Предисловие

α) Επιγραφή και χαιρετισμός (2 Θεσ. 1:1, 2) 2 Σολ. 1:1, 2. Παύλος και Σιλβάνος και Τιμόθεος, Εκκλησίες της Θεσσαλονίκης, για τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό: χάρη σε εσάς και ειρήνη από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό. Αυτή η επιγραφή και ο χαιρετισμός είναι λέξη προς λέξη παρόμοια με την επιγραφή και τον χαιρετισμό της πρώτης επιστολής προς Θεσσαλονικείς. Όποιος το επιθυμεί ας στραφεί σε όσα λέγονται για αυτό στην Ερμηνεία εκείνης της Επιστολής. Εδώ θα προσθέσουμε μόνο μερικά σχόλια από τους διερμηνείς μας, τα οποία κάνουν και σε κάποιες ρήσεις. «Παύλος και Σιλβάνος και Τιμόθεος». – Με αυτή τη δευτερεύουσα σύγκριση των συνεργατών του με τον εαυτό του, ο Άγιος Απόστολος καθιστά σαφές ότι η επιστολή αυτή είναι γραμμένη στο ίδιο πνεύμα και στις ίδιες συνθήκες με την προηγούμενη. Από την οποία, πέρα ​​από ιστορικές εκτιμήσεις, ορθώς προτείνεται ότι γράφτηκε όχι πολύ μετά την πρώτη. «Περί Θεού Πατέρα ημών και Κυρίου Ιησού Χριστού». Αν συσχετίσουμε αυτά τα λόγια με χαιρετισμούς, τότε θα είναι: χαιρετίζουμε την Εκκλησία της Θεσσαλονίκης εκ μέρους, στο όνομα, με την καλή θέληση του Θεού Πατέρα και Κυρίου Ιησού Χριστού. Λοιπόν ο μακαρίτης Θεόδωρος: «Η έκφραση «περί Θεού Πατέρα» μοιάζει με αυτό που γράφουμε στα γράμματα, γιατί επίσης συνήθως γράφουμε: τέτοιες επιθυμίες να χαίρονται στον Κύριο». Αν τα συσχετίσουμε με τις λέξεις: «Εκκλησία της Θεσσαλονίκης», τότε θα υποδείξουν το πνεύμα αυτής της Εκκλησίας, ότι δεν συγκεντρώνεται στο όνομα κάποιου άλλου, αλλά στο όνομα του Θεού Πατέρα και του Κυρίου Ιησού Χριστού. «Γιατί δεν υπάρχουν εκκλησίες για τον Πατέρα και τον Υιό, όπως οι ελληνικές και οι αιρετικές εκκλησίες» (Οικούμενιος). Οι Εβραίοι μπορούν να πουν ότι η συναγωγή τους είναι στο όνομα του Θεού, αλλά δεν είναι στο όνομα του Θεού Πατέρα, πολύ λιγότερο στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, επομένως δεν είναι τίποτα. Όλες οι αληθινές ευλογίες έρχονται σε εμάς με τη χάρη του Θεού Πατέρα μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του ενσαρκωμένου Υιού του Θεού. Μάταια λοιπόν μαζεύονται όσοι δεν συγκεντρώνονται στο όνομά τους: δεν υπάρχει αλήθεια μέσα τους, δεν ακολουθούν το δρόμο του Θεού και δεν συμμετέχουν στις ευγενικές υποσχέσεις. Το να λέμε: «Η Εκκλησία για τον Θεό Πατέρα και τον Κύριο Ιησού Χριστό» είναι το ίδιο με το να λέμε: μια αληθινά χριστιανική Εκκλησία. Γιατί αυτό σημαίνει το ίδιο με το να λέμε: η Εκκλησία που δημιουργήθηκε και συνεχίζει να υπάρχει με τη χάρη του Θεού Πατέρα και του Κυρίου Ιησού Χριστού, δηλαδή η Εκκλησία που ο Θεός, ο Πατέρας των πιστών, υιοθέτησε στον εαυτό Του, και την οποία ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Δημιουργός της πίστης μας και ο Σωτήρας των ψυχών, κάλεσε στην πίστη, ενώθηκε ζωντανά με τον εαυτό Του ή γέμισε με το σώμα Του. Πνεύμα. Αλλά μόνο μια τέτοια Εκκλησία είναι η αληθινά Χριστιανική Εκκλησία, η οποία βρίσκεται στον Θεό Πατέρα μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ομοίως, ένας αληθινός Χριστιανός είναι γνωστός από αυτό εάν είναι στον Θεό Πατέρα, με τη χάρη της υιού, και είναι ενωμένος με τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, όπως ένα μέλος με το κεφάλι του, και είναι γεμάτος και οδηγημένος από το Άγιο Πνεύμα. Ας θυμάται ο καθένας ότι με το βάπτισμα έγινε υιός του Θεού, μέλος του Χριστού, κατοικία του Αγίου Πνεύματος, και ας το θυμάται αυτό, ας το έχει στη συνείδησή του ότι πρέπει να ζει ως υιός του Θεού και να ενεργεί πάντα με Άγιο Πνεύμα ή να καθοδηγείται από Αυτόν σε όλα. «Σε χάρη». «Η πλειονότητα των ανθρώπων κάνει και αναλαμβάνει τα πάντα με στόχο να κερδίσει την εύνοια τόσο των ανωτέρων τους όσο και εκείνων που είναι πιο ευγενείς από αυτούς, και εκτιμούν πολύ αυτή την εύνοια και θεωρούν τον εαυτό τους ευτυχισμένο όταν πετυχαίνει αυτό που θέλουν. Αλλά αν είναι τόσο σημαντικό για ένα άτομο να κερδίσει την εύνοια ανθρώπων σαν αυτόν, τότε τι αξία θα πρέπει να έχει για εμάς όταν τιμούμαστε με τη χάρη του Θεού; της χάριτος και προσεύχεται στον Θεό γι' αυτό» (Χρυσόστομος). «Εκ Θεού Πατέρα ημών και Κυρίου Ιησού Χριστού». Κανείς δεν θα μαντέψει από αυτό ότι ο Απόστολος είχε την ιδέα ότι ο Θεός είναι ο Πατέρας μας και Κύριος του Ιησού Χριστού. Αυτό δεν πρέπει να προτείνουν τα λόγια του Αποστόλου, αλλά ότι ο Θεός Πατέρας και ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ίσοι σε τιμή και ίσοι σε δύναμη. Φαίνεται να λέει: από τον Θεό, που είναι Πατέρας μας, και από τον Ιησού Χριστό, που είναι ο Κύριός μας. Οι λέξεις: Θεός και Κύριος δηλώνουν τη μοναδική Θεία φύση στον Πατέρα και τον Υιό. Στις επιστολές προς Τιμόθεο έχει ως εξής: «από τον Θεό Πατέρα μας και Χριστό Ιησού τον Κύριό μας» (Α' Τιμ. 1:2), δηλαδή από τον Χριστό Ιησού, που είναι ο Κύριος και Θεός μας. Ο μακαριστός Θεόδωρος γράφει: «Εδώ ο Απόστολος μας δίδαξε την ισότητα δύναμης μεταξύ Πατέρα και Υιού, γιατί, λέγοντας: «για τον Θεό Πατέρα μας», πρόσθεσε: «και τον Κύριο Ιησού Χριστό», και πάλι μετά τα λόγια: «από τον Θεό Πατέρα μας», πρόσθεσε: «και τον Κύριο Ιησού Χριστό», γιατί οι ίδιες ευεργεσίες δίνονται σε εμάς από τον Πατέρα και τον Λοιπό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: