Предисловие

а) Натпис и поздрав (2. Сол. 1:1, 2) 2Сол. 1,1, 2. Павле и Силван и Тимотеј, Цркве Солунске, о Богу Оцу нашем и Господу Исусу Христу: благодат вам и мир од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. Овај натпис и поздрав су од речи до речи слични натпису и поздраву из првог писма Солуњанима. Ко то жели, нека се осврне на оно што је о томе речено у Тумачењу те Посланице. Овде ћемо додати само неколико коментара наших тумача, које и они дају на неке изреке. „Павле и Силван и Тимотеј“. – Овим споредним поређењем својих сарадника са самим собом, свети апостол јасно даје до знања да је ова посланица написана у истом духу и у истим околностима као и претходна. Из чега се, поред историјских разматрања, с правом сугерише да је написан недуго после првог. „О Богу Оцу нашем и Господу Исусу Христу“. Ако ове речи повежемо са поздравима, онда ће бити: ми поздрављамо Цркву Солунску у име, у име, по доброј вољи Бога Оца и Господа Исуса Христа. Тако блажени Теодорит: „Израз „о Богу Оцу“ је сличан ономе што пишемо у писмима, јер и ми обично пишемо: такве и такве жеље да се радујемо у Господу. Ако их повежемо са речима: „Црква Солунска“, онда ће оне указивати на дух ове Цркве, да она није сабрана у туђе име, него у име Бога Оца и Господа Исуса Христа. „Јер постоје цркве које не говоре о Оцу и Сину, као што су хеленске и јеретичке цркве“ (Екуменије). Јевреји могу да кажу да је њихова синагога у име Бога, али није у име Бога Оца, а још мање у име Господа Исуса Христа, дакле није ништа. Сви истински благослови долазе нам благодаћу Бога Оца кроз Господа нашег Исуса Христа, оваплоћеног Сина Божијег. Дакле, они који се не сабирају у своје име, напрасно се сабирају: у њима нема истине, они не иду путем Божијим и нису причасници благодатних обећања. Рећи: „Црква о Богу Оцу и Господу Исусу Христу“ је исто што и рећи: истински хришћанска Црква. Јер ово значи исто што и рећи: Црква која је настала и наставља да постоји благодаћу Бога Оца и Господа Исуса Христа, то јест Црква коју је Бог, Отац верника, усвојио Себи, и коју је Господ Исус Христос, Начелник наше вере и Спаситељ душа, призвао у веру, живо се сјединио са собом, спојио са својим телом или телом Својим сачинио крштење. Свети Дух. Али само таква Црква је истински хришћанска Црква, која је у Богу Оцу кроз Господа нашег Исуса Христа. Исто тако, истински хришћанин се по томе познаје ако је у Богу Оцу, по благодати синовства, и сједињен са Исусом Христом, Сином Божијим, као уд са главом, и испуњен и вођен Духом Светим. Свако нека се сети да је крштењем постао син Божији, уд Христов, обитавалиште Духа Светога, и, сећајући се тога, нека држи у својој савести да мора да живи као син Божији, и да увек делује у Духу Светом, или да се у свему руководи од Њега. „Милост теби“. "Већина људи све ради и предузима са циљем да задобије наклоност и својих претпостављених и племенитијих од њих, и ту наклоност веома цене и сматрају се срећнима када остваре оно што су желели. Али ако је човеку толико важно да стекне наклоност себи сличних, какву вредност онда треба да има за нас када смо удостојени Божијом милошћу зашто је на почетку његове милости? благодати благодати и о томе се моли Богу“ (Златоуст). „Милост и мир теби“. "Када Бог некога милује, онда му ништа није неподношљиво, и све се лако подноси и пролази. Зашто блажени Павле, знајући колика је благодат у животу, то молитвено жели Солуњанима. Јер ако им је то својствено, онда не само да неће осетити бреме искушења, него и, уживајући у миру, остаће у миру Божијем непоновљиво. тако да, чак и ако дођу до њих искушења, они, сећајући се благодати којом су се спасли, буду утешени и, ојачавши духом претходно примљеним вредним благодетима, не очајавају пред искушењима и лишењима незнатних“ (Теофилакт); или (као свети Златоуст) да „да, сећајући се благодати Божије, којом су се спасли од великих зала, не би малодушни, изложени мањим, него да би у томе нашли утеху“. „Од Бога Оца нашега и Господа Исуса Христа“. Из овога нико не би претпоставио да је Апостол имао идеју да је Бог наш Отац и Господ Исуса Христа. То не треба да сугеришу речи Апостола, већ да су Бог Отац и Господ Исус Христос једнаки по части и једнаки по сили. Он као да каже: од Бога, који је наш Отац, и од Исуса Христа, који је Господ наш. Речи: Бог и Господ указују на једну Божанску природу у Оцу и Сину. У посланицама Тимотеју стоји овако: „од Бога Оца нашега и Христа Исуса Господа нашега“ (1 Тим. 1,2), односно од Христа Исуса, који је Господ и Бог наш. Блажени Теодорит пише: „Овде нас је апостол поучио једнакости моћи између Оца и Сина; јер је, рекавши: „о Богу, Оцу нашем“, додао: „и Господу Исусу Христу“, и, опет, после речи: „од Бога Оца нашег“, додао је: „и Господа Сина Исуса Христа“; јер нам се исте користи и од Оца дају и нама. Можда ће вас занимати: