Предисловие

a) Inscription et salutation (2 Thess. 1:1, 2) 2Sol. 1:1, 2. Paul, Silvain et Timothée, Églises de Thessalonique, à propos de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ : grâce et paix à vous de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. Cette inscription et cette salutation sont mot pour mot similaires à l’inscription et à la salutation de la première lettre aux Thessaloniciens. Que quiconque le souhaite se tourne vers ce qui est dit à ce sujet dans l'interprétation de cette épître. Nous ajouterons ici seulement quelques commentaires de nos interprètes, qu'ils font également sur certains dictons. "Paul et Silvain et Timothée". – Par cette comparaison secondaire de ses collaborateurs avec lui-même, le Saint Apôtre fait comprendre que cette épître est écrite dans le même esprit et dans les mêmes circonstances que la précédente. D’où, outre des considérations historiques, il est à juste titre suggéré qu’il a été écrit peu de temps après le premier. "À propos de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ". Si nous associons ces paroles à des salutations, alors ce sera : nous saluons l'Église de Thessalonique au nom, au nom, de la bonne volonté de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ. Ainsi le bienheureux Théodoret : « L’expression « à propos de Dieu le Père » est semblable à ce que nous écrivons dans les lettres, car nous écrivons aussi habituellement : tels ou tels désirs de se réjouir dans le Seigneur. Si nous les rapportons aux mots : « Église de Thessalonique », alors ils indiqueront l’esprit de cette Église, qu’elle n’est pas rassemblée au nom de quelqu’un d’autre, mais au nom de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ. « Car il existe des églises qui ne concernent pas le Père et le Fils, comme les églises helléniques et hérétiques » (Ecumenius). Les juifs peuvent dire que leur synagogue est au nom de Dieu, mais elle n'est pas au nom de Dieu le Père, encore moins au nom du Seigneur Jésus-Christ, donc ce n'est rien. Toutes les véritables bénédictions nous parviennent par la grâce de Dieu le Père par l’intermédiaire de notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu incarné. C'est pourquoi ceux qui ne se rassemblent pas en leur nom se rassemblent en vain : il n'y a aucune vérité en eux, ils ne suivent pas le chemin de Dieu et ne participent pas aux promesses gracieuses. Dire : « L’Église de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ » revient à dire : une Église véritablement chrétienne. Car cela signifie la même chose que dire : l'Église qui est née et continue d'exister par la grâce de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ, c'est-à-dire l'Église que Dieu, le Père des croyants, s'est adoptée et que le Seigneur Jésus-Christ, l'Auteur de notre foi et le Sauveur des âmes, a appelée à la foi, s'est unie vivantement à lui-même dans le baptême, s'est jointe à son corps ou a fait son corps et l'a rempli du Saint-Esprit. Mais seule une telle Église est la véritable Église chrétienne, qui est en Dieu le Père par notre Seigneur Jésus-Christ. De même, un vrai chrétien est reconnu par là s'il est en Dieu le Père, par la grâce de la filiation, et s'il est uni à Jésus-Christ, le Fils de Dieu, comme un membre avec sa tête, et s'il est rempli et conduit par le Saint-Esprit. Que chacun se souvienne que par le baptême il est devenu fils de Dieu, membre du Christ, demeure du Saint-Esprit, et, en se souvenant de cela, qu'il garde dans sa conscience qu'il doit vivre comme un fils de Dieu, et toujours agir dans le Saint-Esprit, ou se laisser guider par Lui en tout. "Grâce à toi". "La majorité des gens font et entreprennent tout dans le but de gagner la faveur à la fois de leurs supérieurs et de ceux qui sont plus nobles qu'eux, et ils accordent une grande valeur à cette faveur et se considèrent heureux lorsqu'ils obtiennent ce qu'ils voulaient. Mais s'il est si important pour une personne de gagner la faveur de personnes comme lui, alors quelle valeur cela devrait-il avoir pour nous lorsque nous sommes honorés de la grâce de Dieu ? C'est pourquoi l'Apôtre pose toujours au début de ses épîtres ce genre de bienveillance de la grâce et prie. à Dieu à ce sujet » (Chrysostome). "Grâce et paix à toi". "Quand Dieu fait grâce à quelqu'un, alors rien ne lui est insupportable, et tout est facilement toléré et passe. Pourquoi le bienheureux Paul, sachant combien la grâce est une grande bénédiction dans la vie, la souhaite-t-il dans la prière aux Thessaloniciens. Car si cela leur est inhérent, alors non seulement ils ne ressentiront pas le fardeau de la tentation, mais aussi, profitant de la paix de Dieu, ils resteront sereins et en paix. Il leur rappelle également la grâce afin que, même si les tentations viennent à eux, ils, se souvenant de la grâce par laquelle ils ont été sauvés, seront réconfortés et, ayant été fortifiés en esprit par les précieux bienfaits reçus précédemment, ne désespéreront pas face aux tentations et aux privations insignifiantes » (Théophylacte) ; ou (comme saint Chrysostome) pour que « afin que, se souvenant de la grâce de Dieu, par laquelle ils ont été sauvés de grands maux, ils ne se découragent pas, étant exposés à des maux moindres, mais y trouvent une consolation ».