Введение

1. Arsyeja e shkrimit dhe përmbajtja e Mesazhit Nuk dihet se sa kohë pas dërgimit të letrës së parë te Thesalonikasve, por ka shumë të ngjarë që pak, Apostulli Pal të ketë marrë lajme të reja për gjendjen e Kishës së Selanikut, të denja për vëmendje dhe që kërkojnë pjesëmarrjen e tij. Një nga besimtarët në Selanik erdhi ose për biznesin e tij, ose u dërgua qëllimisht nga kujdestarët vendas të të krishterëve dhe i tregoi se çfarë po ndodhte atje. Edhe pse ishte një thashethem, sepse ai thotë: "Dëgjova" (2 Thesalonikasve 3:11), ishte e pajisur me prova të tilla që Shën Pali nuk kishte arsye të dyshonte në besnikërinë e tij dhe për këtë arsye nuk mund të mos shqetësohej për pozicionin e të krishterëve atje. Për çfarë saktësisht ishte ky thashethem, mund të merret me mend nga përmbajtja e mesazhit, siç bëjnë të gjithë interpretuesit. Thuhej se të krishterët e Selanikut përafërsisht e ruajnë veten në rregullat e krishtera, besimi i tyre është i fortë, dashuria e tyre flakëron dhe zgjerohet dhe ata, pavarësisht nga persekutimi dhe shtypja, mbeten të palëkundur të përkushtuar ndaj Ungjillit të Krishtit; por se mes tyre qarkullojnë mendime të gabuara për ardhjen e dytë të Krishtit, të cilat i shqetësojnë dhe i ngatërrojnë. Më parë, ata ishin të shqetësuar për të vdekurit, duke mos kuptuar se çfarë do të ndodhte me ta në ardhjen e Zotit. Mesazhi i Apostullit të Shenjtë i largoi këto shqetësime. Por ata gjetën një burim tjetër. Mendimi ka lindur se ardhja e Zotit është tashmë e pranishme, se dita dhe ora janë gati të zbulohen. Kjo ndoshta i goditi disa nga frika, nga imagjinata e atyre dukurive të mahnitshme që do të shoqëronin këtë ardhje, dhe te të tjerë, ndoshta, acaroi një dëshirë të fortë për të parë shpejt lavdinë e mbretërisë së Krishtit; dhe të gjithë u vunë në një humor të tillë, saqë mund të thuhej për ta: “Ata u prekën nga mendja e tyre” (2 Thesalonikasve 2:2). Ky opinion u bë gjithnjë e më këmbëngulës dhe gjithnjë e më alarmues, sepse u shfaqën njerëz që pretendonin se kishin marrë një zbulim të tillë; të tjerët iu referuan faktit se e dëgjuan këtë nga buzët e vetë të Dërguarit; të tjerë madje paraqitën një mesazh sikur të ishte shkruar nga vetë Apostulli Pal. Nuk është për t'u habitur që letra e parë e bëri këtë ide të paktën të mundshme, ku Apostulli flet për papritshmërinë e shfaqjes së Zotit. Në të njëjtën kohë, u tha gjithashtu se ajo mangësi e vjetër e selanikasve - një pasion për një jetë të shkujdesur, boshe dhe të shqetësuar, të cilën Apostulli e vuri re gjatë qëndrimit të tij personal në Selanik dhe për korrigjimin e së cilës më pas këmbënguli dhe shkroi, për më tepër, në letrën e parë - mbetet midis të krishterëve. Disa kënaqen me të në mënyrën e vjetër, pa menduar të korrigjojnë sjelljen e tyre. Pasi mori një lajm të tillë, Shën Pali nuk mund të mos shqetësohej për të rregulluar gjendjen shpirtërore atje, për të qetësuar mendjet, për të larguar mendimet e gabuara dhe për të korrigjuar moralin e keq. Pse po u shkruan një letër të dytë? Ai u nxit në këtë nga zelli apostolik dhe dashuria atërore për të kthyerit në besim. Ai nuk mund të duronte që asnjë njollë të ishte e dukshme tek të krishterët dhe ishte xheloz t'i paraqiste Zotit çdo Kishë si të pastër, pa asnjë pisllëk apo të metë. Kjo është arsyeja e shkrimit të mesazhit. Por siç e kuptojmë nga përmbajtja e mesazhit, nuk ka nevojë të kujtojmë se e tillë është përmbajtja e tij, të cilën e sugjeron ky rast. Në të, Shën Pali: 1) duke falënderuar Zotin për suksesin e thesalonikasve në virtytet e krishtera, i nxit ata për sukses të mëtejshëm, veçanërisht për të duruar persekutimin dhe pikëllimin me shpresën e bekimeve të ardhshme (Kapitulli 1); 2) largon mendimet e gabuara se dita e Krishtit tashmë ka ardhur, duke parashikuar se dita e Zotit nuk do të vijë derisa të shfaqet armiku i së vërtetës - Antikrishti (kapitulli 2); dhe 3) inkurajon korrigjimin e atyre që ecin të çrregullt si me bindje ashtu edhe nga ashpërsia e autoritetit apostolik (kapitulli 3). Por nuk është e vështirë të vërehet se gjëja kryesore në këtë mesazh është vendosja e koncepteve të sakta për shenjat e ardhjes së dytë të Krishtit. Lavdërimi i cilësive të mira të thesalonikasve dhe nxitja e tyre për të qenë të durueshëm është, si të thuash, vetëm një hyrje në paraqitjen e këtyre koncepteve, dhe udhëzimi për korrigjimin e personave të çrregullt është një shtesë private, megjithëse edukuese për të gjithë, nuk i intereson të gjithëve, sepse vetëm disa njerëz ishin të gabuar. Teodoreti i bekuar nuk i jep përparësi asnjërës prej temave të paraqitura, por Shën Gjoni i Damaskut, e më pas Ekumeni dhe Teofilakti, e konsiderojnë temën dhe qëllimin kryesor të mesazhit mësimin për shenjat e ardhjes së dytë të Zotit. Në këtë rast, objektet dhe qëllimet e tjera, natyrisht, duhet të vendosen tashmë në rendin e treguar. 2. Koha dhe vendi kur dhe ku është shkruar Mesazhi Antikiteti i krishterë, jo pa arsye, na përcolli se letra e dytë u shkrua pas të parës dhe përmbajtja e letrës të bën përshtypje të papërmbajtshme bindjen për këtë. Ndërkohë, ka pasur persona që kanë marrë me mend se mesazhi i dytë është shkruar para të parit. Se sa peshë ka kjo fall mund të gjykohet nga arsyet mbi të cilat duan ta miratojnë. Njëri, për shembull, thotë: në vargun 17 të kapitullit 3 të letrës së dytë me fjalët: “Po i shkruaj këtij vendi,” (2 Thes. 3:17), tregohet një shenjë me anë të së cilës ishte e nevojshme të dalloheshin letrat e vërteta të Shën Palit nga ato të falsifikuara; Është e përshtatshme që një udhëzim i tillë të shfaqet në mesazhin e parë dhe jo në mesazhin e dytë. Por një shenjë e tillë u tregua nga Shën Pali për faktin se u bë një përpjekje për të publikuar mesazhe që nuk ishin të tij nën emrin e tij (2 Thesalonikasve 2:2), dhe një përpjekje e tillë tashmë presupozon ekzistencën e të paktën një mesazhi të vërtetë, që ishte i pari. Veç kësaj, vetë Apostulli në këtë letër të dytë e bën të qartë se një nga letrat e tij ishte tashmë në duart e Thesalonikasve kur thotë: "Mbajini traditat që keni mësuar ose me fjalë ose me letrën tonë" (2 Thesalonikasve 2:15). Prandaj, mesazhi i dytë nuk mund të konsiderohet më i pari. Tjetrit iu duk se vetë përmbajtja e letrës së dytë mund të sugjeronte se ishte shkruar përpara të parës. Duke lënë mënjanë paraqitjen e tij në këtë kuptim, i kujtojmë të gjithëve se përmbajtja e letrës së dytë është më e prekshme dhe tregon se ajo është shkruar pas të parës, dhe pikërisht për ta plotësuar atë, për të sqaruar më tej dhe për të përcaktuar më saktë disa nga objektet që përmban. Ndërsa mesazhi i parë përmend vetëm se si dhe në çfarë rrethanash thesalonikasit e pranuan besimin e krishterë, i dyti flet për suksesin e tyre në krishterim, rritjen e besimit të tyre dhe rritjen e dashurisë (2 Thesalonikasve 1:3). Ndërsa letra e parë flet për papritursinë e shfaqjes së Zotit dhe nevojën për të qenë gjithmonë gati për ta takuar Atë, për shkak të kohës së panjohur se kur do të vijë Ai, e dyta eliminon përfundimin e rremë se dita e Zotit tashmë ka ardhur, e cila përcaktoi kohën e papërcaktuar (kapitulli 2). Ndërsa i pari shpreh vetëm rregullin e përgjithshëm për një jetë të qetë, të qetë dhe punëtore (1 Thesalonikasve 4:10 e më pas), i dyti denoncon gjerësisht sjelljen e kundërt të disa individëve (2 Thesalonikasve 3:6–16). Për më tepër, kur Shën Pali thotë në letrën e tij të dytë: “Ne lutemi për ardhjen e Zotit tonë dhe për takimin tonë rreth Tij, të mos përpiqemi shpejt me mendjet tona” (2 Thesalonikasve 2:1, 2), pa asnjë shpjegim se çfarë është takimi ynë për Të; atëherë duhet menduar se ai e bëri këtë, sepse fillimisht u tha përfundimisht se çfarë do të thotë ky takim; thuhet në letrën e parë - (1 Sol. 4:16). Pra, nga gjithçka duket qartë se letra e dytë drejtuar Selanikut është shkruar jo më parë, por pas të parës, siç ka qenë gjithmonë dhe është pranuar nga të gjithë. Kur saktësisht? - Pak pas të parës, në të njëjtin vit, kur Shën Pali ishte ende në Korint dhe, ndoshta, para përfundimit të qëndrimit të tij atje. Se Shën Pali ishte ende në Korint në atë kohë, duket nga fakti se në shkrimin e kësaj letre ai përfshin shokët e tij - Silën dhe Timoteun, dhe të dy ishin me të vetëm në Korint. Pas largimit të Shën Palit nga ky qytet, takojmë Shën Timoteun me të në Efes (Veprat e Apostujve 19:22); por Shën Sila nuk përmendet askund më vonë si shok i Shën Palit. Prandaj, është e pamundur t'i atribuohet shkrimi i letrës së dytë Thesalonikasve në ndonjë kohë pas qëndrimit të Shën Palit në Korint dhe në ndonjë vend tjetër përveç Korintit. Që është shkruar në fund të qëndrimit të Shën Palit në Korint, mund të konkludohet nga ajo që është në të (2 Thes. 3:2) Apostulli kërkon të lutet për çlirimin e tij nga njerëzit e këqij dhe dinakë, gjë që ai ndoshta lë të kuptohet për një kryengritje kundër tij në Korint (Veprat e Apostujve 18:12–17); dhe kjo ndodhi para përfundimit të qëndrimit të tij atje (Veprat 18:18). Kështu, nëse letra e parë është shkruar në vitin 54, atëherë nuk ka asnjë arsye që shkrimi i të dytës t'i atribuohet një viti të mëvonshëm. Nga përmbajtja e këtij mesazhi tashmë është e qartë se cila është përbërja dhe çfarë pjesësh përmban. Pas mbishkrimeve dhe përshëndetjeve të zakonshme - (2 Thesalonikasve 1:1, 2), Shën Pali së pari lavdëron të mirat e Thesalonikasve dhe i inkurajon ata të jenë të durueshëm - (2 Thesalonikasve 1:3-12); pastaj ai shpërndan mendimet e tyre të gabuara për ardhjen e dytë të Krishtit me mësime morale nga kjo - kapitulli 2; në fund ai denoncon ata që ecin në mënyrë të çrregullt dhe i bind të korrigjohen, duke e futur këtë denoncim në fjalimin e fundit - kapitulli 3. Le t'i përcaktojmë këto pjesë si më poshtë: pjesa e parë - një ese frymëzuese mbi anën e ndritshme të Thesalonikasve; e dyta është fetare; e treta është morale. Një zhvillim më i detajuar i mendimeve të secilës pjesë do të vendoset në vetë Interpretimin. Ju mund të jeni të interesuar në: