناقضات". وبالتالي، هناك تناقضات لا ينبغي حتى الرد عليها. لماذا؟ لأنهم يخرجون المرء من الإيمان؛ لأنها لا تسمح لك بالوقوف بثبات لا يتزعزع. لذلك لا يجب أن نتمسك بهذا، بل بالإيمان الذي هو حجر لا يتزعزع. لأنه عندها لن تستطيع الأنهار ولا الرياح المتدفقة نحونا أن تسبب لنا أي ضرر، لأننا راسخون على الصخر. لقد وصف الكلام الفارغ والتناقض بأنه من نتاج العقل الكاذب. وقد قالها جيدًا بهذه الطريقة. لأنه حيث لا يوجد إيمان لا توجد معرفة (للأشياء الإلهية). فإذا كان الشيء متولدا من اعتباراتنا، فهذا ليس علما. "الغرور"، κενοφωνιας، - كلام خامل. إذا وضعنا αι بدلاً من ε، فستكون: كلمات جديدة. يقول إيكومينيوس وثيوفيلاكت أن القديس فم الذهب قرأ بهذه الطريقة (ربما في مكان آخر! في مكان آخر غير التفسير)، أي بهذه الحداثة في التعليم. وجاء في النسخه اللاتينية للانجيل وفي النص: vocum مبتدئ. يستمد الموقر فنسنت توجيهاته من هذه الكلمات في أطروحته الشهيرة حول ولاية المريد، كما يمكن رؤيته من الكلمات الأخيرة من المقطع المذكور أعلاه. 1 تيم. 6:21. ليس فيه فخر، لقد أخطأ في إيمانه. النعمة تكون معك. آمين. ""يفتخر به"" - بالعلم، ويفتخر بالمعرفة. غالبًا ما يتوصل الأشخاص ذوو القدرات المتعددة، بعد أن اكتسبوا الكثير من المعرفة حول الأشياء المخلوقة، بعد أن درسوا التاريخ والعلوم الفيزيائية والرياضيات والطب والفقه وفقه اللغة، إلى قناعة خاطئة بأنه حتى أشياء الإيمان ليست غير مفهومة بالنسبة لهم، ويبدأون في تفسيرها بطريقة تجعلها معقولة، بحيث يكون إيمانهم معقولًا، أي أنه لا يحتوي على أي شيء غير معقول، وكل شيء فيه مفهوم بشكل طبيعي. ولكن بما أن الإيمان ينطلق من الله الفائق للطبيعة ويقود المؤمنين على طول طريق خارق للطبيعة إلى شركة خارقة للطبيعة مع الله الفائق للطبيعة، فلا يمكن فهمه وتفسيره بشكل طبيعي؛ ومن ثم فإن الحكماء الذين يخططون لمعاملته بهذه الطريقة يتهربون منه حتماً، ويفسرون أحكامه بشكل ملتوي، ويخطئون، ويمررون مثل هذه التفسيرات على أنها حقيقة. لقد كان الأمر دائمًا وما زال الآن - أن أولئك الذين يتباهون بالمعرفة، أو - المعرفة بالاعتراف، عندما يتعهدون بفهم الإيمان، يخطئون في الإيمان. يقول الرسول: "إنهم لم يتبعوا طريق الإيمان، بل ساروا في الاتجاه الخاطئ حيث أشار". "لا مفر لمن يتبع الفهم البشري فقط أن يفشل في تحقيق هدف الإيمان ولباقته. لأن الإيمان لا يسمح بالوضوح" (ثيوفيلاكت المبارك). يقول القديس الذهبي الفم: “يقول الرسول هذا، ربما لأن البعض في ذلك الوقت كانوا يسمون أنفسهم غنوصيين، أي الذين عرفوا أكثر من غيرهم”. يضيف ثيئودوريت المبارك: "من سمعان أطلقوا على أنفسهم اسم الغنوصيين ، قالوا عن أنفسهم: ما سكت عنه الكتاب الإلهي ، كشفه لنا الله. هذا مليء بكل شر وفجور. وقد أطلق الرسول بحق على هذه المعرفة "مسماة زائفة". عندهم ظلمة الجهل، وليس نور معرفة الله. ظهر الغنوصيون في السلطة في القرن الثاني؛ لكن ليس من المستغرب أن تظهر أولى ثمارهم أيضًا في عهد الرسل. "النعمة تكون معك." "أضاف الرسول البركة المعتادة" (ثيودوريت المبارك). "لختم كل شيء، يطلب إليه النعمة، التي بها يُعطى كل خير ويُحفظ. لننخرط جميعًا فيه بغنى، لا نهدم الفوائد التي ننالها منه، بل نحفظها به، ونمجّد المسيح واهب النعم، مع الآب والروح القدس" (طوباوي ثيوفيلاكت). دعونا نقتبس الكلمة الأخيرة للطوباوي ثيئودوريت في الرسالة بأكملها: "يجب أن يحفظ هذا التعليم بأمانة من قبل جميع الذين تم تكريمهم بالكهنوت؛ وكنوع من القاعدة، ضعه دائمًا أمامك، وفكر فيه، وماذا تقول لهم، وماذا يجب أن يفعلوا. وهكذا، من الممكن أن نستحق نصيب تيموثاوس المبارك، وحتى بولس الإلهي، بنعمة ومحبة البشرية لربنا ومخلصنا يسوع المسيح، الذي معه المجد والمجد". البهاء يليق بالآب مع الروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين آمين. قد تكون مهتمًا بـ: