Введение

Sfântul Timotei a fost ucenicul preferat al Sfântului Pavel, lăudat de acesta cu mare laudă în multe locuri în Epistolele sale. Și el însuși l-a iubit cu sinceritate pe Sfântul Pavel ca pe un tată și nu l-a părăsit niciodată din momentul în care a fost ales de el și luat cu el la lucrările sale de propovăduire. Prima dată când Apostolul Pavel, după cum își amintește cartea Faptele Apostolilor, l-a întâlnit pe Sfântul Timotei a fost în a doua sa călătorie apostolică, când, după Sinodul de la Ierusalim, însoțit de Sila, vizitând Bisericile pe care le întemeiase anterior, a ajuns în Listra Licaonia. Aici au mărturisit despre el frații credincioși, atât localnici, cât și orașul vecin Iconium (Fapte 16:2), mărturisind, desigur, nu numai bunătatea sa morală, ci și deplinătatea cunoașterii Evangheliei cu râvnă de a o răspândi, de a o proteja și de a o înrădăcina. Cu această ocazie, Duhul lui Dumnezeu i-a arătat Sfântului Pavel în el un bun ajutor în lucrarea de evanghelizare, și l-a ales și l-a luat cu el. Tradiția, însă, urmărește prima întâlnire a Apostolului Pavel cu Sfântul Timotei până la momentul primei sale instilări de credință în Listra, adăugând că în același timp s-a născut în el și intenția de a o folosi în lucrarea de evanghelizare. Când Sfântul Pavel și Barnaba, izgoniți din Iconium, au alergat în cetățile Licaonului și au vindecat un șchiop din pântecele mamei sale în Listra, atunci poporul din Listra s-a gândit că sunt dumnezei în chip de oameni și erau pe cale să le aducă o jertfă. Când apostolii i-au convins că nu sunt dumnezei, ci soli ai lui Dumnezeu, trimiși în acest scop să îndepărteze oamenii de la credința falsă și să-i conducă la cea adevărată – și le-au explicat care este această credință adevărată – atunci ei au părăsit răutatea de odinioară în număr mare și au crezut în Evanghelie (Fapte 14). Printre ei, scrie Sfântul Dimitrie de Rostov (Sf. Dimitrie de Rostov. Chetiy-Minea, 22 ianuarie), „s-au aflat bunica și mama Sfântului Timotei, care a rămas văduvă după moartea soțului ei. Ei au fost printre primii care au crezut; Și Sfântul Timotei a crezut împreună cu ei, după cum se poate concluziona din cuvintele Sfântului Pavel, în care amintește de începutul credinței sale: „primind amintirea credinței neprefăcute care este în tine, care a locuit mai întâi în bunica ta Lois și în mama ta Eunicia; și sunt cunoscut, precum și eu sunt în tine” (2 Tim. 1, 5), - nu lag în spatele lor. Încântați de credința lor, ei i-au primit pe apostoli în casa lor și le-au dat pace cu tot ce s-a făcut. Aici mama și-a trădat singurul copil, Sfântul Timotei, Sfântului Pavel - în dar pentru minunea care s-a descoperit în orașul lor, și cu atât mai mult pentru domnia evlaviei pe care au primit-o. Sfântul Pavel l-a primit și, văzându-l pe tânăr cuminte și blând și văzând în el harul lui Dumnezeu, l-a iubit și s-a hotărât să-l ia cu el – numai că nu la vremea aceea, ci după; pentru că era încă tânăr și avea nevoie să se pregătească pentru lucrarea Evangheliei. Lăsându-l deocamdată acasă, Sfântul Pavel l-a încredințat celor mai înțelepți credincioși, pentru ca aceștia să-l îndrume în înțelegerea Scripturii și să-l obișnuiască să lucreze în cauza credinței printre credincioși și necredincioși. După cum puteți vedea, acest timp nu a fost pierdut. Iar Sfântul Pavel, venind aici pentru a doua oară, câțiva ani mai târziu, cu puterea sfântă, l-a găsit pe Sfântul Timotei deopotrivă bun cărturar al Dumnezeieștilor Scripturi (2 Tim. 3, 15), dar cu succes în virtute și dobândit mărturie bună de la toți creștinii (Fapte 16). Chiar și înainte, desigur, nu era străin de cunoașterea Scripturilor, lucru pe care mama și bunica sa evlavioasă nu puteau permite; dar acum a învățat să citească în ei prefigurarea învățăturii Evangheliei. Probabil, chiar și înainte, a fost învățat de profesorii săi cu frică de Dumnezeu tot felul de fapte bune; dar acum a fost învățat să-și îndrepte ostenelile de fapte bune către un alt obiectiv, și anume, spre promovarea succesului Evangheliei. Văzând acest lucru, Sfântul Pavel a hotărât să-l ia cu el „în apostolat și să facă din toate ostenelile și căile sale un tovarăș și partener constant și un slujitor credincios în Domnul”. După ce a pus acest lucru, Sfântul Pavel a hotărât să-l circumcidă pe Timotei, nu din necesitate pentru mântuire, ci din necesitate pentru succesul propovăduirii sale. O persoană netăiată împrejur nu ar fi avut acces liber la evrei în casele lor, cu atât mai puțin în sinagogi și cu atât mai mult cu instrucțiuni despre cum să creadă și să fie mântuit. Întrucât rânduiala în care se făcea propovăduirea la vremea aceea impunea acest lucru, Apostolul a hotărât să-l circumcidă pe Sfântul Timotei. Din partea lui, aceasta a fost o măsură de prudență, conform principiului la care a aderat mereu: „tuturor” (1 Cor. 9, 19-22), iar din partea Sfântului Timotei, a fost un exemplu de supunere deplină față de învățător, imitarea lui și devotament și primul sacrificiu al iubirii față de ceilalți și al râvnei pentru mântuirea lor. Pregătindu-ne astfel, am trecut la predică. La început, Sfântul Timotei nu este văzut acţionând; doar a privit și a învățat. Am văzut convertirea Galatenilor, și poate a Coloseni, Laodiceeni și Hierapolis. Am văzut cum Duhul lui Dumnezeu nu le-a permis să meargă nici în Asia, nici în Bitinia, ci ia îndreptat prin Troa spre Macedonia (Fapte 16:6). Am observat succesul predicării în Filipi, Salonic și Beria, cu semnele și minunile care l-au însoțit. Probabil a făcut ceva în toate aceste locuri. Dar pentru prima dată, dovezi despre el se găsesc deja în descrierea treburilor din Beria, și anume că, atunci când Sfântul Pavel a fost forțat să se mute la Atena, a rămas aici cu Sila, o vreme, desigur, nu fără numirea de a continua lucrarea de predicare. Cei care l-au însoțit pe Sfântul Pavel la Atena au primit poruncă către Sfinții Sila și Timotei, ca să încerce repede să se unească cu el. Probabil că Sfântul Timotei s-a grăbit la el și i-a povestit despre ceea ce sufereau și erau stânjeniți frații macedoneni. Aceasta l-a silit pe Sfântul Pavel să scrie Prima Epistolă către Tesaloniceni, să-i mângâie și să-i mustre și să o trimită împreună cu Timotei, dându-i porunca să-i întărească și să-i mângâie în credință (1 Tesaloniceni 3, 2). Aici Sfântul Pavel îl numește deja „fratele său”, „slujitor al lui Dumnezeu și ajutor al lui însuși în Evanghelia lui Hristos”: care, desigur, nu era un cuvânt de drag, ci adevărul. Sfântul Timotei s-a întors cu Sila și l-a găsit pe Sfântul Pavel în Corint, unde se mutase din Atena (Fapte 18:5). După aceasta, în timpul șederii de un an și jumătate a Sfântului Pavel la Corint, în timpul călătoriei sale la Ierusalim pentru sărbătoare, șederea în Antiohia, a doua vizită la Bisericile Asia Mică din Cilicia, Licaonia, Frigia și Galația și șederea sa de aproape trei ani la Efes, Sfântul Timotei nu este menționat. Dar el, desigur, a fost cu el în tot acest timp; căci de aceea a fost luat, să fie cu el – a fost cu el şi a acţionat cu el, după instrucţiunile şi îndrumările lui. El este amintit spre sfârșitul șederii Sfântului Pavel la Efes. Apostolul Pavel a auzit despre unele necazuri din Biserica din Corint și a hotărât să le viziteze; dar pentru că mai trebuia făcut ceva la Efes, el l-a trimis mai întâi pe Sfântul Timotei acolo, pentru ca acolo să rezolve lucrurile după bunul său plac. În timp ce Sfântul Timotei se muta la Corint prin Macedonia, solii din Biserica Corintiană au venit la Sfântul Pavel cu o Scrisoare. Aflând cu siguranță care era dezordinea de acolo, Sfântul Pavel a scris Prima Epistolă către Corinteni și a trimis-o împreună cu Sfântul Tit. În această Epistolă el își amintește că le-a trimis „Timotei, un copil iubit și credincios în Domnul”, ca să le aducă aminte de căile Domnului (1 Cor. 4:17); și apoi adaugă: „Când va veni Timotei la tine, vezi să fie cu tine fără teamă, căci El face lucrarea lui Dumnezeu, așa cum am făcut-o eu” (1 Cor. 16:10). După aceasta, o răscoală a necredincioșilor din Efes l-a forțat pe Sfântul Pavel să părăsească acest oraș înainte de termen și s-a îndreptat spre Corint prin Macedonia. S-a deplasat acolo încet; căci trebuia să-l vadă pe Tit înainte de a ajunge la Corint pentru a afla cum a fost primită Epistola și ce a produs ea printre credincioși. Neaşteptându-l în Troa, s-a mutat în Macedonia şi aici l-a întâlnit pe Titus. L-a găsit imediat pe Sfântul Timotei, care nu a avut timp să meargă la Corint. Aflând de la Tit cum mergeau lucrurile în Corint, Sfântul Pavel le scrie o a doua epistolă, în care, în inscripție, îl include pe Sfântul Timotei alături de el. Epistola a fost trimisă din nou cu Sfântul Tit, iar Sfântul Timotei a mers acolo cu Sfântul Pavel, după el. Căci acolo îl vedem în timpul scrierii de acolo de către Sfântul Pavel a Epistolei către Romani, căreia îi scrie un sărut și de la Timotei, „ajutorul” său (Rom. 16, 21). Iar la întoarcere de acolo, după o ședere de trei luni acolo, îl vedem pe Sfântul Timotei cu Sfântul Pavel, printre ceilalți însoțitori ai săi (Fapte 20:4). Sfântul Pavel era în drum spre Ierusalim. În această călătorie a fost în Filipi, în Troa, în Milet, Rodos, în Tir și Cezareea și în multe alte orașe de coastă, unde erau credincioși, probabil ucenici ai Sfântului Pavel. La Ierusalim, Sfântul Pavel, cu prilejul răscoalei iudeilor, a fost luat de autorităţi şi a rămas doi ani în legături în Cezareea; de unde, cu toate acestea, ca prizonier, a fost trimis la Roma, unde a stat doi ani de închisoare. În tot acest timp, Sfântul Timotei a fost amintit doar în Troa și Roma. Dar nu există nicio îndoială că a fost nedespărțit cu Sfântul Pavel: acesta era scopul lui. Că a fost la Roma este evident din inscripțiile din epistolele scrise de Sfântul Pavel de la Roma la Colose, Filemon și Filipeni, unde Sfântul Pavel îl include pe Sfântul Timotei cu el. În Epistola sa către Filipeni, Sfântul Pavel scrie că intenționează să-l trimită pe Sfântul Timotei la ei de îndată ce află de eliberarea sa. Această promisiune a fost probabil împlinită; iar când însuși Sfântul Pavel a navigat de la Roma în Asia Mică, precum i-a promis lui Filimon, prin Creta, Sfântul Timotei, s-ar putea crede, s-a îndreptat spre Macedonia, pentru ca, după ce a fost la Filipi, să se unească din nou cu Sfântul Pavel, ceea ce probabil s-a întâmplat în Nicopole din Cilicia, unde Sfântul Pavel a iernat. Văzându-l, i-a spus cum merg lucrurile în Macedonia și cât de dorită și necesară este prezența lui acolo. După ce a petrecut iarna la Nicopole, primăvara Sfântul Pavel s-a îndreptat spre Macedonia prin Efes. Din cauza celor de mai sus și, poate, a altor împrejurări, i-a fost imposibil să stea mult timp în Efes. De ce, văzând că ceva acolo trebuie corectat de o mână autoritară și că era nevoie de o mână de autoritate pentru a menține ordinea potrivită între credincioși, el l-a rânduit episcop pe Sfântul Timotei, conform profeției, cu punerea mâinilor preoției (1 Tim. 1:18; 1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1:14; 2 Tim. 1:6), și a plecat el însuși în Macedonia. Milet (unde l-a părăsit pe Trofim din cauza bolii), pentru ca prin Troa (unde a lăsat un phelonion și, poate, cărți cu Carp) să ajungă la Filipi. De aici a scris Prima Epistolă către Sfântul Timotei, dându-i instrucțiuni despre mântuirea turmei sale și inspirându-l să lucreze la această chestiune importantă. Apostolul și-a exprimat în această epistolă intenția de a se întoarce în curând la Efes, vizitând probabil Bisericile macedonene și ahaice. Dar împrejurările au fost de așa natură încât nu a putut să facă asta. Tradiția spune că la Corint l-a întâlnit pe Sfântul Petru (Eusebiu din Cezareea. Istoria Bisericii. 2, 25) și a mers cu el în Apus. Sfântul Petru a mers direct la Roma, iar Sfântul Pavel mai întâi în Spania, apoi la Roma, unde amândoi au căzut în închisoare și au fost încununați cu martiriul. Din aceste legături, Sfântul Pavel a scris Epistola a II-a către Sfântul Timotei despre același lucru despre care a scris mai înainte, invitându-l să se grăbească la Roma la el, părăsit de toată lumea, și dându-i alte instrucțiuni. Nu există nicio îndoială că această dorință a Învățătorului Divin a fost împlinită în grabă de iubitul și iubitor discipol al său. După martiriul Sfântului Pavel, Sfântul Timotei s-a întors la Efes și a stăpânit acolo Biserica până la moarte, tot mucenicia, folosindu-se de conducerea Sfântului Ioan Teologul, care a locuit aici și a condus păstorii tuturor Bisericilor din Asia. În timpul închisorii Sfântului Ioan Teologul la Patmos, lucrarea conducerii tuturor Bisericilor a fost corectată de Sfântul Timotei, scrie Sfântul Dimitrie de Rostov. Martiriul său (după Patriarhul Fotie (al Constantinopolului)) a fost următorul: un fel de sărbătoare era sărbătorită de către Efeseni păgâni, în care bărbații și soțiile, îmbrăcați și îmbrăcați măști, umblau pe străzile orașului, cu idoli și mortiere în mână, cu cântece răvășite și strigăte de strigăte, atacându-i pe cei care-i atacau. Sfântul Timotei a dat peste ei și, poate, profitând de ocazie, le-a întins un cuvânt de îndemn, dar ei nu numai că nu l-au ascultat, ci l-au și atacat și l-au bătut aproape de moarte. Când mulţimea a trecut, lăsându-l pe Sfântul Timotei în locul lui, s-au ridicat credincioşii creştini şi, văzându-l încă respirat, l-au ridicat şi l-au scos în văzduh; sau era o locuinţă – el sau altul dintre credincioşi. Aici a murit curând și a fost înmormântat într-un loc numit Sfintele Moaște. Mucenita Artemia a fost transferată de la Efes la Constantinopol, sub conducerea lui Constantius, și așezată în Biserica Sfinților Apostoli, împreună cu Evanghelistul Luca și Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat. În unele sate avem un obicei păgân: să ne plimbăm în nopțile de vară în anumite zile cu strigăte, cântece și, de asemenea, cu plugul - pentru a alunga moartea vacii (moartea vitelor). În acest moment, nu întâlni pe nimeni; vor ucide, considerând că vaca pe care o întâlnesc a fost transformată de moarte. Ceva asemănător s-ar fi putut întâmpla printre efesenii păgâni. 2) Despre scrisorile către Sfântul Timotei După ceea ce s-a spus în introducerea generală la Epistolele Pastorale și în schița cursului vieții Sfântului Timotei, mai sunt foarte puține lucruri de spus despre Epistolele Sfântului Pavel către el. a) Despre locul și ora scrierii lor. Să repetăm ​​ceea ce s-a spus deja. Prima Epistolă a fost scrisă din Macedonia, probabil din Filipi, unde Sfântul Pavel a promis că va ajunge și unde, de aceea, a avut îndemnul să stea mai mult. Momentul scrierii ei este între prima și a doua legătură, ca și Epistola către Tit. Dacă apostolul a primit eliberarea din primele sale legături în anii 62–63, atunci, după ce i-a încredințat să rămână în Creta și în Bisericile din Asia Mică și să petreacă iarna la Nikopol timp de un an și jumătate sau doi, vom avea 64–65 de ani. – A doua epistolă a fost scrisă de la Roma, când Sfântul Pavel se afla în închisoare și aștepta sfârșitul martiriului său (2 Tim. 4, 6). Acest martiriu, care a avut loc în anii 67–68, determină momentul scrierii acestei Epistole. b) Motivele și motivațiile redactării acestora. Sfântul Timotei nu a fost aproape niciodată despărțit de Sfântul Pavel din momentul în care a fost luat de el și, dacă uneori a fost trimis cu vreo afacere, a fost întotdeauna sub supravegherea și îndrumarea strânsă a Sfântului Pavel. Acum el a rămas ca actor independent și pe toată lățimea guvernării bisericești și, cel mai important, este lăsat singur. Dispozitiv tatăl față de el, Sfântul Pavel a văzut cât de întristat trebuie să fie sufletul Sfântului Timotei și cum, cu asemenea sentimente, îi era greu să conducă treburile care necesitau atenție și efort deplin, nu slăbit de sentimente dureroase. De ce, puțin mai târziu după despărțirea de el, îi scrie o Scrisoare, care, chiar dacă nu ar conține nimic deosebit, ar fi pentru el și mângâiere și inspirație, mărturisind felul în care părintele său duhovnic își amintește de el și se gândește la el. Dar Epistola în conținutul ei nu este colocvială, ci reprezintă o învățătură destul de detaliată despre modul în care Sfântul Timotei, ca păstor, ar trebui să acționeze în diferitele părți ale păstoririi bune - instrucțiune care l-a eliberat de a ghici dacă să facă asta sau asta, l-a întărit în conducerea ordinelor fără ezitare, ezitare și fără teamă de a face ceva rău și, astfel, l-a inspirat de conștiința lui să facă lucruri greșite și, astfel, l-a inspirat de conștiința lui să facă lucruri nepotrivite. oportunitatea. - Câtă mângâiere este în asta și cât de mult folos pentru păstorirea bună! La aceasta putem adăuga următoarele: lăsându-l pe Sfântul Timotei ca domnitor al Bisericii, Sfântul Pavel, desigur, i-a spus multe despre acest subiect; dar s-ar putea să nu fi avut timp sau să nu fi avut timp să spună totul. Continuându-și călătoria în Macedonia, el, mereu ocupat cu organizarea Bisericilor, s-a răzgândit, desigur, la ceea ce i s-a prezentat Sfântului Timotei și ce i s-a spus spre îndrumare. Acest lucru i-ar putea dezvălui ceea ce a rămas nespus și ce s-a spus care trebuia explicat și confirmat. Ar fi putut face aceste adăugiri când s-a întors, așa cum spera; dar, după cum aflase deja prin multe experiențe, nu trebuia întotdeauna să-și conducă treburile așa cum plănuise. Adesea, cursul circumstanțelor, sau instrucțiuni speciale de sus, îi direcționau pașii într-un mod complet diferit decât se aștepta. Având acest lucru în minte, nu s-a putut abține să nu se gândească că întoarcerea sa la Efes ar putea fi încetinită sau chiar să nu aibă loc deloc. Această presupunere l-a silit puternic să se așeze și să scrie Sfântului Timotei, pe care a considerat necesar să-l completeze sau să lămurească și să-l definească mai precis în activitățile sale pastorale. Conținutul Mesajelor confirmă acest lucru în mod tangibil. Ceea ce s-a spus se referă mai mult la Prima Epistolă, care nu indică nicio circumstanță specială care ar putea fi considerată un motiv pentru scrierea Epistolei. Cât despre Epistola a II-a, Apostolul a fost nevoit să o scrie de nevoia de a-l avea cu el pe Sfântul Timotei și unele lucruri pe care le-a lăsat pe parcurs, în speranța unei întoarceri grabnice. Toți m-au părăsit, scrie el. Grăbește-te la mine și apucă așa ceva pe drum. Poate asta era ceea ce trebuia scris. Atunci ei ar avea în această a doua epistolă o solie asemănătoare cu Epistola către Filemon a aceluiași apostol sau cu Epistola Sfântului Ioan către Gaiu și o anumită doamnă. Dar întrucât Apostolul era în lanțuri și soarta lui era în mâinile unui om de la care se putea aștepta moartea în fiecare minut, Sfântul Pavel a considerat de cuviință să adauge la Epistolă altceva despre păstorirea bună. Întrucât acesta este subiectul cel mai important, s-a discutat în față – și a trecut oarecum pe larg, astfel încât a constituit subiectul principal al Epistolei, iar ceea ce m-a obligat să scriu a apărut sub forma unei postfațe sau postfață. Conținutul ambelor epistole este același: instrucțiuni către păstor despre păstorirea bună: „să știe să trăiască în casa lui Dumnezeu” (1 Tim. 3:15), cum să trăiască și să acționeze în Biserica lui Dumnezeu, care este casa lui Dumnezeu. Diferența dintre ele este că, în timp ce Prima Epistolă se referă la latura mai practică a slujirii pastorale sau diverse aspecte și părți ale activității păstorilor, a doua descrie spiritul și caracterul acestei slujiri și activități în termeni generali, cuprinși. După interpretare, acest lucru va deveni clar de la sine. Împărțirea acestor epistole, ca și toate celelalte, este aceeași: între prefață și postfață se precizează subiectul principal al epistolei sau conținutul ei principal. Aceste diviziuni vor fi semnificative în timpul interpretării. Să observăm doar că postfața celei de-a doua epistole, așa cum este indicat, indică motivul și motivația pentru a o scrie; iar Prima Epistolă nu are aproape nicio postfață, precum și aproape nicio informație circumstanțială. Astfel, confirmăm clar că motivul și motivația redactării acestuia a fost dorința de a da instrucțiuni detaliate în chestiuni de activitate pastorală. Te-ar putea interesa: