Предисловие

а) Натпис и поздрав (2. Сол. 1:1, 2) 2 Сол. 1:1, 2. Павле и Силван и Тимотеј, Солунски цркви, за Бог, нашиот Отец и Господ Исус Христос: благодат за вас и мир од Бога, нашиот Татко и Господ Исус Христос. Овој натпис и поздрав се од збор до збор слични на натписот и поздравот на првото писмо до Солунјаните. Секој што сака да го стори тоа нека се обрати на она што е кажано за ова во Толкувањето на тоа Послание. Овде ќе додадеме само неколку коментари од нашите толкувачи, кои исто така ги даваат на некои изреки. „Павле и Силван и Тимотеј“. – Светиот апостол со оваа споредна споредба на своите соработници со самиот себе јасно покажува дека ова послание е напишано во истиот дух и во истите околности како и претходното. Од што, покрај историските размислувања, со право се сугерира дека е напишана не многу по првата. „За Бога, нашиот Татко и Господ Исус Христос“. Ако ги поврземе овие зборови со честитки, тогаш тоа ќе биде: ја поздравуваме Солунската црква во име, во името, со добрата волја на Бог Отецот и Господ Исус Христос. Така, блажениот Теодорит: „Изразот „за Бога Отецот“ е сличен на она што го пишуваме со писма, бидејќи и ние обично пишуваме: такви и такви желби да се радуваат во Господа. Ако ги поврземе со зборовите: „Солунска црква“, тогаш тие ќе укажат на духот на оваа Црква, дека таа не е собрана во туѓо име, туку во името на Бог Отецот и Господ Исус Христос. „Зашто нема цркви за Отецот и Синот, како што се хеленските и еретичките цркви“ (Екумениј). Евреите можат да кажат дека нивната синагога е во името на Бога, но не е во името на Бог Отецот, уште помалку во името на Господ Исус Христос, затоа не е ништо. Сите вистински благослови ни доаѓаат со благодатта на Бог Отецот преку нашиот Господ Исус Христос, воплотениот Син Божји. Затоа, залудно се собираат оние кои не се собираат во нивно име: во нив нема вистина, тие не одат по Божјиот пат и не се учесници во благодатните ветувања. Да се ​​каже: „Црквата за Бог Отецот и Господ Исус Христос“ е исто како да се каже: вистинска христијанска црква. Зашто тоа значи исто како да се каже: Црквата која настана и продолжува да постои преку благодатта на Бога Отецот и Господ Исус Христос, односно Црквата што Бог, Отецот на верниците, ја усвои за Себе, и која Господ Исус Христос, Авторот на нашата вера и Спасителот на душите, ја повика на вера, живо се соедини со Себеси или ја исполни во своето тело, ја исполни во своето тело, Дух. Но само таква Црква е вистинската христијанска Црква, која е во Бога Отецот преку нашиот Господ Исус Христос. Исто така, од ова се познава вистинскиот христијанин ако е во Бога Отецот, по благодатта на синството, и е соединет со Исус Христос, Синот Божји, како член со својата глава и е исполнет и воден од Светиот Дух. Нека се сеќаваат сите дека преку крштевањето стана Божји син, член на Христос, живеалиште на Светиот Дух и, сеќавајќи се на тоа, нека го задржи во својата совест дека мора да живее како син Божји, и секогаш да дејствува во Светиот Дух, или да биде воден од Него во сè. „Благодат за тебе“. „Повеќето луѓе прават и преземаат сè со цел да ја заслужат наклонетоста и на нивните претпоставени и на оние кои се поблагородни од нив, и тие многу ја ценат оваа услуга и се сметаат себеси за среќни кога ќе го постигнат она што го сакаат. Но, ако е толку важно човек да ја заработи наклонетоста на луѓето како него, тогаш каква вредност треба да има за нас кога сме почестени со Божјата благодат? на благодатта и Му се моли на Бога за тоа“ (Златоустом). „Благодат и мир за вас“. „Кога Бог благодат некого, тогаш ништо не му е неподносливо и сè лесно се поднесува и поминува. Зошто блажениот Павле, знаејќи колку е голема благодатта во животот, молитвено им ја посакува на Солунјаните. Зашто, ако тоа им е вродено, тогаш не само што нема да го почувствуваат товарот на искушението, туку и ќе ги потсетуваат на мирот на Бога. така што, дури и да им дојдат искушенија, тие, сеќавајќи се на благодатта со која се спасени, ќе се утешат и, зајакнати во духот со претходно добиените вредни придобивки, да не очајуваат кога ќе се соочат со искушенија и лишувања од безначајни“ (Теофилакт); или (како Свети Златоуст) „така, сеќавајќи се на благодатта Божја, со која се спасија од големи зла, да не се очајуваат, изложувајќи се на помалите, туку во неа да најдат утеха“. „Од Бог, нашиот Татко и Господ Исус Христос“. Никој од ова не би погодил дека апостолот имал идеја дека Бог е наш Татко и Господар на Исус Христос. Ова не треба да го сугерираат зборовите на апостолот, туку дека Бог Отецот и Господ Исус Христос се еднакви по чест и еднакви по моќ. Се чини дека вели: од Бога, кој е наш Татко, и од Исус Христос, кој е наш Господ. Зборовите: Бог и Господ укажуваат на единствената Божествена природа во Отецот и Синот. Во посланијата до Тимотеј стои вака: „од Бога, нашиот Татко и Христос Исус, нашиот Господ“ (1. Тим. 1,2), односно од Христос Исус, Кој е наш Господ и Бог. Блажениот Теодорит пишува: „Овде апостолот нè поучи за еднаквоста на моќта меѓу Отецот и Синот; зашто, велејќи: „за Бога, нашиот Отец“, додаде: „и Господ Исус Христос“, и повторно по зборовите: „од Бога, нашиот Отец“, додаде: „и Господ Исус Христос“, бидејќи исти придобивки ни се дадени од Отецот и од Отецот. Можеби ќе ве интересира: