Предисловие

a) Mbishkrim dhe përshëndetje (2 Sel. 1:1, 2) 2 Sol. 1:1, 2. Pali, Silvani dhe Timoteu, kishat e Selanikut, për Perëndinë, Atin tonë dhe Zotin Jezu Krisht: hir për ju dhe paqe nga Perëndia, Ati ynë dhe Zoti Jezu Krisht. Ky mbishkrim dhe përshëndetje janë fjalë për fjalë të ngjashme me mbishkrimin dhe përshëndetjen e letrës së parë drejtuar Thesalonikasve. Kushdo që dëshiron ta bëjë këtë, le t'i drejtohet asaj që thuhet për këtë në Interpretimin e asaj Letre. Këtu do të shtojmë vetëm disa komente nga përkthyesit tanë, të cilat ata i bëjnë edhe për disa thënie. "Pali, Silvani dhe Timoteu". – Me këtë krahasim dytësor të bashkëpunëtorëve të tij me veten e tij, Apostulli i Shenjtë e bën të qartë se kjo letër është shkruar në të njëjtën frymë dhe në të njëjtat rrethana si ajo e mëparshme. Nga e cila, krahas konsideratave historike, me të drejtë sugjerohet se është shkruar jo shumë kohë pas të parës. "Rreth Perëndisë, Atit tonë dhe Zotit Jezu Krisht". Nëse i lidhim këto fjalë me përshëndetjet, atëherë do të jetë: ne përshëndesim Kishën e Selanikut në emër, në emër, me vullnetin e mirë të Perëndisë Atë dhe Zotit Jezu Krisht. Pra, i bekuari Theodoret: "Shprehja "për Perëndinë Atë" është e ngjashme me atë që shkruajmë me letra, sepse ne gjithashtu shkruajmë zakonisht: filan dëshira për të gëzuar në Zotin". Nëse i lidhim me fjalët: "Kisha e Selanikut", atëherë ato do të tregojnë frymën e kësaj Kishe, se ajo nuk është mbledhur në emër të dikujt tjetër, por në emër të Perëndisë Atë dhe Zotit Jezu Krisht. "Sepse nuk ka kisha për Atin dhe Birin, si kishat helene dhe heretike" (Ekumeni). Judenjtë mund të thonë se sinagoga e tyre është në emër të Zotit, por nuk është në emër të Perëndisë Atë, aq më pak në emër të Zotit Jezu Krisht, prandaj nuk është asgjë. Të gjitha bekimet e vërteta vijnë tek ne me anë të hirit të Perëndisë Atë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, Birit të mishëruar të Perëndisë. Prandaj, ata që nuk mblidhen në emrin e tyre mblidhen kot: nuk ka asnjë të vërtetë në ta, ata nuk ndjekin rrugën e Zotit dhe nuk janë pjesëmarrës të premtimeve të mira. Të thuash: “Kisha për Perëndinë Atë dhe Zotin Jezu Krisht” është njësoj si të thuash: një Kishë e vërtetë e krishterë. Sepse kjo do të thotë e njëjta gjë si të thuash: Kisha që erdhi në ekzistencë dhe vazhdon të ekzistojë me anë të hirit të Perëndisë Atë dhe Zotit Jezu Krisht, domethënë Kisha që Perëndia, Ati i besimtarëve, e adoptoi për Veten dhe që Zoti Jezu Krisht, Autori i besimit tonë dhe Shpëtimtari i shpirtrave, e thirri në besim, i bashkuar gjallërisht me Veten në trupin e Tij, e bëri me trupin e Tij, duke u pagëzuar. Shpirti. Por vetëm një Kishë e tillë është Kisha e vërtetë e krishterë, e cila është në Perëndinë Atë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht. Po kështu, një i krishterë i vërtetë njihet nga kjo nëse ai është në Perëndinë Atë, me anë të hirit të birësisë, dhe është i bashkuar me Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, si një gjymtyrë me kokën e tij, dhe është i mbushur dhe i udhëhequr nga Fryma e Shenjtë. Të gjithë le të kujtojnë se nëpërmjet pagëzimit ai është bërë bir i Perëndisë, anëtar i Krishtit, vendbanim i Frymës së Shenjtë dhe, duke e kujtuar këtë, le ta mbajë në ndërgjegjen e tij se duhet të jetojë si bir i Perëndisë dhe të veprojë gjithmonë në Frymën e Shenjtë, ose të udhëhiqet nga Ai në çdo gjë. "Hir për ju". "Shumica e njerëzve bëjnë dhe ndërmarrin gjithçka me qëllim që të fitojnë favorin e eprorëve të tyre dhe atyre që janë më fisnikë se ata, dhe ata e vlerësojnë shumë këtë favor dhe e konsiderojnë veten të lumtur kur arrijnë atë që duan. Por nëse është kaq e rëndësishme që një person të fitojë favorin e njerëzve si ai, atëherë çfarë vlere duhet të ketë për ne kur nderohemi me hirin e Zotit? Kjo është arsyeja pse i Dërguari i Apostullit në fillim qoftë gjithmonë i e hirit dhe i lutet Zotit për këtë” (Grizostomi). "Hir dhe paqe për ju". "Kur Zoti jep hir dikë, atëherë asgjë nuk është e padurueshme për të, dhe gjithçka tolerohet lehtë dhe kalon. Pse i Lumi Pali, duke ditur sa bekim i madh është hiri në jetë, e uron atë me lutje për thesalonikasit. Sepse nëse është e natyrshme në ta, atëherë ata jo vetëm që nuk do ta ndiejnë barrën e tundimit, por gjithashtu do të gëzojnë paqen e Perëndisë dhe do t'u kujtojnë atyre paqen e Perëndisë. kështu që, edhe nëse u vijnë tundime, ata, duke kujtuar hirin me të cilin u shpëtuan, do të ngushëllohen dhe, pasi janë forcuar në shpirt nga përfitimet e vlefshme të marra më parë, nuk do të dëshpërohen kur të përballen me tundime dhe privime nga ato të parëndësishme” (Teofilakti); ose (si Shën Krizostomi) që “që duke kujtuar hirin e Zotit, me të cilin u shpëtuan nga të këqijat e mëdha, të mos dëshpëroheshin, duke u ekspozuar ndaj më të vegjëlve, por të gjenin ngushëllim në të”. "Nga Perëndia, Ati ynë dhe Zoti Jezu Krisht". Askush nuk do ta merrte me mend nga kjo se Apostulli kishte idenë se Perëndia është Ati ynë dhe Zoti i Jezu Krishtit. Kjo nuk duhet të sugjerojnë fjalët e Apostullit, por që Perëndia Atë dhe Zoti Jezu Krisht janë të barabartë në nder dhe të barabartë në fuqi. Ai duket se thotë: nga Perëndia, që është Ati ynë, dhe nga Jezu Krishti, që është Zoti ynë. Fjalët: Zoti dhe Zoti tregojnë natyrën e vetme hyjnore në Atin dhe Birin. Në letrat drejtuar Timoteut qëndron kështu: "nga Perëndia, Ati ynë dhe Krishti Jezus, Zoti ynë" (1 Tim. 1:2), domethënë nga Krishti Jezus, i Cili është Zoti dhe Perëndia ynë. I bekuari Theodoreti shkruan: "Këtu Apostulli na mësoi barazinë e fuqisë midis Atit dhe Birit; sepse, duke thënë: "për Perëndinë, Atin tonë", ai shtoi: "dhe Zotin Jezu Krisht" dhe, përsëri, pas fjalëve: "nga Perëndia Ati ynë", shtoi: "dhe Zoti Jezu Krisht"; sepse të njëjtat dobi na janë dhënë nga Ati dhe i Biri. Ju mund të jeni të interesuar në: