Введение

1. Powód napisania i treść Wiadomości Nie wiadomo, ile czasu minęło od wysłania pierwszego listu do Tesaloniczan, ale jest bardzo prawdopodobne, że nieco apostoł Paweł otrzymał nowe wiadomości o stanie Kościoła w Tesalonice, godne uwagi i wymagające jego udziału. Jeden z wierzących w Salonikach przybył albo w celach własnych, albo został celowo wysłany przez miejscowych opiekunów chrześcijan i opowiedział o tym, co się tam dzieje. Chociaż była to plotka, bo jak sam mówi: „słyszałem” (2 Tesaloniczan 3:11), została ona wyposażona w takie dowody, że św. Paweł nie miał powodu wątpić w jego wierność i dlatego nie mógł powstrzymać się od niepokoju o pozycję tamtejszych chrześcijan. O czym dokładnie była ta plotka, można się domyślić z treści wiadomości, jak to robią wszyscy tłumacze. Mówiono, że chrześcijanie w Salonikach w przybliżeniu trzymają się zasad chrześcijańskich, ich wiara jest silna, ich miłość płonie i rozszerza się, a oni pomimo prześladowań i ucisku pozostają niezachwianie oddani Ewangelii Chrystusa; lecz że krążą wśród nich błędne myśli odnośnie powtórnego przyjścia Chrystusa, które ich niepokoją i dezorientują. Wcześniej martwili się o zmarłych, nie rozumiejąc, co się z nimi stanie po przyjściu Pana. Przesłanie świętego Apostoła rozwiało te obawy. Ale znaleźli inne źródło. Pojawiła się opinia, że ​​przyjście Pana już nastąpiło, że dzień i godzina dopiero się objawią. Zapewne niektórych to przeraziło wyobrażenie tych niesamowitych zjawisk, jakie miały towarzyszyć temu przyjściu, a u innych być może zirytowało silne pragnienie szybkiego ujrzenia chwały królestwa Chrystusowego; i wszyscy byli w takim nastroju, że można było o nich powiedzieć: „poruszeni myślami” (2 Tes 2,2). Opinia ta stała się tym bardziej trwała i tym bardziej niepokojąca, że ​​pojawiali się ludzie, którzy twierdzili, że otrzymali tego rodzaju objawienie; inni powoływali się na fakt, że słyszeli to z ust samego Apostoła; inni nawet przedstawiali przesłanie tak, jakby zostało napisane przez samego apostoła Pawła. Nic dziwnego, że pierwszy list uczynił tę myśl przynajmniej prawdopodobną, gdy Apostoł mówił o nieoczekiwanym pojawieniu się Pana. Jednocześnie mówiono, że to dawne niedociągnięcie Tesaloniczan – zamiłowanie do życia beztroskiego, bezczynnego i niespokojnego, które Apostoł zauważył podczas swego osobistego pobytu w Salonikach i o skorygowaniu którego następnie nalegał i pisał zresztą w pierwszym liście – pozostaje wśród chrześcijan. Niektórzy oddają się temu w stary sposób, nie myśląc o poprawieniu swojego zachowania. Otrzymawszy takie wieści, św. Paweł nie mógł powstrzymać się od troski o zaprowadzenie tam porządku, uspokojenie umysłów, rozwianie złych myśli i skorygowanie złych obyczajów. Dlaczego pisze do nich drugi list? Pobudzała go do tego gorliwość apostolska i ojcowska miłość do nawróconych. Nie mógł znieść, aby na chrześcijanach była widoczna jakakolwiek plama i był zazdrosny o przedstawienie Panu każdego Kościoła jako czystego, bez żadnego brudu i skazy. To jest powód napisania wiadomości. Ale skoro wnioskujemy o tym z treści przekazu, nie trzeba pamiętać, że taka jest jego treść, co sugeruje ta okoliczność. Św. Paweł w nim: 1) dziękując Bogu za sukcesy Tesaloniczan w cnotach chrześcijańskich, zachęca ich do dalszych sukcesów, zwłaszcza do znoszenia prześladowań i smutków w nadziei przyszłych błogosławieństw (rozdz. 1); 2) rozwiewa błędne myśli, że dzień Chrystusa już nadszedł, przepowiadając, że dzień Pański nie nadejdzie, dopóki nie pojawi się wróg prawdy – Antychryst (rozdz. 2); oraz 3) zachęca do korygowania tych, którzy postępują nieporządnie, zarówno z powodu przekonania, jak i surowości władzy apostolskiej (rozdział 3). Nietrudno jednak zauważyć, że w tym przesłaniu najważniejsze jest ustalenie precyzyjnych koncepcji dotyczących znaków powtórnego przyjścia Chrystusa. Chwalenie dobrych przymiotów Tesaloniczan i zachęcanie ich do cierpliwości jest jakby wstępem do przedstawienia tych pojęć, a pouczenie o korygowaniu osób nieporządnych jest dodatkiem prywatnym, chociaż dla wszystkich budującym, nie dotyczy to wszystkich, bo tylko niektórzy dopuścili się błędów. Błogosławiony Teodoret nie daje pierwszeństwa żadnemu z ukazanych tematów, lecz św. Jan z Damaszku, a następnie Ekumeniusz i Teofilakt za główny temat i cel orędzia uznają naukę o znakach powtórnego przyjścia Pana. W takim przypadku inne obiekty i cele oczywiście powinny już znajdować się w pokazanej kolejności. 2. Czas i miejsce, kiedy i gdzie zostało napisane Przesłanie Starożytność chrześcijańska nie bez powodu przekazała nam, że drugi list powstał po pierwszym, a treść tego listu nieodparcie napawa o tym przekonaniem. Tymczasem byli ludzie, którzy domyślali się, że druga wiadomość została napisana przed pierwszą. Jaką wagę ma to wróżenie, można ocenić na podstawie powodów, dla których chcą je zatwierdzić. Jeden na przykład mówi: w wersecie 17 rozdziału 3 drugiego listu w słowach: „Piszę na to miejsce” (2 Tes 3,17) wskazany jest znak, za pomocą którego należało odróżnić prawdziwe listy św. Pawła od sfałszowanych; Wskazane jest, aby taka instrukcja pojawiła się w pierwszym, a nie drugim komunikacie. Ale na taki znak wskazał św. Paweł ze względu na to, że pod jego nazwiskiem podjęto próbę opublikowania nie jego orędzi (2 Tes 2,2), a taka próba zakłada już istnienie przynajmniej jednego prawdziwego przesłania, które było tym pierwszym. Ponadto sam Apostoł w tym drugim liście wyjaśnia, że ​​jeden z jego listów był już w rękach Tesaloniczan, kiedy mówił: „Zachowujcie tradycje, których nauczyliście się albo przez słowo, albo przez nasz list” (2 Tes 2,15). Dlatego drugiej wiadomości nie można już uważać za pierwszą. Innemu wydawało się, że sama treść drugiego listu może sugerować, że został on napisany przed pierwszym. Pomijając jego przedstawienie w tym sensie, przypominamy wszystkim, że treść drugiego listu jest najbardziej namacalna i wskazuje, że został on napisany po pierwszym, a właśnie w celu jego uzupełnienia, aby jeszcze bardziej rozjaśnić i jak najdokładniej zdefiniować niektóre zawarte w nim przedmioty. Podczas gdy pierwsze przesłanie wspomina jedynie o tym, jak i w jakich okolicznościach Tesaloniczan przyjęli wiarę chrześcijańską, drugie mówi o ich sukcesie w chrześcijaństwie, wzroście wiary i wzroście miłości (2 Tes 1,3). O ile pierwszy list mówi o nagłośtości pojawienia się Pana i związanej z tym konieczności bycia zawsze gotowym na spotkanie z Nim, ze względu na nieznany czas Jego przyjścia, o tyle drugi eliminuje fałszywy wniosek, że dzień Pański już nadszedł, który wyznaczał czas nieokreślony (rozdz. 2). Podczas gdy pierwsza wyraża jedynie ogólną zasadę dotyczącą cichego, pogodnego i pracowitego życia (1 Tesaloniczan 4:10 i nast.), druga obszernie potępia przeciwne zachowanie niektórych osób (2 Tesaloniczan 3:6-16). Co więcej, gdy św. Paweł w swoim drugim liście mówi: „Prosimy o przyjście naszego Pana i o nasze spotkanie wokół Niego, a nie pochopne zmaganie się umysłem” (2 Tes 2,1.2), bez żadnego wyjaśnienia, na czym polega nasze spotkanie z Nim; to trzeba myśleć, że tak zrobił, bo po raz pierwszy zostało jasno określone, co oznacza to spotkanie; jest powiedziane w pierwszym liście – (1 Sol. 4:16). Zatem ze wszystkiego jasno wynika, że ​​drugi list do Salonik nie został napisany wcześniej, ale po pierwszym, jak zawsze było i jest przez wszystkich akceptowane. Kiedy dokładnie? - Nieco po pierwszym, w tym samym roku, kiedy św. Paweł przebywał jeszcze w Koryncie i prawdopodobnie przed końcem swego pobytu tam. O tym, że św. Paweł przebywał wówczas jeszcze w Koryncie, świadczy fakt, że pisząc ten list, dołączył do grona swoich towarzyszy – Sylasa i Tymoteusza, a oni obaj byli z nim tylko w Koryncie. Po odejściu św. Pawła z tego miasta spotykamy z nim św. Tymoteusza w Efezie (Dz 19,22); ale św. Sylas nie jest nigdzie później wspomniany jako towarzysz św. Pawła. Nie da się zatem przypisać napisania drugiego listu Tesaloniczanom żadnego okresu po pobycie św. Pawła w Koryncie ani żadnemu innemu miejscu niż Korynt. Z tego, co jest w nim zawarte, można wywnioskować, że został napisany pod koniec pobytu św. Pawła w Koryncie (2 Tes. 3:2) Apostoł prosi o modlitwę o wybawienie go od ludzi złych i podstępnych, co zapewne nawiązuje do powstania przeciwko niemu w Koryncie (Dz 18,12-17); i stało się to przed końcem jego pobytu w tym miejscu (Dz 18,18). Jeśli zatem pierwszy list został napisany w roku 54, to nie ma powodu przypisywać napisania drugiego roku późniejszemu. Z treści tej wiadomości wynika już jasno, jaki jest jej skład i jakie zawiera części. Po zwyczajowych napisach i pozdrowieniach – (2 Tes 1,1, 2), św. Paweł najpierw wychwala dobro w Tesaloniczan i zachęca ich do cierpliwości – (2 Tes 1,3-12); następnie rozwiewa ich błędne myśli na temat powtórnego przyjścia Chrystusa, wyciągając z tego wnioski moralne – rozdział 2; na koniec potępia tych, którzy postępują nieporządnie i przekonuje ich, aby się poprawili, umieszczając to potępienie w przemówieniu końcowym - rozdział 3. Oznaczmy te części następująco: część pierwsza - inspirujący esej o jasnej stronie Tesaloniczan; drugi jest religijny; trzeci jest moralny. Bardziej szczegółowe rozwinięcie myśli każdej części zostanie umieszczone w samej Interpretacji. Może zainteresuje Cię: