Предисловие

a) Napis i pozdrowienie (2 Tes. 1:1, 2) 2sol. 1:1, 2. Paweł, Sylwan i Tymoteusz, Kościoły w Salonikach, o Bogu, naszym Ojcu, i Panu Jezusie Chrystusie: łaska wam i pokój od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa. Ten napis i pozdrowienie są słowo w słowo podobne do napisu i pozdrowienia z pierwszego listu do Tesaloniczan. Niech każdy, kto chce to zrobić, zwróci się do tego, co jest powiedziane na ten temat w Interpretacji tego Listu. Tutaj dodamy tylko kilka komentarzy naszych tłumaczy, które również poczynili na temat niektórych powiedzeń. „Paweł, Sylwan i Tymoteusz”. – Przez to wtórne porównanie swoich współpracowników ze sobą Święty Apostoł daje jasno do zrozumienia, że ​​ten list jest napisany w tym samym duchu i w tych samych okolicznościach, co poprzedni. Z czego, oprócz względów historycznych, słusznie sugeruje się, że został on napisany niedługo po pierwszym. „O Bogu Ojcu naszym i Panu Jezusie Chrystusie”. Jeśli te słowa odniesiemy do pozdrowień, to będzie to brzmieć: pozdrawiamy Kościół w Tesalonice w imieniu, w imieniu, z dobrej woli Boga Ojca i Pana Jezusa Chrystusa. Błogosławiony Teodoret: „Wyrażenie «o Bogu Ojcu» jest podobne do tego, co piszemy w listach, bo też zwykle piszemy: takie a takie pragnienia radowania się w Panu”. Jeśli odniesiemy je do słów: „Kościół w Salonikach”, wówczas wskażą ducha tego Kościoła, że ​​nie jest on zgromadzony w czyimś imieniu, ale w imię Boga Ojca i Pana Jezusa Chrystusa. „Są bowiem Kościoły, które nie są o Ojcu i Synu, jak kościoły helleńskie i heretyckie” (Ecumenius). Żydzi mogą powiedzieć, że ich synagoga jest w imię Boga, ale nie jest to w imię Boga Ojca, a tym bardziej w imię Pana Jezusa Chrystusa, więc jest to nic. Wszelkie prawdziwe błogosławieństwa spływają na nas dzięki łasce Boga Ojca przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, wcielonego Syna Bożego. Dlatego ci, którzy nie gromadzą się w ich imieniu, zbierają się na próżno: nie ma w nich prawdy, nie idą drogą Bożą i nie są uczestnikami łaskawych obietnic. Powiedzieć: „Kościół o Bogu Ojcu i Panu Jezusie Chrystusie” to to samo, co powiedzieć: Kościół prawdziwie chrześcijański. Oznacza to bowiem to samo, co powiedzenie: Kościół, który powstał i istnieje dzięki łasce Boga Ojca i Pana Jezusa Chrystusa, czyli Kościół, który Bóg Ojciec wierzących przyjął dla siebie i który Pan Jezus Chrystus, Sprawca naszej wiary i Zbawiciel dusz, powołany do wiary, żywo zjednoczony z sobą przez chrzest, złączył się ze swoim Ciałem, czyli uczynił swoje Ciało i napełnił je Duchem Świętym. Ale tylko taki Kościół jest Kościołem prawdziwie chrześcijańskim, który jest w Bogu Ojcu przez Pana naszego Jezusa Chrystusa. Podobnie i po tym poznaje się prawdziwego chrześcijanina, jeśli jest w Bogu Ojcu, przez łaskę synostwa, i jest zjednoczony z Jezusem Chrystusem, Synem Bożym, jak członek z głową, oraz jest napełniony i prowadzony przez Ducha Świętego. Niech każdy pamięta, że ​​przez chrzest stał się synem Bożym, członkiem Chrystusa, mieszkaniem Ducha Świętego, i pamiętając o tym, niech pamięta w swoim sumieniu, że ma żyć jak syn Boży i zawsze działać w Duchu Świętym, czyli we wszystkim się przez Niego kierować. „Łaska wam”. "Większość ludzi robi i podejmuje wszystko, aby zyskać przychylność zarówno swoich przełożonych, jak i tych szlachetniejszych od nich, bardzo sobie tę przysługę ceni i uważa się za szczęśliwych, gdy osiągnie to, czego pragnie. Ale skoro tak ważne jest, aby człowiek zapracował na przychylność ludzi takich jak on, to jaką wartość powinno to mieć dla nas, gdy zostaniemy zaszczyceni łaską Bożą? Dlatego Apostoł zawsze na początku swoich listów zakłada ten rodzaj życzliwości łaski i modli się o to Bóg w tej sprawie” (Chryzostom). „Łaska i pokój wam”. "Kiedy Bóg obdarza kogoś łaską, wtedy nic nie jest dla niego nie do zniesienia, wszystko jest łatwo znośne i przemija. Dlaczego błogosławiony Paweł, wiedząc, jak wielka jest łaska błogosławiąca w życiu, życzy jej z modlitwą za Tesaloniczan. Bo jeśli jest to w nich wpisane, to nie tylko nie będą odczuwali ciężaru pokusy, ale także ciesząc się pokojem Bożym, pozostaną nieskrępowani i spokojni. Przypomina im także o łasce, aby nawet gdy przyjdą na nich pokusy, oni, pamiętając o łaską, dzięki której zostali zbawieni, doznają pocieszenia i wzmocnieni duchowo otrzymanymi wcześniej cennymi dobrodziejstwami, nie będą rozpaczać w obliczu pokus i pozbawienia znikomych” (Teofilakt); lub (jak św. Chryzostom), aby „aby pamiętając o łasce Bożej, dzięki której zostali wybawieni od wielkiego zła, nie popadli w przygnębienie, wystawiając się na mniejsze, ale znaleźli w nim pocieszenie”. „Od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa”. Nikt nie domyśliłby się z tego, że Apostoł miał pojęcie, że Bóg jest naszym Ojcem i Panem Jezusa Chrystusa. Nie to powinny sugerować słowa Apostoła, ale to, że Bóg Ojciec i Pan Jezus Chrystus są równi w czci i równi w mocy. Zdaje się mówić: od Boga, który jest naszym Ojcem, i od Jezusa Chrystusa, który jest naszym Panem. Słowa: Bóg i Pan wskazują na jedną Boską naturę Ojca i Syna. W listach do Tymoteusza brzmi to tak: „od Boga, naszego Ojca i Chrystusa Jezusa, Pana naszego” (1 Tym. 1:2), czyli od Chrystusa Jezusa, który jest naszym Panem i Bogiem. Błogosławiony Teodoret pisze: „W tym miejscu Apostoł nauczał nas o równości mocy Ojca i Syna, bowiem powiedziawszy: «o Bogu, naszym Ojcu», dodał: «i Panu Jezusie Chrystusie», a po słowach «od Boga, naszego Ojca» dodał: «i Panu Jezusie Chrystusie», gdyż te same dobrodziejstwa dają nam Ojciec i Syn. Może zainteresuje Cię: