Введение

1. Motivo de la redacción y contenido del Mensaje No se sabe cuánto tiempo después de enviar la primera carta a los Tesalonicenses, pero es muy probable que poco después el apóstol Pablo recibiera nuevas noticias sobre el estado de la Iglesia de Tesalónica, dignas de atención y que requerían su participación. Uno de los creyentes en Salónica llegó por sus propios asuntos o fue enviado deliberadamente por los guardianes de los cristianos locales y contó lo que estaba sucediendo allí. Aunque era un rumor, porque dice: “Oí” (2 Tesalonicenses 3:11), estaba provisto de tal evidencia que San Pablo no tenía motivos para dudar de su fidelidad y, por lo tanto, no podía evitar preocuparse por la posición de los cristianos allí. De qué se trataba exactamente este rumor se puede adivinar por el contenido del mensaje, como hacen todos los intérpretes. Se decía que los cristianos de Salónica se mantienen aproximadamente en las reglas cristianas, su fe es fuerte, su amor es ardiente y se expande y, a pesar de la persecución y la opresión, permanecen inquebrantablemente devotos del Evangelio de Cristo; pero que circulan entre ellos pensamientos erróneos respecto a la segunda venida de Cristo, que los perturban y confunden. Antes estaban preocupados por los muertos, sin entender lo que les sucedería cuando el Señor venida. El mensaje del santo Apóstol disipó estas preocupaciones. Pero encontraron otra fuente. Ha surgido la opinión de que la venida del Señor ya está presente, que el día y la hora están por revelarse. Esto probablemente asustó a algunos de la imaginación de aquellos fenómenos asombrosos que acompañarían esta venida, y en otros, tal vez, irritó un fuerte deseo de ver rápidamente la gloria del reino de Cristo; y todos se pusieron de tal humor que se podría decir de ellos: “fueron movidos por su mente” (2 Tes. 2:2). Esta opinión se volvió tanto más persistente y alarmante cuanto que aparecieron personas que afirmaban haber recibido una revelación de este tipo; otros refirieron que habían oído esto de labios del mismo Apóstol; otros incluso presentaron un mensaje como si hubiera sido escrito por el mismo apóstol Pablo. No es sorprendente que la primera epístola hiciera al menos probable esta idea, donde el Apóstol habla de lo inesperado de la aparición del Señor. Al mismo tiempo, también se dijo que entre los cristianos permanece ese viejo defecto de los tesalonicenses: la pasión por una vida despreocupada, ociosa e inquieta, que fue notada por el Apóstol durante su estancia personal en Salónica y en cuya corrección luego insistió y escribió, además, en la primera carta. Algunos se entregan a ello a la antigua usanza, sin pensar en corregir su comportamiento. Habiendo recibido tales noticias, San Pablo no pudo evitar preocuparse por poner orden en el ambiente allí, calmar las mentes, disipar los pensamientos erróneos y corregir las malas costumbres. ¿Por qué les escribe una segunda carta? A ello lo impulsaba el celo apostólico y el amor paternal hacia los convertidos. No podía soportar que ninguna mancha fuera visible en los cristianos, y tenía celos de presentar al Señor cada Iglesia como pura, sin inmundicia ni mancha alguna. Ésta es la razón por la que escribimos el mensaje. Pero como inferimos del contenido del mensaje, no hace falta recordar que tal es el contenido que sugiere esta ocasión. En él, San Pablo: 1) dando gracias a Dios por el éxito de los tesalonicenses en las virtudes cristianas, los anima a seguir triunfando, especialmente a soportar la persecución y el dolor con la esperanza de bendiciones futuras (Capítulo 1); 2) disipa los pensamientos erróneos de que el día de Cristo ya ha llegado, prediciendo que el día del Señor no llegará hasta que aparezca el enemigo de la verdad: el Anticristo (capítulo 2); y 3) alienta la corrección de quienes caminan desordenadamente tanto por convicción como por la severidad de la autoridad apostólica (capítulo 3). Pero no es difícil notar que lo principal en este mensaje es el establecimiento de conceptos precisos sobre las señales de la segunda venida de Cristo. Alabar las buenas cualidades de los tesalonicenses y animarlos a ser pacientes es, por así decirlo, sólo una introducción a la presentación de estos conceptos, y la instrucción sobre la corrección de las personas desordenadas es un añadido privado, aunque edificante para todos, no concierne a todos, porque sólo algunas personas eran defectuosas. El Beato Teodoreto no da prioridad a ninguno de los temas mostrados, pero San Juan Damasceno, y luego Ecumenio y Teofilacto, consideran la enseñanza sobre los signos de la segunda venida del Señor como el principal tema y propósito del mensaje. En este caso, otros objetos y objetivos, naturalmente, ya deberían estar ubicados en el orden mostrado. 2. Hora y lugar cuando y donde se escribió el Mensaje La antigüedad cristiana, no sin razón, nos transmitió que la segunda epístola fue escrita después de la primera, y el contenido de la epístola impresiona irresistiblemente la convicción de esto. Mientras tanto, hubo personas que adivinaron que el segundo mensaje fue escrito antes que el primero. El peso de esta adivinación se puede juzgar por los motivos por los que quieren aprobarla. Uno, por ejemplo, dice: en el versículo 17 del capítulo 3 de la segunda epístola con las palabras: “Escribo a este lugar” (2 Tes. 3:17), se indica una señal por la cual era necesario distinguir las verdaderas epístolas de San Pablo de las falsificadas; Es apropiado que dicha instrucción aparezca en el primer mensaje y no en el segundo. Pero tal señal fue indicada por San Pablo debido a que se intentó publicar bajo su nombre mensajes que no eran suyos (2 Tes. 2:2), y tal intento ya presupone la existencia de al menos un mensaje verdadero, que fue el primero. Además, el propio Apóstol en esta segunda carta deja claro que una de sus epístolas ya estaba en manos de los tesalonicenses cuando dice: “Guardad las tradiciones que habéis aprendido, ya sea de palabra o por nuestra epístola” (2 Tesalonicenses 2:15). Por tanto, el segundo mensaje ya no puede considerarse el primero. A otro le pareció que el contenido mismo de la segunda epístola podría sugerir que fue escrita antes de la primera. Dejando a un lado su presentación en este sentido, recordamos a todos que el contenido de la segunda epístola es más tangible y muestra que fue escrita después de la primera, y precisamente para complementarla, para aclarar más y definir con mayor precisión algunos de los objetos contenidos en ella. Mientras que el primer mensaje solo menciona cómo y bajo qué circunstancias los tesalonicenses aceptaron la fe cristiana, el segundo habla de su éxito en el cristianismo, el crecimiento de su fe y el aumento de su amor (2 Tesalonicenses 1:3). Mientras que la primera epístola habla de lo repentino de la aparición del Señor y de la necesidad por tanto de estar siempre listos para recibirlo, debido al momento desconocido en que vendrá, la segunda elimina la falsa conclusión de que ya ha llegado el día del Señor, que determinó el tiempo indeterminable (capítulo 2). Mientras que el primero expresa sólo la regla general sobre una vida tranquila, serena y trabajadora (1 Tesalonicenses 4:10ss), el segundo denuncia ampliamente el comportamiento contrario de algunos individuos (2 Tesalonicenses 3:6-16). Es más, cuando San Pablo dice en su segunda carta: “Oramos por la venida de nuestro Señor y por nuestro encuentro en torno a Él, para no apresurarnos con la mente” (2 Tes. 2:1, 2), sin ninguna explicación de cuál es nuestro encuentro en torno a Él; entonces hay que pensar que lo hizo porque primero quedó definitivamente establecido lo que significa este encuentro; se dice en la primera epístola - (1 Sol. 4:16). Por lo tanto, de todo se desprende claramente que la segunda epístola a Tesalónica no fue escrita antes, sino después de la primera, como siempre ha sido y es aceptada por todos. ¿Cuándo exactamente? - Un poco después del primero, en el mismo año, cuando San Pablo aún se encontraba en Corinto y, probablemente, antes de finalizar su estancia allí. Que San Pablo todavía estaba en Corinto en ese momento es evidente por el hecho de que al escribir esta epístola incluye a sus compañeros con él: Silas y Timoteo, y ambos estuvieron con él solo en Corinto. Tras la salida de San Pablo de esta ciudad, nos encontramos con él en Éfeso a San Timoteo (Hechos 19,22); pero posteriormente no se menciona a San Silas como compañero de San Pablo. Por lo tanto, es imposible atribuir la escritura de la segunda carta a los Tesalonicenses a cualquier momento posterior a la estancia de San Pablo en Corinto y a cualquier otro lugar que no sea Corinto. Que fue escrito hacia el final de la estancia de San Pablo en Corinto se puede inferir de lo que contiene (2 Tes. 3:2) El Apóstol pide orar por su liberación de gente malvada y astuta, lo que probablemente insinúa un levantamiento contra él en Corinto (Hechos 18:12-17); y sucedió antes de terminar su estancia allí (Hechos 18:18). Por lo tanto, si la primera epístola fue escrita en el año 54, entonces no hay razón para atribuir la escritura de la segunda a un año posterior. Del contenido de este mensaje ya se desprende cuál es su composición y qué partes contiene. Después de las habituales inscripciones y saludos - (2 Tesalonicenses 1:1, 2), San Pablo primero alaba el bien de los tesalonicenses y los anima a ser pacientes - (2 Tesalonicenses 1:3-12); luego disipa sus pensamientos erróneos sobre la segunda venida de Cristo con lecciones morales de eso - capítulo 2; finalmente denuncia a los que caminan desordenadamente y los convence a corregirse, insertando esta denuncia en el discurso final - capítulo 3. Designemos estas partes de la siguiente manera: primera parte - un ensayo inspirador sobre el lado bueno de los Tesalonicenses; el segundo es religioso; el tercero es moral. Un desarrollo más detallado de los pensamientos de cada parte se colocará en la propia Interpretación. Quizás te interese: