Введение

1. Motivul scrierii și conținutul mesajului Nu se știe în cât timp după ce a trimis prima scrisoare către Tesaloniceni, dar este foarte probabil ca puțin, Apostolul Pavel să fi primit vești noi despre starea Bisericii Tesalonic, demne de atenție și care necesită participarea sa. Unul dintre credincioșii din Salonic a venit fie din propria afacere, fie a fost trimis în mod deliberat de către gardienii locali ai creștinilor și a povestit despre ceea ce se întâmplă acolo. Deși era un zvon, pentru că el spune: „Am auzit” (2 Tesaloniceni 3:11), a fost furnizat cu asemenea dovezi încât Sfântul Pavel nu avea niciun motiv să se îndoiască de credincioșia lui și, prin urmare, nu a putut să nu fie îngrijorat de poziția creștinilor de acolo. Despre ce era exact acest zvon se poate ghici din conținutul mesajului, așa cum fac toți interpreții. Se spunea că creștinii din Salonic se mențin aproximativ în regulile creștine, credința lor este puternică, dragostea lor este în flăcări și se extinde și ei, în ciuda persecuției și asupririi, rămân devotați neclintit Evangheliei lui Hristos; dar că printre ei circulă gânduri greșite cu privire la a doua venire a lui Hristos, care îi tulbură și îi încurcă. Anterior, ei erau îngrijorați de morți, neînțelegând ce se va întâmpla cu ei la venirea Domnului. Solia Sfântului Apostol a risipit aceste griji. Dar au găsit o altă sursă. A apărut părerea că venirea Domnului este deja prezentă, că ziua și ceasul sunt pe cale să fie descoperite. Acest lucru i-a lovit probabil pe unii cu frică, din imaginația acelor fenomene uimitoare care aveau să însoțească această venire, iar în alții, poate, i-a iritat o puternică dorință de a vedea rapid slava Împărăției lui Hristos; și toată lumea era pusă într-o astfel de dispoziție, încât se putea spune despre ei: „au fost mișcați de mintea lor” (2 Tes. 2:2). Această părere a devenit cu atât mai persistentă și cu atât mai alarmantă cu cât au apărut oameni care pretindeau că au primit o revelație de acest fel; alții s-au referit la faptul că au auzit acest lucru de pe buzele Apostolului însuși; alții chiar au prezentat un mesaj ca și cum ar fi fost scris de însuși Apostolul Pavel. Nu este de mirare că prima epistolă a făcut această idee cel puțin probabilă acolo unde Apostolul vorbește despre neașteptarea arătării Domnului. Totodată, s-a mai spus că acel vechi neajuns al tesalonicenilor - o pasiune pentru o viață lipsită de griji, lenevă și neliniştită, care a fost remarcată de Apostol în timpul șederii sale personale la Salonic și despre a cărei corectare a insistat apoi și a scris, de altfel, în prima scrisoare - rămâne printre creștini. Unii se răsfăț în ea în mod vechi, fără să se gândească la corectarea comportamentului lor. Primind astfel de vești, Sfântul Pavel nu s-a putut abține să nu fie îngrijorat să pună ordine în starea de spirit de acolo, să calmeze mințile, să risipească gândurile greșite și să corecteze moralele rele. De ce le scrie o a doua scrisoare? El a fost îndemnat la aceasta de zelul apostolic și dragostea părintească pentru cei convertiți. Nu putea suporta ca vreo pată să fie vizibilă asupra creștinilor și era gelos să prezinte Domnului fiecare Biserică ca fiind curată, fără nicio mizerie sau cusur. Acesta este motivul scrierii mesajului. Dar, după cum deducem despre el din conținutul mesajului, nu este nevoie să ne amintim că acesta este conținutul său, ceea ce sugerează această ocazie. În ea, Sfântul Pavel: 1) mulțumind lui Dumnezeu pentru succesul tesalonicenilor în virtuțile creștine, îi încurajează la succese în continuare, mai ales să îndure persecuția și întristarea cu speranța unor binecuvântări viitoare (Capitolul 1); 2) risipește gândurile greșite că ziua lui Hristos a sosit deja, prevestind că ziua Domnului nu va veni până nu va apărea vrăjmașul adevărului - Antihrist (capitolul 2); și 3) încurajează îndreptarea celor care umblă dezordonat atât prin convingere, cât și prin severitatea autorității apostolice (capitolul 3). Dar nu este greu de observat că principalul lucru în acest mesaj este stabilirea unor concepte precise despre semnele celei de-a doua veniri a lui Hristos. Lăudarea calităților bune ale tesalonicenii și încurajarea lor la răbdare este, parcă, doar o introducere în prezentarea acestor concepte, iar instrucțiunea privind îndreptarea persoanelor dezordonate este un adaos privat, deși edificator pentru toată lumea, nu îi privește pe toți, pentru că doar unii oameni erau defectuoși. Fericitul Teodoret nu acordă prioritate niciunuia dintre subiectele arătate, dar Sfântul Ioan Damaschin, apoi Ecumeniu și Teofilact, consideră că învățătura despre semnele celei de-a doua veniri a Domnului este subiectul și scopul principal al soliei. În acest caz, alte obiecte și obiective, desigur, ar trebui să fie deja localizate în ordinea afișată. 2. Ora și locul când și unde a fost scris Mesajul Antichitatea creștină, nu fără motiv, ne-a transmis că a doua epistolă a fost scrisă după prima, iar conținutul epistolei impresionează irezistibil convingerea despre aceasta. Între timp, au fost oameni care au ghicit că al doilea mesaj a fost scris înainte de primul. Cât de multă greutate are această ghicire poate fi judecată după motivele pe care doresc să o aprobe. Unul, de exemplu, spune: în versetul 17 din capitolul 3 al celei de-a doua epistole în cuvintele: „Scriu în locul acesta” (2 Tes. 3, 17), este indicat un semn prin care era necesar să se deosebească adevăratele epistole ale Sfântului Pavel de cele falsificate; Este potrivit ca o astfel de instrucțiune să apară în primul și nu în al doilea mesaj. Însă un astfel de semn a fost indicat de Sfântul Pavel datorită faptului că s-a încercat să publice mesaje care nu erau ale lui sub numele lui (2 Tes. 2:2), iar o asemenea încercare presupune deja existența a cel puțin unui mesaj adevărat, care a fost primul. În plus, apostolul însuși în această a doua scrisoare arată clar că una dintre epistolele sale era deja în mâinile tesalonicenilor când spune: „Păstrați tradițiile pe care le-ați învățat fie prin cuvânt, fie prin epistola noastră” (2 Tesaloniceni 2:15). Prin urmare, al doilea mesaj nu mai poate fi considerat primul. altuia i s-a părut că însuși conținutul celei de-a doua epistole ar putea sugera că a fost scrisă înainte de prima. Lăsând deoparte prezentarea ei în acest sens, reamintim tuturor că conținutul celei de-a doua epistole este cel mai tangibil și arată că a fost scris după prima, și tocmai pentru a o completa, pentru a mai clarifica și a defini cât mai exact unele dintre obiectele cuprinse în ea. În timp ce primul mesaj menționează doar cum și în ce împrejurări tesalonicenii au acceptat credința creștină, al doilea vorbește despre succesul lor în creștinism, creșterea credinței lor și creșterea iubirii (2 Tesaloniceni 1:3). În timp ce prima epistolă vorbește despre brusca apariție a Domnului și despre necesitatea deci de a fi mereu gata să-L întâmpinăm, din cauza timpului necunoscut când El va veni, a doua elimină concluzia falsă că ziua Domnului a sosit deja, care a determinat timpul nedeterminat (capitolul 2). În timp ce primul exprimă doar regula generală despre o viață liniștită, senină și muncitoare (1 Tesaloniceni 4:10 și urm.), al doilea denunță pe larg comportamentul contrar al unor persoane (2 Tesaloniceni 3:6-16). Mai mult, când Sfântul Pavel spune în a doua sa scrisoare: „Ne rugăm pentru venirea Domnului nostru și pentru întâlnirea noastră despre El, să nu ne luptăm repede cu mintea” (2 Tes. 2, 1, 2), fără nicio explicație despre care este întâlnirea noastră despre El; atunci trebuie să ne gândim că a făcut asta pentru că mai întâi s-a afirmat definitiv ce înseamnă această întâlnire; se spune în prima epistolă – (1 Sol. 4:16). Așadar, reiese din toate că a doua epistolă către Salonic a fost scrisă nu înainte, ci după prima, așa cum a fost întotdeauna și este acceptată de toată lumea. Cand mai exact? - Puțin după primul, în același an, când Sfântul Pavel era încă în Corint și, probabil, înainte de încheierea șederii lui acolo. Că Sfântul Pavel era încă în Corint la vremea aceea este evident din faptul că în scrierea acestei epistole îi include pe tovarășii săi cu el - Sila și Timotei, și amândoi erau cu el numai în Corint. După plecarea Sfântului Pavel din această cetate, îl întâlnim cu el pe Sfântul Timotei la Efes (Fapte 19, 22); dar Sfântul Sila nu este pomenit nicăieri mai târziu ca însoțitor al Sfântului Pavel. Prin urmare, este imposibil să atribuim scrierea celei de-a doua scrisori către Tesaloniceni vreun moment după șederea Sfântului Pavel la Corint și în orice alt loc în afară de Corint. Că a fost scrisă spre sfârșitul șederii Sfântului Pavel la Corint se poate deduce din ceea ce este în ea (2 Tes. 3:2) Apostolul cere să se roage pentru eliberarea sa de oamenii răi și vicleni, despre care probabil el sugerează o răscoală împotriva lui în Corint (Fapte 18:12–17); și s-a întâmplat înainte de sfârșitul șederii lui acolo (Fapte 18:18). Astfel, dacă prima epistolă a fost scrisă în anul 54, atunci nu există niciun motiv să atribuim scrierea celei de-a doua unui an mai târziu. Din conținutul acestui mesaj este deja clar care este compoziția sa și ce părți conține. După inscripțiile și salutările obișnuite - ( 2 Tesaloniceni 1:1, 2 ), Sfântul Pavel laudă mai întâi binele din Tesaloniceni și îi încurajează să aibă răbdare - ( 2 Tesaloniceni 1:3-12 ); apoi le risipește gândurile greșite despre a doua venire a lui Hristos cu lecții morale din aceea - capitolul 2; în cele din urmă îi denunță pe cei care umblă dezordonat și îi convinge să se corecteze, inserând această denunțare în discursul final - capitolul 3. Să desemnăm aceste părți astfel: partea întâi - un eseu inspirator despre partea bună a tesalonicenii; al doilea este religios; al treilea este moral. O dezvoltare mai detaliată a gândurilor fiecărei părți va fi plasată în Interpretarea însăși. Te-ar putea interesa: