Введение

1. Grund für das Schreiben und Inhalt der Nachricht Es ist nicht bekannt, wie lange es nach dem Versenden des ersten Briefes an die Thessalonicher dauerte, aber es ist sehr wahrscheinlich, dass der Apostel Paulus kurze Zeit später neue Nachrichten über den Zustand der Kirche von Thessalonich erhielt, die Aufmerksamkeit verdienten und seine Teilnahme erforderten. Einer der Gläubigen nach Thessaloniki kam entweder aus eigenem Antrieb oder wurde von den örtlichen Christenwächtern gezielt dorthin geschickt und erzählte, was dort geschah. Obwohl es sich um ein Gerücht handelte, denn er sagt: „Ich habe es gehört“ (2. Thessalonicher 3,11), wurde es mit solchen Beweisen versehen, dass der heilige Paulus keinen Grund hatte, an seiner Treue zu zweifeln, und daher nicht anders konnte, als sich Sorgen um die Lage der Christen dort zu machen. Worum es bei diesem Gerücht genau ging, lässt sich wie alle Dolmetscher aus dem Inhalt der Nachricht erraten. Es wurde gesagt, dass die Christen von Thessaloniki sich weitgehend an die christlichen Regeln halten, ihr Glaube stark ist, ihre Liebe brennt und sich ausdehnt und sie trotz Verfolgung und Unterdrückung unerschütterlich dem Evangelium Christi ergeben bleiben; sondern dass unter ihnen falsche Gedanken über die Wiederkunft Christi kursieren, die sie beunruhigen und verwirren. Früher machten sie sich Sorgen um die Toten und wussten nicht, was mit ihnen bei der Ankunft des Herrn geschehen würde. Die Botschaft des heiligen Apostels zerstreute diese Sorgen. Aber sie fanden eine andere Quelle. Es ist die Meinung entstanden, dass das Kommen des Herrn bereits gegenwärtig ist und dass der Tag und die Stunde bald offenbart werden. Dies löste bei einigen wahrscheinlich Angst aus, weil sie sich die erstaunlichen Phänomene vorstellten, die dieses Kommen begleiten würden, und bei anderen weckte es vielleicht den starken Wunsch, schnell die Herrlichkeit des Reiches Christi zu sehen; und alle wurden in eine solche Stimmung versetzt, dass man von ihnen sagen konnte: „Sie wurden von ihrem Verstand bewegt“ (2. Thess. 2,2). Diese Meinung wurde umso hartnäckiger und beunruhigender, als Leute auftauchten, die behaupteten, sie hätten eine Offenbarung dieser Art erhalten; andere verwiesen darauf, dass sie dies aus dem Mund des Apostels selbst gehört hätten; andere präsentierten sogar eine Botschaft, als ob sie vom Apostel Paulus selbst geschrieben worden wäre. Es ist nicht verwunderlich, dass der erste Brief diese Idee zumindest wahrscheinlich machte, wo der Apostel von der Unerwartetheit der Erscheinung des Herrn spricht. Gleichzeitig wurde auch gesagt, dass dieser alte Mangel der Thessalonicher – die Leidenschaft für ein unbeschwertes, müßiges und unruhiges Leben, die dem Apostel während seines persönlichen Aufenthalts in Thessaloniki auffiel und auf deren Korrektur er dann im ersten Brief bestand und die er darüber hinaus schrieb – unter den Christen bestehen bleibt. Manche frönen ihr auf die alte Art und Weise, ohne daran zu denken, ihr Verhalten zu korrigieren. Nachdem er diese Nachricht erhalten hatte, konnte der heilige Paulus nicht umhin, sich darum zu kümmern, Ordnung in die dortige Stimmung zu bringen, die Gemüter zu beruhigen, falsche Gedanken zu zerstreuen und schlechte Sitten zu korrigieren. Warum schreibt er ihnen einen zweiten Brief? Der apostolische Eifer und die väterliche Liebe zu den Bekehrten trieben ihn dazu. Er konnte es nicht ertragen, dass auf Christen irgendein Makel sichtbar wurde, und er war bestrebt, jede Kirche dem Herrn als rein darzustellen, ohne jeden Schmutz oder Makel. Dies ist der Grund für das Schreiben der Nachricht. Da wir jedoch aus dem Inhalt der Nachricht darauf schließen, besteht keine Notwendigkeit, sich daran zu erinnern, dass dies der Inhalt ist, den dieser Anlass nahelegt. Darin sagt der heilige Paulus: 1) Er dankt Gott für den Erfolg der Thessalonicher in den christlichen Tugenden und ermutigt sie zu weiteren Erfolgen, insbesondere dazu, Verfolgung und Kummer in der Hoffnung auf zukünftige Segnungen zu ertragen (Kapitel 1); 2) vertreibt falsche Gedanken, dass der Tag Christi bereits gekommen sei, und sagt voraus, dass der Tag des Herrn nicht kommen wird, bis der Feind der Wahrheit erscheint – der Antichrist (Kapitel 2); und 3) ermutigt zur Korrektur derjenigen, die sowohl aus Überzeugung als auch aufgrund der Strenge der apostolischen Autorität ungeordnet wandeln (Kapitel 3). Aber es ist nicht schwer zu erkennen, dass es in dieser Botschaft vor allem darum geht, genaue Vorstellungen über die Zeichen des zweiten Kommens Christi zu entwickeln. Die guten Eigenschaften der Thessalonicher zu loben und sie zur Geduld zu ermutigen, ist sozusagen nur eine Einführung in die Darstellung dieser Konzepte, und die Anleitung zur Korrektur unordentlicher Personen ist eine private Ergänzung, die zwar für alle erbaulich ist, aber nicht alle betrifft, denn nur einige Menschen waren fehlerhaft. Der selige Theodoret gibt keinem der gezeigten Themen den Vorrang, aber der heilige Johannes von Damaskus und dann Ökumenius und Theophylakt betrachten die Lehre über die Zeichen der Wiederkunft des Herrn als Hauptthema und Zweck der Botschaft. In diesem Fall sollten sich andere Objekte und Ziele natürlich bereits in der angegebenen Reihenfolge befinden. 2. Zeit und Ort, wann und wo die Nachricht geschrieben wurde Die christliche Antike hat uns nicht ohne Grund vermittelt, dass der zweite Brief nach dem ersten geschrieben wurde, und der Inhalt des Briefes beeindruckt unwiderstehlich die Überzeugung davon. Inzwischen gab es Leute, die vermuteten, dass die zweite Nachricht vor der ersten geschrieben wurde. Wie viel Gewicht diese Wahrsagerei hat, lässt sich anhand der Gründe beurteilen, aus denen sie sie genehmigen wollen. Einer sagt zum Beispiel: In Vers 17 des dritten Kapitels des zweiten Briefes wird mit den Worten: „Ich schreibe an diesen Ort“ (2. Thess. 3,17) ein Zeichen angegeben, anhand dessen es notwendig war, die wahren Briefe des heiligen Paulus von den gefälschten zu unterscheiden; Es ist angemessen, dass eine solche Anweisung in der ersten und nicht in der zweiten Nachricht erscheint. Ein solches Zeichen wurde jedoch vom Heiligen Paulus dadurch angezeigt, dass versucht wurde, Botschaften, die nicht seine waren, unter seinem Namen zu veröffentlichen (2. Thess 2,2), und ein solcher Versuch setzt bereits die Existenz mindestens einer wahren Botschaft voraus, nämlich der ersten. Darüber hinaus macht der Apostel selbst in diesem zweiten Brief deutlich, dass einer seiner Briefe bereits in den Händen der Thessalonicher war, als er sagt: „Bewahrt die Überlieferungen, die ihr durch Worte oder durch unseren Brief gelernt habt“ (2. Thessalonicher 2,15). Daher kann die zweite Nachricht nicht mehr als die erste betrachtet werden. Für einen anderen schien es, als ob der Inhalt des zweiten Briefes darauf hindeuten könnte, dass er vor dem ersten geschrieben wurde. Abgesehen von seiner Darstellung in diesem Sinne möchten wir alle daran erinnern, dass der Inhalt des zweiten Briefes am greifbarsten ist und zeigt, dass er nach dem ersten geschrieben wurde, und zwar genau um ihn zu ergänzen, um einige der darin enthaltenen Gegenstände weiter zu klären und möglichst genau zu definieren. Während in der ersten Botschaft nur erwähnt wird, wie und unter welchen Umständen die Thessalonicher den christlichen Glauben annahmen, spricht die zweite von ihrem Erfolg im Christentum, dem Wachstum ihres Glaubens und der Zunahme der Liebe (2. Thessalonicher 1,3). Während der erste Brief von der Plötzlichkeit des Erscheinens des Herrn spricht und von der Notwendigkeit, aufgrund der unbekannten Zeit seines Kommens immer bereit zu sein, Ihm zu begegnen, beseitigt der zweite die falsche Schlussfolgerung, dass der Tag des Herrn bereits gekommen sei, der die unbestimmbare Zeit bestimmte (Kapitel 2). Während der erste nur die allgemeine Regel für ein ruhiges, gelassenes und fleißiges Leben zum Ausdruck bringt (1. Thessalonicher 4,10ff), prangert der zweite ausführlich das gegenteilige Verhalten einiger Personen an (2. Thessalonicher 3,6–16). Wenn der heilige Paulus darüber hinaus in seinem zweiten Brief sagt: „Wir beten für die Ankunft unseres Herrn und für unsere Begegnung mit ihm, damit wir nicht schnell mit unseren Gedanken streiten“ (2. Thessalonicher 2,1.2), ohne zu erklären, was unsere Begegnung mit ihm ist; dann muss man annehmen, dass er dies getan hat, weil zunächst eindeutig dargelegt wurde, was dieses Treffen bedeutet; es heißt im ersten Brief – (1 Sol. 4:16). Aus allem geht also klar hervor, dass der zweite Brief an Thessaloniki nicht vor, sondern nach dem ersten geschrieben wurde, wie es immer war und von allen akzeptiert wird. Wann genau? - Etwas nach dem ersten, im selben Jahr, als der heilige Paulus noch in Korinth war und wahrscheinlich vor dem Ende seines Aufenthalts dort. Dass sich der heilige Paulus zu dieser Zeit noch in Korinth aufhielt, geht aus der Tatsache hervor, dass er beim Schreiben dieses Briefes seine Gefährten Silas und Timotheus mit einbezog, und beide waren nur in Korinth bei ihm. Nachdem der heilige Paulus diese Stadt verlassen hatte, trafen wir mit ihm den heiligen Timotheus in Ephesus (Apostelgeschichte 19,22); aber der Heilige Silas wird später nirgendwo als Gefährte des Heiligen Paulus erwähnt. Daher ist es unmöglich, die Niederschrift des zweiten Briefes an die Thessalonicher einer Zeit nach dem Aufenthalt des heiligen Paulus in Korinth und einem anderen Ort als Korinth zuzuordnen. Dass es gegen Ende des Aufenthalts des heiligen Paulus in Korinth geschrieben wurde, lässt sich aus dem Inhalt schließen (2. Thess. 3:2) Der Apostel bittet darum, für seine Befreiung von bösen und listigen Menschen zu beten, was er wahrscheinlich auf einen Aufstand gegen ihn in Korinth anspielt (Apostelgeschichte 18:12–17); und es geschah vor dem Ende seines Aufenthalts dort (Apostelgeschichte 18:18). Wenn also der erste Brief im Jahr 54 geschrieben wurde, gibt es keinen Grund, die Entstehung des zweiten einem späteren Jahr zuzuschreiben. Aus dem Inhalt dieser Nachricht geht bereits hervor, wie sie zusammengesetzt ist und welche Teile sie enthält. Nach den üblichen Inschriften und Grüßen (2. Thessalonicher 1:1, 2) lobt der heilige Paulus zunächst das Gute in den Thessalonichern und ermutigt sie zur Geduld (2. Thessalonicher 1:3-12); dann zerstreut er ihre falschen Gedanken über das zweite Kommen Christi mit moralischen Lehren daraus – Kapitel 2; Schließlich prangert er diejenigen an, die unordentlich wandeln, und überredet sie, sich zu korrigieren, indem er diese Denunziation in die Schlussrede einfügt – Kapitel 3. Lassen Sie uns diese Teile wie folgt bezeichnen: Teil eins – ein inspirierender Aufsatz über die positive Seite des Thessalonicherbriefs; der zweite ist religiös; der dritte ist moralisch. Eine detailliertere Entwicklung der Gedanken zu jedem Teil wird in der Interpretation selbst erfolgen. Sie könnten interessiert sein an: