Введение

Der heilige Timotheus war der Lieblingsjünger des heiligen Paulus, den er in seinen Briefen an vielen Stellen mit großem Lob lobte. Und er selbst liebte den heiligen Paulus aufrichtig als Vater und verließ ihn nie, seit er von ihm ausgewählt und zu seinen Predigtarbeiten mitgenommen wurde. Wie die Apostelgeschichte berichtet, traf der Apostel Paulus den Heiligen Timotheus zum ersten Mal auf seiner zweiten apostolischen Reise, als er nach dem Konzil in Jerusalem in Begleitung von Silas die von ihm zuvor gegründeten Kirchen besuchte und in Lystra in Lykaonien ankam. Hier legten die gläubigen Brüder, sowohl die örtliche als auch die benachbarte Stadt Ikonium, Zeugnis von ihm ab (Apostelgeschichte 16,2) und bezeugten natürlich nicht nur seine moralische Güte, sondern auch die Fülle der Kenntnis des Evangeliums mit dem Eifer, es zu verbreiten, zu schützen und zu verwurzeln. Bei dieser Gelegenheit zeigte der Geist Gottes, dass der heilige Paulus in ihm einen guten Helfer bei der Evangelisierungsarbeit war, und er wählte ihn aus und nahm ihn mit. Die Tradition führt jedoch die erste Begegnung des Apostels Paulus mit dem heiligen Timotheus auf die Zeit zurück, als er in Lystra zum ersten Mal den Glauben einflößte, und fügt hinzu, dass ihm gleichzeitig die Absicht geboren wurde, ihn für die Evangelisation einzusetzen. Als der heilige Paulus und der aus Ikonium vertriebene Barnabas in die Städte Lykaons liefen und in Lystra einen Lahmen aus dem Bauch seiner Mutter heilten, dachten die Lystraer, sie seien Götter in Menschengestalt und wollten ihnen ein Opfer bringen. Als die Apostel sie davon überzeugten, dass sie keine Götter, sondern Boten Gottes seien, die zu diesem Zweck gesandt wurden, um die Menschen vom falschen Glauben abzubringen und zum wahren Glauben zu führen – und ihnen erklärten, was dieser wahre Glaube sei –, gaben sie in großer Zahl ihre frühere Bosheit auf und glaubten an das Evangelium (Apostelgeschichte 14). Unter ihnen, schreibt der Heilige Demetrius von Rostow (St. Demetrius von Rostow. Chetiy-Minea, 22. Januar), „waren die Großmutter und Mutter des Heiligen Timotheus, der nach dem Tod ihres Mannes Witwe wurde.“ Sie gehörten zu den ersten, die glaubten; Mit ihnen glaubte auch der heilige Timotheus, wie aus den Worten des heiligen Paulus hervorgeht, in denen er sich an den Beginn seines Glaubens erinnert: „Er empfing die Erinnerung an den ungeheuchelten Glauben, der in euch ist, der zuerst in eurer Großmutter Lois und in eurer Mutter Eunicia wohnte; und ich bin erkannt worden, wie ich auch in euch bin“ (2. Tim. 1,5), – das heißt, dass ihr nicht hinter ihnen zurückgeblieben seid. Begeistert von ihrem Glauben nahmen sie die Apostel in ihrem Haus auf und schenkten ihnen Frieden mit allem Inhalt. Hier verriet die Mutter ihr einziges Kind, den heiligen Timotheus, an den heiligen Paulus – als Geschenk für das Wunder, das in ihrer Stadt offenbart wurde, und noch mehr für die Herrschaft der Frömmigkeit, die sie erhielten. Der heilige Paulus nahm ihn an und als er den jungen Mann gutmütig und sanftmütig sah und die Gnade Gottes in ihm sah, liebte er ihn und beschloss, ihn mitzunehmen – allerdings nicht zu diesem Zeitpunkt, sondern danach; weil er noch jung war und sich auf die Arbeit des Evangeliums vorbereiten musste. Der heilige Paulus ließ ihn vorerst zu Hause und vertraute ihn den weisesten Gläubigen an, damit sie ihn zum Verständnis der Heiligen Schrift führen und ihn daran gewöhnen könnten, sich für den Glauben unter Gläubigen und Ungläubigen einzusetzen. Wie Sie sehen, war diese Zeit keine Zeitverschwendung. Und der heilige Paulus, der einige Jahre später zum zweiten Mal mit heiliger Kraft hierher kam, fand den heiligen Timotheus sowohl als einen guten Gelehrten der göttlichen Schriften (2. Tim. 3:15) als auch als erfolgreich in der Tugend und als einen guten Zeugen, der von allen Christen ein gutes Zeugnis erhalten hatte (Apostelgeschichte 16). Natürlich war ihm die Kenntnis der Heiligen Schrift schon vorher nicht fremd, was seine fromme Mutter und Großmutter nicht zulassen konnten; aber jetzt hat er gelernt, in ihnen die Vorahnung der Lehre des Evangeliums zu lesen. Wahrscheinlich wurden ihm von seinen gottesfürchtigen Lehrern schon vorher alle möglichen guten Taten beigebracht; Aber jetzt wurde ihm beigebracht, seine Bemühungen um gute Taten einem anderen Zweck zu widmen, nämlich der Förderung des Erfolgs des Evangeliums. Als der heilige Paulus dies sah, beschloss er, ihn „in das Apostelamt aufzunehmen und alle seine Mühen und Wege zu einem ständigen Begleiter und Partner und einem treuen Diener im Herrn zu machen“. Nachdem er dies festgelegt hatte, beschloss der heilige Paulus auch, Timotheus zu beschneiden, nicht aus Notwendigkeit für die Erlösung, sondern aus Notwendigkeit für den Erfolg seiner Predigt. Eine unbeschnittene Person hätte keinen freien Zugang zu den Juden in ihren Häusern gehabt, geschweige denn in Synagogen, und noch mehr mit Anweisungen, wie man glaubt und gerettet wird. Da die damalige Reihenfolge der Predigt dies erforderte, beschloss der Apostel, den Heiligen Timotheus zu beschneiden. Dies war seinerseits ein Maß an Klugheit, gemäß dem Prinzip, an dem er immer festhielt: „allen“ (1. Kor. 9,19-22), und seitens des heiligen Timotheus war es ein Beispiel völliger Unterwerfung unter den Lehrer, Nachahmung und Hingabe an ihn und das erste Opfer der Liebe für andere und des Eifers für ihre Erlösung. Nachdem wir uns so vorbereitet hatten, gingen wir zur Predigt über. Der heilige Timotheus ist zunächst nicht als Schauspieler zu sehen; Er hat nur zugeschaut und gelernt. Ich sah die Bekehrung der Galater und vielleicht der Kolosser, Laodizäer und Hierapolis. Ich war Zeuge, wie der Geist Gottes ihnen weder erlaubte, nach Asien noch nach Bithynien zu gehen, sondern sie über Troas nach Mazedonien führte (Apostelgeschichte 16,6). Ich habe den Erfolg der Predigten in Philippi, Thessaloniki und Beria mit den damit einhergehenden Zeichen und Wundern beobachtet. Wahrscheinlich hat er an all diesen Orten etwas getan. Aber zum ersten Mal finden sich Hinweise auf ihn bereits in der Beschreibung der Verhältnisse in Beria, nämlich dass der heilige Paulus, als er gezwungen wurde, nach Athen zu ziehen, hier bei Silas zurückgelassen wurde, natürlich nicht ohne die Ernennung, die Predigttätigkeit fortzusetzen. Diejenigen, die den Heiligen Paulus nach Athen begleiteten, erhielten den Auftrag an die Heiligen Silas und Timotheus, sich schnell mit ihm zu vereinen. Wahrscheinlich eilte der heilige Timotheus zu ihm und erzählte ihm, worüber die mazedonischen Brüder litten und worüber sie sich schämten. Dies zwang den heiligen Paulus, den ersten Brief an die Thessalonicher zu schreiben, um sie zu trösten und zu ermahnen, und ihn zusammen mit Timotheus zu versenden und ihm den Auftrag zu geben, sie im Glauben zu stärken und zu trösten (1. Thessalonicher 3,2). Hier nennt ihn der heilige Paulus bereits seinen „Bruder“, „einen Diener Gottes und seinen eigenen Gehilfen im Evangelium Christi“: was natürlich kein zärtliches Wort war, sondern die Wahrheit der Sache. Der heilige Timotheus kehrte mit Silas zurück und fand den heiligen Paulus in Korinth, wohin er aus Athen gezogen war (Apostelgeschichte 18,5). Danach, während des anderthalbjährigen Aufenthalts des heiligen Paulus in Korinth, während seiner Reise nach Jerusalem zum Fest, seinem Aufenthalt in Antiochia, seinem zweiten Besuch in den kleinasiatischen Kirchen in Kilikien, Lykaonien, Phrygien und Galatien und seinem fast dreijährigen Aufenthalt in Ephesus, wird der heilige Timotheus nicht mehr erwähnt. Aber er war natürlich die ganze Zeit bei ihm; denn deshalb wurde er genommen, um bei ihm zu sein – er war bei ihm und handelte mit ihm, gemäß seinen Anweisungen und seiner Führung. Man erinnert sich an ihn gegen Ende des Aufenthalts des Heiligen Paulus in Ephesus. Der Apostel Paulus hörte von einigen Problemen in der Kirche von Korinth und beschloss, sie zu besuchen; Da aber in Ephesus noch etwas getan werden musste, schickte er zuerst den heiligen Timotheus dorthin, damit er dort nach eigenem Ermessen die Angelegenheit regeln konnte. Während der heilige Timotheus über Mazedonien nach Korinth zog, kamen Boten der korinthischen Kirche mit einem Brief zum heiligen Paulus. Nachdem der heilige Paulus genau erfahren hatte, was für eine Unordnung dort herrschte, schrieb er den ersten Brief an die Korinther und schickte ihn zusammen mit dem heiligen Titus. In diesem Brief erinnert er sich daran, dass er ihnen „Timotheus, ein geliebtes und treues Kind im Herrn“ sandte, damit er sie an die Wege des Herrn erinnerte (1 Kor 4,17); und dann fügt er hinzu: „Wenn Timotheus zu euch kommt, seht zu, dass er ohne Furcht bei euch ist; denn er tut das Werk Gottes, so wie ich es getan habe“ (1 Kor 16,10). Daraufhin zwang ein Aufstand der Ungläubigen in Ephesus den Heiligen Paulus, diese Stadt vorzeitig zu verlassen, und er machte sich auf den Weg über Mazedonien nach Korinth. Er bewegte sich langsam dorthin; denn er musste Titus sehen, bevor er in Korinth ankam, um herauszufinden, wie der Brief aufgenommen wurde und was er bei den Gläubigen bewirkte. Er wartete nicht in Troas auf ihn, sondern zog nach Mazedonien und traf dort Titus. Er fand sofort den heiligen Timotheus, der keine Zeit hatte, nach Korinth zu gehen. Nachdem er von Titus erfahren hat, wie die Dinge in Korinth liefen, schreibt der heilige Paulus einen zweiten Brief an sie, in dessen Inschrift er auch den heiligen Timotheus mit einbezieht. Der Brief wurde erneut mit dem heiligen Titus verschickt, und der heilige Timotheus reiste mit dem heiligen Paulus nach ihm dorthin. Denn dort sehen wir ihn, während der heilige Paulus von dort aus den Brief an die Römer schreibt, dem er einen Kuss schreibt, und von Timotheus, seinem „Gehilfen“ (Röm 16,21). Und auf dem Rückweg von dort, nach einem dreimonatigen Aufenthalt dort, sehen wir den heiligen Timotheus mit dem heiligen Paulus und seinen anderen Gefährten (Apostelgeschichte 20,4). Der heilige Paulus war auf dem Weg nach Jerusalem. Auf dieser Reise war er in Philippi, in Troas, in Milet, Rhodos, in Tyrus und Cäsarea und in vielen anderen Küstenstädten, wo es Gläubige, wahrscheinlich Jünger des heiligen Paulus, gab. In Jerusalem wurde der heilige Paulus anlässlich des Aufstands der Juden von den Behörden gefangen genommen und blieb zwei Jahre lang in Cäsarea in Gefangenschaft; Von dort wurde er jedoch als Gefangener nach Rom geschickt, wo er zwei Jahre im Gefängnis blieb. Während dieser ganzen Zeit erinnerte man sich nur in Troas und Rom an den Heiligen Timotheus. Aber es besteht kein Zweifel, dass er unzertrennlich mit dem heiligen Paulus verbunden war: Das war sein Ziel. Dass er sich in Rom aufhielt, geht aus den Inschriften in den Briefen hervor, die der heilige Paulus von Rom an Kolossä, Philemon und die Philipper schrieb, wobei der heilige Paulus den heiligen Timotheus mit einbezog. In seinem Brief an die Philipper schreibt der heilige Paulus, dass er beabsichtigt, ihnen den heiligen Timotheus zu schicken, sobald er von seiner Freilassung erfährt. Dieses Versprechen wurde wahrscheinlich erfüllt; und als der heilige Paulus selbst von Rom über Kreta nach Kleinasien segelte, wie er Philemon versprochen hatte, reiste der heilige Timotheus, so könnte man meinen, nach Mazedonien, um sich nach seinem Aufenthalt in Philippi wieder mit dem heiligen Paulus zu vereinen, was wahrscheinlich in Nikopolis in Kilikien geschah, wo der heilige Paulus den Winter verbrachte. Nachdem er ihn gesehen hatte, ließ er ihn wissen, wie die Dinge in Mazedonien liefen und wie wünschenswert und notwendig seine Anwesenheit dort sei. Nachdem er den Winter in Nikopolis verbracht hatte, reiste der heilige Paulus im Frühjahr über Ephesus nach Mazedonien. Aufgrund der oben genannten und möglicherweise anderer Umstände war es ihm unmöglich, längere Zeit in Ephesus zu bleiben. Als er sah, dass dort etwas von einer autoritativen Hand korrigiert werden musste und dass eine autoritäre Hand nötig war, um die richtige Ordnung unter den Gläubigen aufrechtzuerhalten, ordinierte er den heiligen Timotheus gemäß der Prophezeiung mit der Handauflegung des Priestertums zum Bischof (1. Tim. 1:18; 1. Tim. 4:14; 2. Tim. 1:6) und ließ ihn dort zurück, während er selbst nach Mazedonien ging und in Milet ein Schiff bestieg (wo er Trophimus wegen seiner zurückließ). Krankheit), so dass er über Troas (wo er ein Phelonion und vielleicht Bücher mit Karpfen hinterließ) nach Philippi gelangte. Von hier aus schrieb er den ersten Brief an den Heiligen Timotheus, gab ihm Anweisungen zur Erlösung seiner Herde und inspirierte ihn, an dieser wichtigen Angelegenheit zu arbeiten. Der Apostel brachte in diesem Brief seine Absicht zum Ausdruck, bald nach Ephesus zurückzukehren und wahrscheinlich die mazedonische und die achaiische Kirche zu besuchen. Aber die Umstände waren so, dass er dazu nicht in der Lage war. Die Überlieferung besagt, dass er in Korinth den Heiligen Petrus (Eusebius von Cäsarea. Kirchengeschichte. 2, 25) traf und mit ihm in den Westen ging. Der heilige Petrus ging direkt nach Rom, der heilige Paulus zunächst nach Spanien und dann nach Rom, wo beide ins Gefängnis fielen und mit dem Martyrium gekrönt wurden. Aus diesen Bindungen heraus schrieb der heilige Paulus den zweiten Brief an den heiligen Timotheus über dasselbe, worüber er zuvor geschrieben hatte, indem er ihn aufforderte, zu ihm zu eilen, nachdem er von allen verlassen worden war, und ihm einige andere Anweisungen gab. Es besteht kein Zweifel, dass dieser Wunsch des göttlichen Lehrers von seinem geliebten und liebevollen Schüler hastig erfüllt wurde. Nach dem Märtyrertod des heiligen Paulus kehrte der heilige Timotheus nach Ephesus zurück und regierte dort die Kirche bis zu seinem Tod, ebenfalls als Märtyrer, unter der Führung des heiligen Theologen Johannes, der hier lebte und die Hirten aller asiatischen Kirchen leitete. Während der Inhaftierung des Heiligen Johannes des Theologen in Patmos wurde die Arbeit der Leitung aller Kirchen vom Heiligen Timotheus korrigiert, schreibt der Heilige Demetrius von Rostow. Sein Martyrium (laut Patriarch Photius (von Konstantinopel)) verlief wie folgt: Eine Art Feiertag wurde von den heidnischen Ephesern gefeiert, an dem Männer und Frauen, verkleidet und maskiert, mit Götzenbildern und Mörsern in der Hand, mit aufrührerischen Liedern und Rufen durch die Straßen der Stadt gingen und die, die ihnen begegneten, räuberisch überfielen und töteten. Der heilige Timotheus begegnete ihnen, und vielleicht nutzte er die Gelegenheit und richtete ein Wort der Ermahnung an sie, doch sie hörten nicht nur nicht auf ihn, sondern griffen ihn auch an und schlugen ihn fast zu Tode. Als die Menge vorbeizog und den heiligen Timotheus an seinem Platz zurückließ, kamen die gläubigen Christen herbei, und als sie ihn noch atmeten, hoben sie ihn hoch und trugen ihn in die Luft; oder es gab eine Wohnung - er oder ein anderer der Gläubigen. Hier starb er bald und wurde an einem Ort namens „Heilige Reliquien“ begraben. Artemy, der Märtyrer, wurde unter Constantius von Ephesus nach Konstantinopel überführt und zusammen mit dem Evangelisten Lukas und dem Apostel Andreas dem Erstberufenen in der Kirche der Heiligen Apostel beigesetzt. In einigen Dörfern haben wir einen heidnischen Brauch: In Sommernächten an bestimmten Tagen mit Rufen, Liedern und auch mit einem Pflug spazieren zu gehen – um den Kuhtod (Viehsterben) zu vertreiben. Treffen Sie zu diesem Zeitpunkt niemanden. Sie werden töten, weil sie davon ausgehen, dass die Kuh, der sie begegnen, durch den Tod verwandelt worden sei. Ähnliches könnte unter den heidnischen Ephesern geschehen sein. 2) Über die Briefe an den heiligen Timotheus Nach dem, was in der allgemeinen Einleitung zu den Hirtenbriefen und in der Darstellung des Lebenslaufs des heiligen Timotheus gesagt wurde, bleibt über die Briefe des heiligen Paulus an ihn nur noch sehr wenig zu sagen. a) Über den Ort und die Zeit ihres Schreibens. Wiederholen wir, was bereits gesagt wurde. Der erste Brief wurde in Mazedonien geschrieben, wahrscheinlich in Philippi, wo der heilige Paulus seine Ankunft versprochen hatte und wo er deshalb den Drang verspürte, länger zu bleiben. Die Entstehungszeit liegt wie beim Titusbrief zwischen dem ersten und dem zweiten Band. Wenn der Apostel in den Jahren 62–63 von seinen ersten Bindungen befreit wurde, dann haben wir 64–65 Jahre, nachdem wir ihn beauftragt haben, auf Kreta und in den Kirchen Kleinasiens zu bleiben und den Winter eineinhalb oder zwei Jahre in Nikopol zu verbringen. – Der zweite Brief wurde in Rom geschrieben, als der heilige Paulus im Gefängnis war und auf das Ende seines Martyriums wartete (2. Tim. 4,6). Dieses Martyrium, das sich in den Jahren 67–68 ereignete, bestimmt den Zeitpunkt, zu dem dieser Brief geschrieben wurde. b) Gründe und Motivationen für das Schreiben. Der heilige Timotheus wurde fast nie von dem heiligen Paulus getrennt, seit er von ihm aufgenommen wurde, und wenn er manchmal zu irgendeinem Geschäft geschickt wurde, stand dies immer unter der strengen Aufsicht und Führung des heiligen Paulus. Jetzt bleibt er als unabhängiger Akteur in der gesamten Kirchenleitung und, was am wichtigsten ist, in Ruhe. Der heilige Paulus war ihm gegenüber väterlich eingestellt und erkannte, wie traurig die Seele des heiligen Timotheus sein musste und wie schwierig es für ihn war, mit solchen Gefühlen Angelegenheiten zu erledigen, die volle Aufmerksamkeit und Anstrengung erforderten und nicht durch traurige Gefühle geschwächt wurden. Deshalb schreibt er wenig später nach der Trennung von ihm einen Brief an ihn, der, auch wenn er nichts Besonderes enthielt, für ihn sowohl Trost als auch Inspiration sein würde und bezeugt, wie sein geistiger Vater an ihn denkt und über ihn denkt. Aber der Brief ist in seinem Inhalt nicht umgangssprachlich, sondern stellt eine ziemlich detaillierte Anweisung dar, wie der heilige Timotheus als Hirte in verschiedenen Teilen der guten Hirtenarbeit handeln sollte – diese Anweisung befreite ihn von der Vermutung, ob er dies oder das tun sollte, stärkte ihn in der Ausführung von Befehlen ohne Zögern, Zögern und ohne Angst, etwas Falsches zu tun, und inspirierte ihn so dazu, Dinge zu tun, die von seinem Gewissen und der Überzeugung ihrer unbestrittenen Angemessenheit genehmigt wurden. - Wie viel Trost liegt darin und wie nützlich ist eine gute Hirtenarbeit! Dazu können wir Folgendes hinzufügen: Der heilige Paulus ließ den heiligen Timotheus als Herrscher der Kirche zurück und erzählte ihm natürlich viel zu diesem Thema; aber vielleicht hatte er keine Zeit oder keine Zeit, alles zu sagen. Als er seine Reise nach Mazedonien fortsetzte, änderte er, immer mit der Organisation der Kirchen beschäftigt, natürlich seine Meinung, was dem Heiligen Timotheus vorgelegt und was ihm zur Orientierung gesagt wurde. Dies könnte ihm offenbaren, was ungesagt blieb und was gesagt wurde, was erklärt und bestätigt werden musste. Er hätte diese Ergänzungen bei seiner Rückkehr vornehmen können, wie er gehofft hatte; Doch wie er bereits aus vielen Erfahrungen gelernt hatte, musste er seine Geschäfte nicht immer so führen, wie er es geplant hatte. Oftmals lenkten die Umstände oder besondere Anweisungen von oben seine Schritte in eine völlig andere Richtung, als er erwartet hatte. Vor diesem Hintergrund kam er nicht umhin zu denken, dass seine Rückkehr nach Ephesus verlangsamt werden oder gar nicht stattfinden könnte. Diese Annahme veranlasste ihn dringend, sich hinzusetzen und an den heiligen Timotheus zu schreiben, den er für notwendig hielt, um ihn in seiner pastoralen Tätigkeit zu ergänzen, zu klären und genauer zu definieren. Der Inhalt der Nachrichten bestätigt dies konkret. Das Gesagte bezieht sich eher auf den Ersten Brief, der keinen besonderen Umstand angibt, der als Anlass für die Abfassung des Briefes angesehen werden könnte. Was den zweiten Brief betrifft, so war der Apostel gezwungen, ihn zu schreiben, weil er den heiligen Timotheus und einige Dinge, die er unterwegs zurückgelassen hatte, bei sich haben musste, in der Hoffnung auf eine baldige Rückkehr. Alle haben mich verlassen, schreibt er. Beeilen Sie sich und schnappen Sie sich unterwegs so und so etwas. Vielleicht sollte es so geschrieben werden. Dann hätten sie in diesem zweiten Brief eine ähnliche Botschaft wie der Brief an Philemon desselben Apostels oder der Brief des heiligen Johannes an Gaius und eine bestimmte Dame. Aber da der Apostel in Ketten lag und sein Schicksal in den Händen eines Mannes lag, von dem man jede Minute mit dem Tod rechnen konnte, hielt es der heilige Paulus für angebracht, dem Brief noch etwas über den guten Hirten hinzuzufügen. Da dies das wichtigste Thema ist, wurde es im Vorfeld besprochen – und zwar ziemlich ausführlich, sodass es das Hauptthema des Briefes darstellte und das, was mich zum Schreiben zwang, in Form eines Nachworts oder Nachworts erschien. Der Inhalt beider Briefe ist derselbe: Anweisungen an den Hirten über gute Hirtenarbeit: „Er soll wissen, wie man im Hause Gottes lebt“ (1. Tim. 3,15), wie man in der Kirche Gottes lebt und handelt, die das Haus Gottes ist. Der Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass sich der erste Brief auf die eher praktische Seite des pastoralen Dienstes oder verschiedene Aspekte und Teile der Tätigkeit von Hirten bezieht, während der zweite den Geist und Charakter dieses Dienstes und dieser Tätigkeit in allgemeinen, umfassenden Begriffen beschreibt. Bei der Interpretation wird dies von selbst klar. Die Aufteilung dieser Briefe ist wie bei allen anderen die gleiche: Zwischen dem Vorwort und dem Nachwort wird das Hauptthema des Briefes bzw. sein Hauptinhalt angegeben. Diese Unterteilungen werden bei der Interpretation von Bedeutung sein. Beachten wir nur, dass das Nachwort des zweiten Briefes, wie angegeben, den Grund und die Motivation für seine Niederschrift angibt; und der erste Brief hat fast kein Nachwort und auch fast keine Indizieninformationen. Somit bestätigen wir eindeutig, dass der Grund und die Motivation für das Verfassen des Buches der Wunsch war, detaillierte Anweisungen zu Fragen der pastoralen Tätigkeit zu geben. Sie könnten interessiert sein an: