Предисловие

a) Nápis a pozdrav (2 Tes 1:1, 2) 2Sol. 1:1, 2. Pavol a Silván a Timotej, cirkvi v Solúne, o Bohu, našom Otcovi a Pánovi Ježišovi Kristovi: milosť vám a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista. Tento nápis a pozdrav sú od slova do slova podobné ako nápis a pozdrav prvého listu Solúnčanom. Každý, kto si to želá, nech sa obráti na to, čo sa o tom hovorí vo Výklade tohto listu. Tu doplníme len niekoľko komentárov našich tlmočníkov, ktoré tiež uvádzajú k niektorým výrokom. "Pavol a Silván a Timotej". – Týmto sekundárnym porovnaním svojich spolupracovníkov so sebou samým Svätý apoštol dáva najavo, že tento list je napísaný v rovnakom duchu a za rovnakých okolností ako predchádzajúci. Z čoho sa popri historických úvahách oprávnene nasvedčuje, že bola napísaná krátko po prvej. „O Bohu, našom Otcovi a Pánovi Ježišovi Kristovi“. Ak tieto slová spojíme s pozdravmi, potom to bude: pozdravujeme cirkev v Solúne v mene, v mene, z dobrej vôle Boha Otca a Pána Ježiša Krista. Takže blahoslavený Theodoret: „Výraz „o Bohu Otcovi“ je podobný tomu, čo píšeme v listoch, pretože tiež zvyčajne píšeme: také a také túžby radovať sa v Pánovi. Ak ich spojíme so slovami: „Cirkev v Solúne“, potom budú naznačovať ducha tejto Cirkvi, že nie je zhromaždená v mene niekoho iného, ​​ale v mene Boha Otca a Pána Ježiša Krista. „Lebo sú cirkvi, ktoré nie sú o Otcovi a Synovi, ako napríklad helénska a heretická cirkev“ (Ekumenius). Židia môžu povedať, že ich synagóga je v mene Boha, ale nie je to v mene Boha Otca, tým menej v mene Pána Ježiša Krista, preto to nie je nič. Všetky pravé požehnania k nám prichádzajú z milosti Boha Otca skrze nášho Pána Ježiša Krista, vteleného Božieho Syna. Preto sa nadarmo zhromažďujú tí, čo sa nezhromažďujú v ich mene: niet v nich pravdy, nenasledujú Božiu cestu a nie sú účastníkmi milostivých zasľúbení. Povedať: „Cirkev o Bohu Otcovi a Pánovi Ježišovi Kristovi“ je to isté ako povedať: skutočne kresťanská cirkev. "Milost tebe". "Väčšina ľudí robí a podniká všetko s cieľom získať si priazeň svojich nadriadených aj tých, ktorí sú od nich šľachetnejší, a túto priazeň si veľmi vážia a považujú sa za šťastných, keď dosiahnu to, čo chceli. Ale ak je pre človeka také dôležité získať si priazeň ľudí, ako je on sám, akú hodnotu by to pre nás malo mať, keď sme poctení Božou milosťou? Preto apoštol jeho apoštola vždy na začiatku apoštola apoštola modlí sa za to k Bohu“ (Chryzostom). "Milosť a pokoj vám". "Keď Boh niekoho pomiluje, potom preňho nie je nič neznesiteľné a všetko sa dá ľahko tolerovať a pominie. Prečo to blahoslavený Pavol, vediac, aká veľká je milosť požehnania v živote, želá s modlitbou za Tesaloničanov. Lebo ak je im to vlastné, potom nielenže nepocítia bremeno pokušenia, ale aj keď sa budú tešiť z Božieho pokoja, zostanú v pokoji. prichádzajú k nim pokušenia, oni, pamätajúc na milosť, ktorou boli spasení, budú potešení a posilnení na duchu predtým prijatými cennými výhodami, nebudú zúfať, keď budú čeliť pokušeniam a depriváciám tých bezvýznamných“ (Teofylakt); alebo (ako svätý Zlatoústy), aby „spomínajúc na milosť Božiu, vďaka ktorej boli zachránení od veľkého zla, neskľúčili, boli vystavení menším, ale našli v tom útechu“. „Od Boha, nášho Otca a Pána Ježiša Krista“. Nikto by z toho neuhádol, že apoštol mal predstavu, že Boh je náš Otec a Pán Ježiša Krista. To by nemali naznačovať slová Apoštola, ale že Boh Otec a Pán Ježiš Kristus sú si rovní v cti a rovní v moci. Zdá sa, že hovorí: od Boha, ktorý je náš Otec, a od Ježiša Krista, ktorý je naším Pánom. Slová: Boh a Pán označujú jedinú Božskú prirodzenosť v Otcovi a Synovi. V listoch Timotejovi to stojí takto: „od Boha, nášho Otca, a Krista Ježiša, nášho Pána“ (1 Tim 1,2), teda od Krista Ježiša, ktorý je náš Pán a Boh. Blahoslavený Theodoret píše: „Apoštol nás tu učil o rovnosti moci medzi Otcom a Synom; lebo keď povedal: „o Bohu, našom Otcovi“, dodal: „a Pánovi Ježišovi Kristovi“ a po slovách: „od Boha, nášho Otca,“ dodal: „a od Pána Ježiša Krista“, pretože rovnaké dobrodenia nám dáva Otec a Syn. Mohlo by vás zaujímať: