Введение

San Timoteo fue el discípulo predilecto de San Pablo, alabado por él con grandes elogios en muchos lugares de sus Epístolas. Y él mismo amó sinceramente a San Pablo como a un padre, y nunca lo abandonó desde que fue elegido por él y llevado con él a sus labores de predicación. La primera vez que el apóstol Pablo, como recuerda el libro de los Hechos, se encontró con San Timoteo fue en su segundo viaje apostólico, cuando, después del Concilio en Jerusalén, acompañado por Silas, visitando las Iglesias que él había fundado previamente, llegó a Listra de Licaonia. Aquí los hermanos creyentes dieron testimonio de él, tanto locales como de la vecina ciudad de Iconio (Hechos 16:2), dando testimonio, por supuesto, no sólo de su bondad moral, sino también de la plenitud del conocimiento del Evangelio con celo por difundirlo, protegerlo y arraigarlo. En esta ocasión, el Espíritu de Dios mostró en él a San Pablo como un buen ayudante en la obra de evangelización, y lo eligió y se lo llevó consigo. La tradición, sin embargo, remonta el primer encuentro del apóstol Pablo con San Timoteo al momento de su primera instilación de la fe en Listra, añadiendo que al mismo tiempo nació en él la intención de utilizarla en la obra de evangelización. Cuando San Pablo y Bernabé, expulsados ​​de Iconio, corrieron a las ciudades de Licaón y sanaron a un cojo desde el vientre de su madre en Listra, entonces el pueblo de Listra pensó que eran dioses en forma de hombres y estaban a punto de ofrecerles un sacrificio. Cuando los Apóstoles los convencieron de que no eran dioses, sino mensajeros de Dios, enviados con este propósito para alejar a la gente de la fe falsa y conducirlos a la verdadera - y les explicaron cuál era esta fe verdadera - entonces, en gran número abandonaron su antigua maldad y creyeron en el Evangelio (Hechos 14). Entre ellos, escribe San Demetrio de Rostov (San Demetrio de Rostov. Chetiy-Minea, 22 de enero), “se encontraban la abuela y la madre de San Timoteo, que quedó viuda tras la muerte de su marido. Fueron de los primeros en creer; También creyó con ellos san Timoteo, como se desprende de las palabras de san Pablo, en las que recuerda el inicio de su fe: “recibiendo la memoria de la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunicia; y yo soy conocido, como también lo soy en ti” (2 Tim. 1, 5), es decir, que no te quedaste atrás de ellos. Encantados por su fe, recibieron a los Apóstoles en su casa y les dieron paz con todo contenido. Aquí la madre traicionó a su único hijo, San Timoteo, a San Pablo, como regalo por el milagro revelado en su ciudad, y más aún por el señorío de piedad que recibieron. San Pablo lo aceptó y, viendo al joven bondadoso y manso y viendo en él la gracia de Dios, lo amó y decidió llevarlo consigo, sólo que no en aquel tiempo, sino después; porque aún era joven y necesitaba prepararse para la obra del evangelio. Dejándolo por el momento en casa, San Pablo lo encomendó a los creyentes más sabios, para que lo guiaran en la comprensión de las Escrituras y lo acostumbraran a trabajar en la causa de la fe entre creyentes y no creyentes. Como puedes ver, este tiempo no fue en vano. Y San Pablo, al venir aquí por segunda vez, varios años después, con santo poder, encontró en San Timoteo un buen estudioso de las Divinas Escrituras (2 Tim. 3:15), exitoso en la virtud y habiendo obtenido buen testimonio de todos los cristianos (Hechos 16). Incluso antes, por supuesto, no era ajeno al conocimiento de las Escrituras, algo que su piadosa madre y su abuela no podían permitir; pero ahora ha aprendido a leer en ellos el presagio de la enseñanza del Evangelio. Probablemente, incluso antes, sus maestros temerosos de Dios le enseñaron todo tipo de buenas obras; pero ahora se le enseñó a dedicar sus esfuerzos de buenas obras a otro objetivo, a saber, promover el éxito del Evangelio. Al ver esto, San Pablo decidió llevarlo consigo “al Apostolado y hacer de todos sus trabajos y caminos un compañero y colaborador constante y un fiel cosiervo en el Señor”. Habiendo establecido esto, San Pablo decidió también circuncidar a Timoteo, no por necesidad para la salvación, sino por necesidad para el éxito de su predicación. Una persona incircuncisa no habría tenido libre acceso a los judíos en sus hogares, mucho menos en las sinagogas, y más aún con instrucciones sobre cómo creer y ser salvo. Como el orden en que se llevaba a cabo la predicación en aquel momento así lo requería, el Apóstol decidió circuncidar a San Timoteo. Por su parte, esto fue una medida de prudencia, según el principio al que siempre se adhirió: “a todos” (1 Cor 9,19-22), y por parte de San Timoteo, fue un ejemplo de completa sumisión al maestro, de imitación de él y devoción, y de primer sacrificio de amor por los demás y celo por su salvación. Una vez preparados así, pasamos al sermón. Al principio, no se ve a San Timoteo actuando; él simplemente observó y aprendió. Vi la conversión de los gálatas, y quizás de los colosenses, de Laodicea y de Hierápolis. Fui testigo de cómo el Espíritu de Dios no les permitió ir ni a Asia ni a Bitinia, sino que los dirigió a través de Troas hasta Macedonia (Hechos 16:6). Observé el éxito de la predicación en Filipos, Tesalónica y Beria, con las señales y prodigios que la acompañaron. Probablemente hizo algo en todos estos lugares. Pero por primera vez ya se encuentran pruebas sobre él en la descripción de los acontecimientos en Beria, es decir, que cuando San Pablo se vio obligado a trasladarse a Atenas, se quedó aquí con Silas, por un tiempo, por supuesto, no sin el nombramiento de continuar la obra de la predicación. Los que acompañaron a San Pablo a Atenas recibieron una orden a los santos Silas y Timoteo, para que intentaran rápidamente unirse a él. Probablemente San Timoteo corrió hacia él y le contó lo que sufrían y avergonzaban los hermanos macedonios. Esto obligó a San Pablo a escribir la Primera Epístola a los Tesalonicenses, para consolarlos y amonestarlos, y a enviarla con Timoteo, dándole el mandamiento de confirmarlos y consolarlos en la fe (1 Tesalonicenses 3:2). Aquí San Pablo ya lo llama su “hermano”, “siervo de Dios y asistente de sí mismo en el evangelio de Cristo”: lo cual, por supuesto, no era una palabra cariñosa, sino la verdad del asunto. San Timoteo regresó con Silas y encontró a San Pablo en Corinto, a donde se había mudado desde Atenas (Hechos 18:5). Después de esto, durante el año y medio de estancia de San Pablo en Corinto, durante su viaje a Jerusalén para la fiesta, su estancia en Antioquía, su segunda visita a las Iglesias de Asia Menor en Cilicia, Licaonia, Frigia y Galacia, y su estancia de casi tres años en Éfeso, no se menciona a San Timoteo. Pero él, por supuesto, estuvo con él todo este tiempo; porque por eso fue llevado, para estar con él; estuvo con él y actuó con él, de acuerdo con sus instrucciones y guía. Se le recuerda hacia el final de la estancia de San Pablo en Éfeso. El apóstol Pablo se enteró de algunos problemas en la Iglesia de Corinto y decidió visitarlos; pero como todavía había algo que hacer en Éfeso, envió allí primero a San Timoteo, para que allí arreglara las cosas a su discreción. Mientras San Timoteo se trasladaba a Corinto a través de Macedonia, llegaron a San Pablo mensajeros de la Iglesia de Corinto con una Carta. Habiendo sabido definitivamente cuál era el desorden que había, San Pablo escribió la Primera Epístola a los Corintios y la envió con San Tito. En esta Epístola recuerda que les envió “Timoteo, hijo amado y fiel en el Señor”, para que les recordara los caminos del Señor (1 Cor. 4:17); y luego agrega: “Cuando Timoteo venga a vosotros, mirad que esté con vosotros sin temor, porque él hace la obra de Dios, tal como yo la hice” (1 Cor. 16:10). A continuación, un levantamiento de incrédulos en Éfeso obligó a San Pablo a abandonar esta ciudad antes de lo previsto y se dirigió a Corinto a través de Macedonia. Se movió allí lentamente; porque necesitaba ver a Tito antes de llegar a Corinto para saber cómo fue recibida la Epístola y qué produjo entre los creyentes. Sin esperarlo en Troas, se mudó a Macedonia y aquí conoció a Tito. Inmediatamente encontró a San Timoteo, quien no tuvo tiempo de ir a Corinto. Al enterarse por Tito de cómo iban las cosas en Corinto, San Pablo les escribe una Segunda Epístola, en la que, en la inscripción, incluye junto a él a San Timoteo. La epístola fue enviada nuevamente con San Tito, y San Timoteo fue allí con San Pablo, después de él. Pues allí lo vemos durante la redacción desde allí de San Pablo de la Epístola a los Romanos, al que escribe un beso y de Timoteo, su “ayudante” (Rom. 16,21). Y al regresar de allí, después de tres meses de estancia allí, vemos a San Timoteo con San Pablo, entre sus demás compañeros (Hechos 20,4). San Pablo iba camino a Jerusalén. En este viaje estuvo en Filipos, en Troas, en Mileto, Rodas, en Tiro y Cesarea y en muchas otras ciudades costeras, donde había creyentes, probablemente discípulos de San Pablo. En Jerusalén, San Pablo, con motivo del levantamiento de los judíos, fue apresado por las autoridades y permaneció dos años preso en Cesarea; de donde, sin embargo, como prisionero, fue enviado a Roma, donde permaneció dos años en prisión. Durante todo este tiempo, San Timoteo fue recordado sólo en Troas y Roma. Pero no hay duda de que estuvo inseparablemente con San Pablo: tal era su propósito. Que estuvo en Roma se desprende de las inscripciones de las Epístolas escritas por San Pablo desde Roma a Colosas, Filemón y Filipenses, donde San Pablo incluye con él a San Timoteo. En su Epístola a los Filipenses, San Pablo escribe que tiene la intención de enviarles a San Timoteo tan pronto como se entere de su liberación. Esta promesa probablemente se cumplió; y cuando el propio San Pablo zarpó de Roma hacia Asia Menor, como había prometido a Filemón, pasando por Creta, se podría creer que San Timoteo se dirigió a Macedonia, para, después de estar en Filipos, unirse nuevamente con San Pablo, lo que probablemente sucedió en Nicópolis de Cilicia, donde San Pablo pasó el invierno. Después de verlo, le hizo saber cómo estaban las cosas en Macedonia y cuán deseable y necesaria era su presencia allí. Después de pasar el invierno en Nicópolis, en primavera San Pablo se dirigió a Macedonia pasando por Éfeso. Debido a las circunstancias anteriores y quizás a otras, le fue imposible permanecer en Éfeso por mucho tiempo. Pues, viendo que allí algo requería corrección de una mano autorizada y que se necesitaba una mano autorizada para mantener el orden adecuado entre los creyentes, ordenó obispo a San Timoteo, según la profecía, con la imposición de las manos del sacerdocio (1 Tim. 1:18; 1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1:6), y lo dejó allí, mientras él mismo se dirigía a Macedonia, embarcándose en un barco en Mileto (donde dejó a Trófimo porque de su enfermedad), para pasar por Troas (donde dejó un fenión y, quizás, libros con Carpa) para llegar a Filipos. Desde aquí escribió la Primera Epístola a San Timoteo, dándole instrucciones sobre la salvación de su rebaño e inspirándolo a trabajar en este importante asunto. El Apóstol expresó en esta Epístola su intención de regresar pronto a Éfeso, probablemente visitando las Iglesias macedonia y aquea. Pero las circunstancias eran tales que no pudo hacerlo. La tradición dice que en Corinto conoció a San Pedro (Eusebio de Cesarea. Historia de la Iglesia. 2, 25) y lo acompañó a Occidente. San Pedro fue derecho a Roma, y ​​San Pablo primero a España, y luego a Roma, donde ambos cayeron en prisión y fueron coronados con el martirio. A partir de estos vínculos, San Pablo escribió la Segunda Epístola a San Timoteo sobre lo mismo que había escrito antes, invitándolo a apresurarse a ir a Roma hacia él, abandonado por todos, y dándole algunas otras instrucciones. No hay duda de que este deseo del Divino maestro fue cumplido apresuradamente por su amado y amoroso discípulo. Después del martirio de San Pablo, San Timoteo regresó a Éfeso y allí gobernó la Iglesia hasta su muerte, también martirio, bajo el liderazgo de San Juan el Teólogo, que vivió aquí y guió a los pastores de todas las Iglesias asiáticas. Durante el encarcelamiento de San Juan el Teólogo en Patmos, San Timoteo corrigió la labor de la dirección de todas las Iglesias, escribe San Demetrio de Rostov. Su martirio (según el Patriarca Focio (de Constantinopla)) fue el siguiente: los paganos efesios celebraban una especie de festividad, en la que hombres y esposas, disfrazados y enmascarados, caminaban por las calles de la ciudad con ídolos y morteros en la mano, con cantos y gritos desenfrenados, atacando robadamente a quienes los encontraban y matándolos. San Timoteo se cruzó con ellos y, tal vez, aprovechando la oportunidad, les extendió una palabra de exhortación, pero no sólo no le hicieron caso, sino que lo atacaron y lo golpearon casi hasta matarlo. Cuando pasó la multitud, dejando a San Timoteo en su lugar, se acercaron los fieles cristianos y, hallándolo aún respirando, lo levantaron y lo llevaron por los aires; o había una vivienda, él u otro de los fieles. Aquí murió pronto y fue enterrado en un lugar llamado las Santas Reliquias. Artemy el Mártir fue trasladado de Éfeso a Constantinopla, bajo Constancio, y colocado en la Iglesia de los Santos Apóstoles, junto con el evangelista Lucas y el apóstol Andrés el Primero Llamado. En algunos pueblos tenemos una costumbre pagana: caminar en las noches de verano en ciertos días con gritos, canciones y también con un arado, para ahuyentar la muerte de las vacas (muerte del ganado). En este momento no te cruces con nadie; matarán, considerando que la vaca que encuentran ha sido transformada por la muerte. Algo similar pudo haber sucedido entre los paganos efesios. 2) Sobre las cartas a San Timoteo Después de lo dicho en la introducción general a las Epístolas Pastorales y en el esquema del curso de la vida de San Timoteo, queda muy poco que decir acerca de las Epístolas de San Pablo a él. a) Sobre el lugar y hora de su redacción. Repitamos lo que ya se ha dicho. La Primera Epístola fue escrita desde Macedonia, probablemente desde Filipos, donde san Pablo prometió llegar y donde, por tanto, tuvo el impulso de quedarse más tiempo. El tiempo de su redacción se sitúa entre el primer y el segundo enlace, como la Epístola a Tito. Si el Apóstol recibió la libertad de sus primeras ataduras en los años 62-63, entonces, habiéndole asignado permanecer en Creta y en las Iglesias de Asia Menor y pasar el invierno en Nikopol durante un año y medio o dos, tendremos 64-65 años. – La Segunda Epístola fue escrita desde Roma, cuando San Pablo estaba en prisión y esperando el fin de su martirio (2 Tim. 4:6). Este martirio, que ocurrió en los años 67 y 68, determina el momento en que se escribió esta Epístola. b) Razones y motivaciones para redactarlos. San Timoteo casi nunca estuvo separado de San Pablo desde el momento en que fue llevado por él, y si a veces era enviado a algún negocio, siempre era bajo la estrecha supervisión y guía de San Pablo. Ahora lo dejan como un actor independiente, y en todo el ámbito del gobierno de la iglesia, y lo más importante, lo dejan solo. Paternalmente dispuesto hacia él, San Pablo vio cuán triste debía estar el alma de San Timoteo y cómo, con tales sentimientos, le resultaba difícil conducir asuntos que requerían plena atención y esfuerzo, no debilitados por sentimientos dolorosos. Pues, poco después de separarse de él, le escribe una Carta que, aunque no contuviera nada especial, sería para él consuelo e inspiración, testimoniando cómo su padre espiritual lo recuerda y piensa en él. Pero la Epístola en su contenido no es coloquial, sino que representa una instrucción bastante detallada sobre cómo debe actuar San Timoteo, como pastor, en diversas partes del buen pastoreo, instrucción que lo liberó de adivinar si hacer esto o aquello, lo fortaleció en el manejo de las órdenes sin vacilación, vacilación y sin temor a hacer algo mal, y así lo inspiró a hacer las cosas aprobadas por su conciencia y la convicción de su indudable idoneidad. - ¡Cuánto consuelo hay en esto y cuánto beneficio aporta el buen pastor! A esto podemos agregar lo siguiente: dejando a San Timoteo como gobernante de la Iglesia, San Pablo, por supuesto, le habló mucho sobre este tema; pero puede que no haya tenido tiempo ni haya tenido tiempo de decirlo todo. Continuando su viaje a Macedonia, él, siempre ocupado en la organización de las Iglesias, cambió de opinión, por supuesto, sobre lo que se le presentaba a San Timoteo y lo que se le decía como guía. Esto podría revelarle lo que no se dijo y lo que se dijo que necesitaba ser explicado y confirmado. Podría haber hecho estas adiciones cuando regresó, como esperaba; pero, como ya había aprendido a través de muchas experiencias, no siempre tenía que conducir sus asuntos como lo había planeado. A menudo, el curso de las circunstancias o instrucciones especiales de arriba orientaron sus pasos de una manera completamente diferente a la que esperaba. Teniendo esto en cuenta, no pudo evitar pensar que su regreso a Éfeso podría verse retrasado o incluso no realizarse en absoluto. Esta suposición le impulsó fuertemente a sentarse a escribir a san Timoteo, que consideraba necesario complementar o aclarar y definir con mayor precisión en su actividad pastoral. El contenido de los Mensajes lo confirma tangiblemente. Lo dicho va más bien a la Primera Epístola, la cual no indica ninguna circunstancia particular que pueda considerarse motivo para escribir la Epístola. En cuanto a la Segunda Epístola, el Apóstol se vio obligado a escribirla por la necesidad de tener consigo a San Timoteo y algunas cosas que dejó en el camino, con la esperanza de un pronto regreso. Todos me dejaron, escribe. Date prisa hacia mí y toma tal o cual cosa en el camino. Quizás esto es lo que se suponía que debía escribirse. Entonces tendrían en esta Segunda Epístola un mensaje similar a la Epístola a Filemón del mismo Apóstol o la Epístola de San Juan a Gayo y a cierta señora. Pero como el Apóstol estaba encadenado y su suerte estaba en manos de un hombre del que se podía esperar la muerte a cada minuto, san Pablo consideró oportuno añadir a la Epístola algo más sobre el buen pastor. Como éste es el tema más importante, lo discutimos al principio y con cierta extensión, de modo que constituyó el tema principal de la Epístola, y lo que me obligó a escribir apareció en forma de posdata o epílogo. El contenido de ambas Epístolas es el mismo: instrucciones al pastor sobre el buen pastoreo: “que sepa vivir en la casa de Dios” (1 Tim. 3:15), cómo vivir y actuar en la Iglesia de Dios, que es la casa de Dios. La diferencia entre ellas es que, mientras que la Primera Epístola se refiere al lado más práctico del ministerio pastoral o varios aspectos y partes de la actividad de los pastores, la Segunda describe el espíritu y el carácter de este ministerio y actividad en términos generales y completos. Tras la interpretación, esto quedará claro por sí solo. La división de estas Epístolas, como todas las demás, es la misma: entre el prefacio y el epílogo se expresa el tema principal de la Epístola, o su contenido principal. Estas divisiones serán significativas durante la interpretación. Notemos únicamente que el epílogo de la Segunda Epístola, como se indica, indica la razón y motivación para escribirla; y la Primera Epístola casi no tiene epílogo, así como casi ninguna información circunstancial. Así, confirmamos claramente que el motivo y motivación de escribirlo fue el deseo de dar instrucciones detalladas sobre cuestiones de la actividad pastoral. Quizás te interese: