Послесловие (Кол. 4:7–18)

a) Avisos (Colosenses 4:7–9) Col. 4:7. Tíquico, amado hermano y fiel servidor y colaborador en el Señor, os lo contará todo acerca de mí. El mensaje se acabó. Pero se trataba de dogmas y reglas de vida, y los colosenses, por supuesto, querían saber sobre la posición del propio San Pablo, especialmente después de que él, habiendo mencionado los vínculos, no dijo nada sobre cómo era para él en ellos, y según las reglas de esa época podría haber sido muy difícil para él; entonces el Apóstol, en satisfacción de este deseo tan natural, les informa que Tíquico les contará todo lo que le concierne. Y para que lo acepten mejor y crean en su palabra, señala los rasgos encomiables de su carácter. "¡Mira la prudencia de Pavlovo! En sus epístolas no pone todo, sino lo que es necesario, lo que es urgentemente necesario, y esto se debe a que, en primer lugar, no quería difundirlas demasiado; en segundo lugar, para dar más honor a la persona que se va (con un mensaje), para que tenga algo que decir; en tercer lugar, para mostrar cómo él mismo está dispuesto hacia él, porque de lo contrario no habría puesto tanta confianza en él; finalmente, había (probablemente) algo. eso no era necesario demostrarlo por escrito” (San Crisóstomo). “Amado hermano” es un creyente, pero uno que ha logrado ganarse el amor especial de San Pablo - por su devoción a él y su disposición a hacer todo lo que le agrada y descansar su espíritu; por lo que él mismo gozó de la plena confianza de San Pablo, quien no le ocultó nada. “Un siervo fiel”, διακονος, no es un simple creyente, sino aquel que tiene una parte en el mejoramiento de las Iglesias, pero no independiente, sino ejecutiva, en la que lo principal que se requiere es la fidelidad, es decir, actuar exactamente como se le ordena; Esto es lo que hizo diferente a Tíquico. “Colaborador”, συνδουλος, - colaborador, - colaborador conmigo, por tanto cómplice no sólo de los trabajos y tentaciones, sino también de las intenciones apostólicas. "Oh, Señor". Él no trabaja para mí para agradar a la gente, sino conmigo para el Señor; por eso es fiel no sólo delante de sus ojos, sino también detrás de sus ojos, como quien ve el ojo omnividente del Señor vuelto hacia sí mismo. – San Crisóstomo dice de él: "Si era amado, entonces lo sabía todo, y Pablo no le ocultaba nada; si es fiel, entonces no mentirá en nada (sino que será fiel en todo [ver: Ecumenio]); si es un empleado, entonces participó en las tentaciones. Así el Apóstol exhibió todo lo que lo hacía digno de confianza". Col. 4:8. Para esto os he enviado, para que entienda lo que os concierne y consuele vuestros corazones. Informar a otro sobre uno mismo y querer saber qué le pasa es señal de comunicación viva de amor sincero y confianza. "Aquí el Apóstol muestra un gran amor, precisamente por estas razones les envió a Tíquico. Lo mismo dice cuando escribió a los Tesalonicenses: "Aun así, ya no es posible permanecer de buena voluntad solo en Atenas, y como embajador de nuestro hermano Timoteo" (1 Tesalonicenses 3:1, 2)" (San Crisóstomo). El mediador de dicha comunicación es Tíquico. Él te hablará de mí y descubrirá lo que tienes para poder hablarme de ti más tarde. Es necesario, sin embargo, pensar que: “que entienda también de vosotros” - en boca del Apóstol tiene la relación más estrecha con el contenido de la Epístola. El apóstol advirtió contra los falsos maestros y los persuadió a no escucharlos. “Que entienda” - indica la preocupación del Apóstol por si aquellos falsos maestros tuvieron tiempo de sembrar la cizaña y, juntos, si los colosenses escucharán sus advertencias y en qué medida. Lo principal para el Apóstol no es la vida exterior, sino cómo se desarrolla la obra de la salvación. Quería dirigir su atención y celo precisamente a este tema, para que pudieran mirar atentamente a su alrededor para ver si todo estaba en orden y corregir cualquier cosa que necesitara corrección. Cada fruto del mensaje debería haber sido exactamente este. Ambrosiastés escribe: "aunque antes dijo que el espíritu les es inherente, también son necesarios intermediarios y anunciadores no espirituales. Cada uno se preocupa más de sí mismo cuando ve que alguien ha venido a él precisamente para ver cómo se comporta; y, al darse cuenta de que hay un ojo que vigila sus obras, se vuelve más cuidadoso. Dios ve todo, y nosotros sabemos que conoce nuestro todo; pero como no vemos que Él nos ve, hacemos lo que le es contrario". "Y consolad vuestros corazones". La Epístola no muestra que los colosenses sufrieran nada desagradable. Por tanto, el consuelo que Tíquico tuvo que darles está, presumiblemente, prometido aquí a partir de las noticias verdaderas sobre San Pablo y Epafras. San Pablo no les es ajeno. No podía dejar de ser lamentable para ellos que él, su verdadero Apóstol, fuera encadenado, y más aún que fuera enviado tan lejos encadenado y no se supiera nada de él. Le enviaron, para estar con él y servirle (bendito Teodoreto), a su iluminador más cercano, Epafras, y no se sabe nada de él. ¡Con qué alegría debieron haber encontrado al fiel mensajero que los rodeaba, quien no sólo los vio, sino que también compartió con ellos su destino! En su persona recibieron ellos mismos a sus queridos padres y no pudieron evitar llenarse de gran consuelo. Y esto es tanto más cierto cuanto que las noticias traídas no contenían nada extremadamente lamentable. Las ataduras, que en sí mismas eran aterradoras, fueron aliviadas para el Apóstol por ciertas indulgencias, mediante las cuales podía recibir a quien quisiera y escribir a quien quisiera. Onésimo, el siervo de Filemón, que huyó de él, fue convertido en cadenas por San Pablo y ahora es enviado de regreso a su amo. Se dice más sobre él en la Epístola a Filemón, ahora enviada. Sólo se menciona aquí para informar a toda la comunidad cristiana que es enviado, pero ya no como lo conocían antes. Ahora es un “hermano fiel y amado”. Tikhik no es sólo un hermano, sino también un diácono y consiervo; y éste es sólo un hermano, es decir, un creyente, digno, sin embargo, de ser amado y amado, y no, como antes, un mal siervo, sino un hermano fiel. “Fiel”, presumiblemente, aquí también se refiere a su carácter de esclavo, y no solo de creyente. “Como de ti” no es un reproche; al contrario, el Apóstol “añadió esto para alabar a la ciudad, para que no sólo no se avergonzaran, sino que también la honraran” (San Crisóstomo). ¿En qué sentido? Vosotros, Colosenses, sois tan buenos que hasta vuestros siervos aceptan de buen grado el evangelio, pudiendo comprender su poder, como resultó ser este Onésimo, que es vuestro. “Te lo contarán todo, hasta aquí”; es decir, "sobre mis ataduras y sobre todo lo que me retiene aquí. Si no fuera por esto, yo mismo habría venido a ti" (Beata Teofilacto). "No se puede dejar de ver la sabiduría del Apóstol en el hecho de que encargó a ambos informar sobre él, y dejó solo a Tíquico para consolarlo. Porque sabían que Onésimo era un esclavo, y probablemente se habrían molestado porque ayer y anteayer, un antiguo esclavo fue repentinamente reconocido como capaz de consolar y enseñar a toda la Iglesia; luego el Apóstol dijo que sólo Tíquico había sido enviado para este propósito. Y consideró apropiado que ambos anunciaran al Apóstol, mostrando honor a Onésimo, y no ofender a los Colosenses” (Beato Teodoreto). b) Besar o inclinarse (Colosenses 4:10-15) Col. 4:10. Estás besando a mi cautivo Aristarco, y a Marco el anepsio Varnavin, para que se coma el mandamiento: si viene a ti, acéptalo. En Roma, a San Pablo se le permitió “quedarse solo, con un soldado observándolo” (Hechos 28:16), y vivió allí durante dos años completos por su propia cuenta, recibiendo a los que venían a él y predicando el Evangelio sin restricciones (Hechos 28:30, 31). Así que no lo encerraron, y mucho menos a Aristarco. Pues si se le llama cautivo es porque no dejó a San Pablo preso y le sirvió en todas sus necesidades, permaneciendo con él inseparablemente, como un cautivo arbitrario. Y de todo se desprende que Aristarco era digno de toda aprobación tanto en su carácter como en su forma de vida, y se dedicaba a la obra de evangelización, compartiendo voluntariamente su trabajo con San Pablo (Ambrosiastés). ¿Por qué este último en la Epístola a Filemón lo llamó su colaborador (Fil. 1:23)? San Aristarco es uno de los 70 Apóstoles, y la tradición lo considera obispo de Apamea de Siria. Su recuerdo es el 15 de abril y el 27 de septiembre, excepto el 4 de enero. «Марко анепсий Варнавин». En Hechos, Marcos y Juan también mencionan esto más de una vez. De esto debemos concluir que fue muy famoso durante el tiempo apostólico tanto para los cristianos como para aquellos que trabajaban en el evangelio. La casa de su madre, María, era lugar de reunión de cristianos y acogida de extraños. San Pedro, después de su milagrosa liberación de la prisión, llegó de noche a la casa de María, la madre de Juan, llamada Marcos, donde había una gran reunión de adoradores (Hechos 12:12). En ese momento, los santos Bernabé y Saulo estaban en Jerusalén, trayendo limosnas de los creyentes de Antioquía. Al regresar a Antioquía, se llevaron consigo a Juan, llamado Marcos (Hechos 12:25). Cuando, después de su regreso a Antioquía, los santos Pablo y Bernabé, siguiendo instrucciones de arriba, fueron a diferentes lugares a predicar el Evangelio, llevaron consigo a este Juan para que les sirviera (Hechos 13,5). Pero pronto los abandonó y regresó a Jerusalén (Hechos 13:13), ya sea desde Chipre o después de navegar hacia Perga Panfilia. Los apóstoles hicieron solos el viaje y, al regresar de él, pronto se dirigieron a Jerusalén para resolver su confusión sobre el método de recibir a los paganos y en qué ocasión se celebró allí el Concilio Apostólico. De Jerusalén vinieron con ellos a Antioquía, por orden de los ancianos de la Iglesia, Judas y Silas. No se menciona a Juan Marcos. Pero cuando, poco después, por sugerencia de San Pablo de visitar las Iglesias previamente fundadas, comenzaron a preparar el viaje, Juan Marcos estaba allí, probablemente habiendo venido con ellos desde Jerusalén. Porque Bernabé se ofreció a llevarlo consigo otra vez. Desde ese momento hasta la mención actual en la Epístola a Colosas no se dice nada sobre este Marcos en Hechos. Hay que suponer que acabó en Roma con san Pablo, al inicio de sus vínculos allí, no por casualidad, sino por cuenta de san Bernabé. Se puede ampliar la suposición, creyendo que en nombre de su madre, bajo la dirección de Bernabé, sirvió a Pablo en Jerusalén y Cesarea, y cuando San Pablo fue enviado a Roma, su madre y San Bernabé lo enviaron de camino a Roma, donde encontró a San Pablo, le transmitió los saludos de su familia y, habiendo completado lo necesario para su misión, se dirigía de regreso a casa. Su camino podría ser hasta Éfeso, Colosas, Laodicea y más allá del mar en Mira Licia, y desde allí hasta Chipre y Jerusalén, si fuera necesario. Es evidente que su madre era hermana de San Bernabé. Eran originarios de Chipre y tenían propiedades familiares allí. Este San Marcos está contado entre los 70 Apóstoles. Según la leyenda, más tarde se convirtió en obispo de Vivla Fenicia. Su memoria, excepto el 4 de enero, es el 27 de septiembre, junto con Aristarco. Según nuestra tradición, resulta que él no escribió el Evangelio. San Pablo recuerda que los colosenses aceptaron mandamientos sobre él. Recibieron los mandamientos, aunque no se dice de quién, ni que decir tiene de San Pablo. Pero tal como se acepta, es difícil establecer una suposición probable al respecto. Si es inconveniente admitir que esto se refiere a los mandamientos verbales del santo Apóstol, que Tíquico y Onésimo tuvieron que transmitir a los Colosenses, entonces debemos suponer que antes de esto el deseo de San Pablo de alguna manera no les fue transmitido por escrito. ¿No se hizo esto cuando San Pablo, habiendo zarpado de Chipre, se detuvo en Mira de Licia, camino a Roma (Hechos 27:5)? Aquí los Colosenses pudieron haber sucedido, intencionalmente o no, y recibir los mandamientos del Apóstol; y el Apóstol podría haber tenido motivos para dar tales mandamientos, habiendo recibido un motivo para ello, quizás en Chipre, de San Bernabé o de su hermana, la madre de Marcos, y luego, quizás, equipado para Roma por otro camino. “Si viene a vosotros, recíbelo”. Esta no es una interpretación de los mandamientos. Los mandamientos se referían a otros temas. Acéptalo fraternalmente, acéptalo con confianza, tal vez sea innecesario decirlo: escucha lo que él dirá, como hombre experto en la fe. "¿Qué? Sin esto, ¿realmente no lo habrían aceptado? Por supuesto que lo harían; pero el Apóstol expresa el deseo de que lo hagan con gran celo, y con ello demuestren que este hombre era un gran hombre" (San Crisóstomo). “Cuando viene, ordena que se le dé el honor que corresponde a un maestro” (Beato Teodoreto). Col. 4:11. Y Jesús se llamaba Justo, el de la circuncisión: estos son los únicos compañeros en el Reino de Dios, que fueron nuestro consuelo. "Jesús, llamado Justo". San Crisóstomo dice “tal vez era un corintio”, aquel a cuya casa se mudó San Pablo después de que los judíos no quisieron escuchar sus sermones en las sinagogas de Corinto (Hechos 18:7). Pero se le llama "el que honra a Dios", es decir, un prosélito judío, y aquí al mencionado, junto con Marcos y Aristarco, se le llama circuncidado. San Demetrio de Rostov (4 de enero), lo identifica con Josías o José Barsab, “que se llamaba Justo” (Hechos 1,23), quien, junto con Mateo, fue elegido para ocupar el lugar de Judas, caído de entre los doce, y añade que posteriormente fue obispo en Eleuterópolis. Su memoria es el 30 de octubre, excepto el 4 de enero, junto con todos los que pertenecen a los 70 Apóstoles. Habiendo enumerado a estos tres, que probablemente eran especialmente conocidos por los colosenses por alguna razón, San Pablo les atribuye elogios por el hecho de que le sirvieron de consuelo. “Esta es la mayor alabanza: convertirse en fuente de alegría y consuelo para el Apóstol” (Beato Teodoreto y Ecumenio). “De aquí se desprende que eran grandes personas, ya que sirvieron de consuelo a Pablo” (San Crisóstomo). Las palabras: "Estos son uno" deben entenderse: principalmente antes que los demás. Se preocupaban tanto y con tal amor por el consuelo de San Pablo que eclipsaban todos los demás. San Pablo, mientras estuvo en prisión, gozó de muchos beneficios, como se ve; pero los bonos, como los bonos, no podían dejar de requerir consuelo, que todos los que estaban con él y lo conocían de afuera estaban dispuestos a darle; pero los tres antes mencionados fueron los que más le consolaron. “Estos son los únicos compañeros en el Reino de Dios”. No eran los únicos compañeros, pero entre los compañeros sólo ellos le eran un consuelo más que los demás. Los “Compañeros en el Reino” son colaboradores en la obra de establecer el Reino de Dios, o la Santa Iglesia. Se menciona además que son colaboradores en este asunto; Lo principal es que fueron un consuelo. Esto se añade también para que no piensen que son dignos de elogio sólo por aliviar las penurias del Apóstol, inevitables en la cárcel. No, dice, ellos también son mis colaboradores en el asunto de establecer la Iglesia. Pero no fueron los únicos; El Apóstol tenía muchos empleados. Supo elegir a los que eran capaces y, utilizándolos para la obra de Dios, traerles coronas. ¿Por qué se menciona: “seres de circuncisión”? El beato Teofilacto cree que esto es un elogio hacia ellos: “en aquel momento parecía una gran cosa ser uno de los judíos”. San Crisóstomo dice: “domina el orgullo de los judíos y los anima (a los colosenses, cristianos paganos) por el hecho de que no son muchos los circuncidados y la mayoría de los fieles son paganos”. Y Ambrosiast argumenta de esta manera: "Sólo con estos da testimonio; porque los de los circuncidados fueron sus ayudantes, siempre coincidiendo con su opinión y compartiendo sus convicciones y predicando que uno ya no debe circuncidarse; por qué los llama sus socios en el Reino de Dios (es decir, que recibirán la misma recompensa que él). Predicar que uno debe circuncidarse y guardar el sábado y las lunas nuevas no es espiritual, sino terrenal". También se puede responder con ignorancia, sin dudar que San Pablo necesitaba recordar esto debido a las circunstancias de aquella época, no sólo sabiendo exactamente por qué. Col. 4:12. Te besa Epafras, que de parte tuya, siervo de Jesucristo, esfuerza siempre por ti en oración, para que seas perfecto y cumplido en toda la voluntad de Dios. San Crisóstomo dice: "y al comienzo de la Epístola el Apóstol recomendaba a este hombre por su amor a los Colosenses, que demostraba tratándolos con alabanzas, "los cuales también nos mostraron su amor en espíritu" (Col. 1,8). El amor también muestra y hace digno del amor y del hecho de orar por ellos. El Apóstol lo expone así ante los Colosenses con el fin de abrir la puerta más ancha a su enseñanza ("para que escuchen más atentamente"). a su enseñanza” [Beato Teodoreto]); porque cuando un maestro es atento y trata a sus alumnos con honor, entonces esto es de gran beneficio para los estudiantes (“estarán más dispuestos a creer en sus palabras” [Beato Teofilacto]). Y nuevamente con las palabras: “de entre vosotros”, se les sugiere que consideren un honor tener a tal persona, y se consuelen de que tales hombres surjan de ellos. (“Es una gran alabanza para él que sea un siervo de Cristo” [Bendito Teofilacto].) “Esfuérzate siempre por ti en oración”. El que oraba no sólo decía, sino: "esfuérzate en la oración", el que oraba con miedo y temblor ("con dificultad y enfermedad del corazón" [Ecumenio], "no un día más, sino siempre" [Beato Teofilacto]). ¿De qué se trata la oración? “Para que seáis perfectos y realizados en toda la voluntad de Dios”. “Aquí al mismo tiempo los denuncia, los exhorta levemente y les da consejos” (San Crisóstomo). “Déjate ser”, ινα στητε, - sí, estás de pie. Recordando la motivación para escribir la Epístola y su propósito - el peligro de los falsos maestros y el deseo de evitar la desviación tras ellos - uno debe suponer que en: "quedarse quieto" es el tema principal de la oración. Epafras, dice, que me señaló el peligro en el que os encontráis y me impulsó a escribiros una epístola disgustado por ello, ahora se esfuerza en oraciones para que os mantengáis firmes en las enseñanzas aceptadas y en las reglas de vida aprendidas, sin sucumbir a las sugerencias de los falsos maestros. “Estad firmes” es lo mismo que en otros lugares: “Velad, estad firmes en la fe, cobrad ánimo, esforzaos” (1 Cor. 16:13); “permaneced y guardad las tradiciones” (2 Tes. 2:15); “Sed fuertes e impenetrables” (1 Cor. 15:58); no seáis “niños, sacudidos y sacudidos por todo viento de doctrina, en mentira de los hombres, en el engaño de las artimañas de la adulación” (Efesios 4:14). Las palabras: “perfecto y cumplido en toda la voluntad de Dios” muestran una manera de permanecer firmes sin vacilar. ¿Cómo? Siendo perfecto y cumplido en toda la voluntad de Dios. Y este es el tema de la oración, pero como una manera de estar de pie. Que Dios os conceda mantener la plena convicción en la verdad de toda voluntad de Dios que os ha sido revelada, y cumplirla indefectiblemente, o vivir según ella, ajustando a ella vuestros pensamientos, deseos y sentimientos. La palabra: "perfecto" - indica un caminar activo en la voluntad de Dios, y: "cumplido" - la convicción de que la enseñanza aceptada es sin duda una verdadera expresión de la voluntad de Dios. Ahora otros han comenzado a leer, en lugar de: πεπληρωμενοι - cumplido, πεπληροφορημενοι - completamente convencido. San Crisóstomo combina en esta palabra: “cumplido” – ambos: cumplimiento y convicción. “No es suficiente”, dice, simplemente hacer la voluntad de Dios, de algún tipo o simplemente de algún tipo. “Lleno” de la voluntad de Dios no permite que haya en él otra voluntad que ésta, de lo contrario se expondría a no estar convencido de su verdad”. Si no se distinguen “perfecto” y “cumplido”, como indicaciones del lado activo y contemplativo en el cristianismo; luego una indicación de estos aspectos se puede ver en la palabra: “en toda la voluntad de Dios”; porque la voluntad de Dios abarca tanto el dogma como el mandamiento, a los que el hombre responde con convicción y vida. De un modo u otro, en las palabras del Apóstol hay que ver una indicación de ambos lados. Sus palabras apuntan más al lado activo, y las necesidades de los colosenses eran más que contemplativas. Por eso debemos suponer que tenía en mente este lado cuando dijo esto; se expresó de tal manera que pareció comprender el primero, porque el lado activo, por su influencia sobre la posición, excede al lado conocedor e incluso condiciona la convicción completa que debe constituir el alma de este último. Quien siga de hecho el camino indicado por la economía encarnada, recibirá en este mismo curso la confirmación viva de la verdad de esta economía misma y ya no podrá ser sacudido en su convicción, como quien se ha recuperado de una medicina conocida, en el poder curativo de esta medicina. Quienes dudan de la verdad del cristianismo y luego lo abandonan son sólo aquellos que no comenzaron a seguir su camino y no lo ven como una especie de teoría, sino que es vida y, por el don de la vida, convencen de que es la verdad. Quien de él saboree la vida, será inquebrantable en la fe; para eso no se necesitan otras convicciones que esta vida saboreada. Todos están por debajo de esto. Col. 4:13. Testifico de él que tiene muchos celos [y enfermedad] por vosotros y por los que están en Laodicea y Hierápolis. “Yo testifico.” “Un testimonio es digno de toda fe” (San Crisóstomo). Pero ¿por qué se añadió tal certificado? Porque las advertencias escritas antes por parte de los falsos maestros, sobre el peligro del cual el Apóstol no tenía de quién aprender excepto Epafras, podrían haber creado una división entre él y su rebaño, en el supuesto de que los presentaba como tan débiles y tan necesitados de advertencias, debido al enfriamiento o al desagrado hacia ellos. El Apóstol impide esta suposición, asegurando que si Epafras le explicó la situación en Colosas y las ciudades vecinas, lo hizo por celo por su bien espiritual, para que permanecieran firmes en los dogmas y reglas de vida una vez aceptados, en los que reside la salvación. Actúa con el mismo espíritu con el que trabajó para convertiros al Señor Salvador. "Hay muchos celos [y enfermedades]". La palabra “enfermedad” no se lee en ninguna parte. Fue añadido por traductores eslavos para expresar con mayor precisión lo que San Pablo quiso decir cuando dijo: tener ζηλον, es decir, que tiene celos profundos. Esto es amor en todas partes. El Apóstol lo indica en Epafras con esta palabra. Parece decir: "Epafras os ama apasionadamente, tiene un fuerte apego a vosotros. "Tengo", dice, "celos" y "muchos"; aquí cada palabra tiene peso. Por eso, de sí mismo en la Epístola a los Corintios dice: "Os celo con el celo de Dios" (2 Cor. 11, 2) (San Crisóstomo). Es posible admitir otra motivación para tal testimonio, a saber, el deseo de hacer que los que leen esto más celosos por su salvación: porque si otros se preocupan tanto por ellos, entonces es extremadamente imperdonable que permanezcan descuidados. Así Ambrosiast: “para que se preocupen más por su salvación, el Apóstol muestra cuán grande es la preocupación de los demás por ellos. Porque cada uno se preocupa más de sí mismo por vergüenza, cuando ve que otro se preocupa más por él que él mismo”. “De ti y de los que están en Laodicea y Hierápolis”. Para Epafras era un solo rebaño. Fundó iglesias en todas estas ciudades y las presidió. Se quedó con el apóstol Pablo porque, tal vez, todavía lo necesitaban. Fue enviado por esas Iglesias a servir a San Pablo encadenado, como sugiere el Beato Teodoreto. O quería esperar a que Tíquico se enterara de la marcha de los asuntos allí y si, por lo tanto, sería necesario recibir más instrucciones y órdenes de San Pablo. Col. 4:14. Estás besando a Luke, el querido doctor, y a Dimas. "Lucas". "Este es el evangelista Lucas ("que escribió tanto el Divino Evangelio como la historia de los Hechos" [Beato Teodoreto]). Lo sitúa después de Epafras, sin humillarlo, pero quiso exaltar y honrar a Epafras ante su grey (según sus necesidades). Y añadió: "amado", lo cual no es un elogio menor: porque ser amado de Pablo es un honor muy grande" (San Crisóstomo). “Lucas era amado por San Pablo, porque, habiéndolo dejado todo, siguió siempre a este Apóstol” (Ambrosiastés). Durante el viaje a Roma, San Lucas fue inseparable de él. Luego, San Lucas fundó la Iglesia en Tebas de Viotia, donde reposó, habiendo tenido más de 80 años, sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla. Su recuerdo es el 18 de octubre. “Parece que Demas aún no ha dejado al maestro” (Beato Teofilacto) Porque más tarde no pudo resistir y dejó al Apóstol, como dice de él la Epístola a Timoteo: “Demas... déjame, habiendo amado este siglo presente” (2 Tim. 4:10). Col. 4:15. Besa a los hermanos que están en Laodicea, y en Ninfas, y en su Iglesia natal. El Apóstol, transmitiendo un beso a los laodicenses, como a los hermanos, a través de los colosenses, los une con amor fraternal. “Mirad cómo los reúne y cómo los une entre sí, y no sólo con este beso, sino más aún con el hecho de que luego manda que les entreguen la propia Epístola para que la lean” (San Crisóstomo). La actitud de San Pablo hacia los laodicenses expresada en estas palabras muestra que los conocía personalmente, al igual que Ninfas. No recuerda al pueblo de Hierápolis ni porque no los conocía personalmente, ni porque no necesitaban un apoyo especial ni en materia de vida ni en materia de fe. “Me parece que aquí (en la Epístola a Colosas) se escribió algo que estos (laodicenses) necesitaban escuchar, y para ellos, el mayor beneficio se derivó de esto cuando, a partir de la reprensión dirigida contra los demás, reconocieron sus propios defectos” (San Crisóstomo). Las necesidades, peligros y debilidades de ambas Iglesias eran las mismas; por eso manda a ambos leer esta Epístola, ya que es adecuada para ambos. Los escritos apostólicos eran propiedad de todas las Iglesias, o de la única Iglesia de Cristo. Todos ellos se dispersaron por toda la Iglesia mediante la reescritura. Y para ello no fue necesario ningún pedido especial. Si el Apóstol hace un pedido especial, entonces en este sentido: no esperes hasta que decida reescribir esta Epístola por sí mismo, envíales rápidamente la original, para que la lean lo antes posible, porque lo que has escrito es sumamente necesario para ellos también. No se menciona al pueblo de Hierápolis, porque estaban fuera de peligro y pudieron conseguir una copia de la Epístola de la manera habitual. “Leed también lo que está escrito en Laodicea”. Sin violar el texto, no se puede asumir que aquí se refiere a la Epístola de San Pablo a los Laodicenos; pero o la Epístola de los Laodicenos a San Pablo, o la Epístola de San Pablo de Laodicea, escrita por él a alguien o en algún lugar, como supone Teofilacto, pensando que aquí se refiere a la Primera Epístola a Timoteo. Todos nuestros demás intérpretes se adhieren a la primera opinión. San Crisóstomo dice: "Algunos argumentan con razón que lo que aquí se quiere decir no es la Epístola de Pablo a los Laodiceanos, sino su Epístola a Pablo; porque él no dijo: escrita a los Laodiceanos, sino que dice: escrita desde Laodicea. En el mismo sentido, el Beato Teodoreto escribe: "otros supusieron que Pablo también escribió a los Laodiceanos, por lo que presentan una Epístola falsificada. Pero el Divino Apóstol dijo: lo que fue escrito no fue para Laodicea, sino desde Laodicea. Porque los laodicenos escribieron al Apóstol sobre algo, probablemente culpando a los colosenses por lo que les sucedió, o padeciendo la misma enfermedad que ellos. Por eso el Apóstol ordenó que también a ellos se les leyera la Epístola”. Entonces Ambrosiastés, Ekumenii y Photius en Ekumenii. El Apóstol escribe vagamente: την εκ Λαοδικειας, - de lo contrario vosotros también leeréis la (Epístola) que es de Laodicea. Hablando de la lectura de su Epístola en la Iglesia de Laodicea, se expresó: εν τη Λαοδικεων, es decir, la Iglesia, teniendo en cuenta a los creyentes; pero aquí sólo dice: την εκ Λαοδικειας, - el de Laodicea, sin indicar específicamente personas o individuos. Se puede suponer que alguien de Laodicea escribió de forma anónima a San Pablo, describiendo la desgracia que amenazaba a la Iglesia de Laodicea y a los Colosenses por parte de los falsos maestros. Epafras, enviado por las Iglesias locales para ayudar a San Pablo, lo confirmó. El Apóstol escribe la Epístola, dirigiéndola a los Colosenses, pero también teniendo presente a los Laodicenos. La carta escrita a San Pablo desde Laodicea fue entregada a Tíquico para que la leyera a los Colosenses, para explicar el contenido de su Epístola, por qué se refería a tal o cual tema. Col. 4:17. Y grita a Arquipo: observa el servicio que has aceptado en el Señor, para que puedas cumplirlo. Arquipo, hijo de Filemón, probablemente sirvió como sacerdote en Colosas. Queriendo que los colosenses estén más atentos a él, a través de ellos le transmite su sugerencia: observa el servicio, es decir, mira más de cerca a los colosenses, no te entregues, sino lo que requiere disciplina y corrección, busca y corrige: porque estás haciendo la obra de Dios, no la tuya. Habéis recibido servicio del Señor y lo realizáis como delante del Señor, dirigiendo todo según Su voluntad y para Su gloria. "Grita a Arquipo". "¿Por qué no le escribe? Probablemente no era necesario, pero un recordatorio tan ligero fue suficiente para hacerlo más celoso en su servicio y ellos más obedientes a él" (San Crisóstomo, Beato Teofilacto). "Él los inspira a través de ellos mismos a preocuparse más por su salvación. Como la Epístola fue escrita según las necesidades del rebaño, el Apóstol la dirigió a la Iglesia, y no a su pastor" (Ambrosiastés). "Por supuesto, por eso el Apóstol les escribe: "Gritad a Arquipo", para que cuando comience a reprocharles algo, no tengan motivos para quejarse de él como a una persona difícil que los cumple con amargura, sabiendo que este era el mandamiento que le había dado San Pablo y que sus propios labios transmitieron a Arquipo lo que Pablo exige de él en relación con ellos. Entonces, para tapar sus labios, Pablo lo hizo muy sabiamente, diciendo: "Gritad a Arquipo”; aunque además, todo el mundo sabe que no es apropiado que los estudiantes hablen de los asuntos del maestro” (Beato Teofilacto de San Crisóstomo). “Platos”, βλεπε – mira. "Esta es en todas partes una voz de terror y de advertencia, como, por ejemplo, cuando dice: "Guardaos de los perros" (Fil. 3,2); "Mirad que nadie os engañe" (Col. 2,8); "Mirad... que con la fuerza de vuestro poder no haga tropezar al débil" (1 Cor. 8,9). Y en general, el Apóstol siempre se expresa así cuando quiere advertir o asustar. Así es aquí" (San Crisóstomo, Beato Teofilacto). “Servicio”, διακονιαν. “Después de Epafras, que alimentó a los Colosenses con las verdades de la fe, el gobierno de la Iglesia fue confiado a Arquipo, y él lo aceptó” (Ambrosiastés). “Quizás fue su obispo o realizó algún otro servicio para la salvación de las almas” (Focio en Ecumenium). “Ya lo habéis recibido en el Señor”. ""Sobre el Señor" - lo mismo significa que a través del Señor. Él, es decir, te confió esta responsabilidad a ti, y no a nosotros. "Sí, hazlo", día y noche, esforzándote celosamente por esto" (San Crisóstomo). "Procura realizar correctamente la obra que recibiste del Señor. ¿Qué clase de trabajo es éste? Cuida a los colosenses y cuida de ellos. El Apóstol hace dos sugerencias en una palabra: "sobre el Señor": le hace más cuidadoso en realizar su servicio como obra del Señor; y los inclina a obedecerle más de buena gana, mostrando que son entregados en sus manos por parte de Dios" (Beato Teofilacto). Según la leyenda, Arquipo fue obispo de Colosas después de Epafras. Sufrió inmediatamente del alcalde de Éfeso durante el reinado de Nerón. Su recuerdo está el 19 de febrero y el 22 de noviembre. d) Posdata final de la mano del mismo Apóstol (Col. 4:18) Col. 4:18. Besando a Paul con mi mano. Recuerda mis ataduras. La gracia sea con [todos] vosotros. Amén. “Besar a Pablo con mi mano” es una posdata común que San Pablo utilizó para evitar intentos de redactar epístolas falsificadas bajo su nombre. Con todo, para los colosenses también podría tener el significado de una disposición especial de San Pablo hacia ellos. "Esto es signo de especial cercanía y sincera comunidad. Al ver sus escritos, sintieron el espíritu de la especial disposición de San Pablo hacia ellos, y ellos mismos estaban especialmente dispuestos hacia él y hacia lo que estaba escrito en la Epístola" (paráfrasis de San Crisóstomo). “Recuerda mis ataduras”. No me avergüenzo de los bonos. Son su condecoración y triunfo de la verdad. Recuerda, dice, mis ataduras e inspírate de la misma manera para defender la verdad. “Esto era suficiente para prepararlos para cualquier cosa e inspirarlos a las hazañas” (San Crisóstomo). “Saber que el Apóstol estaba encadenado, y recordarlo constantemente, fue muy motivador para los colosenses a soportar todo tipo de tentaciones por el bien de la verdad y los acercó mucho al Apóstol” (Focio en Ecumenium). "La gracia sea con todos vosotros". El apóstol está preso, pero la gracia no ata, sino que fluye aún más abundantemente a través de las prisiones. "Él les envía gracia, con la ayuda de la cual podrían cumplir todo lo ordenado en la Epístola. Tanto para la salvación como para el cumplimiento de todo lo que salva, se necesita la gracia: porque sin gracia, ¿qué puede hacer una persona por sí misma?" (Focio en Ekumenia). Parece prometerles: “Cuando la gracia sea inherente a vosotros, ya sea que tengáis dolores o sufráis ataduras, nada os vencerá” (Beato Teofilacto). "Y esta es la obra de la gracia, estar atados y encadenados por la verdad. Escuche cómo Lucas dice que los Apóstoles regresaron "de la presencia del concilio, gozosos, porque por el nombre del Señor Jesús habían sido tenidos por dignos de recibir deshonra" (Hechos 5,41). Para aceptar prisiones y deshonra para Cristo, es necesario todavía ser digno de esto" (San Crisóstomo). "Y siempre debemos recordar estos vínculos, y beneficiarnos de este recuerdo, y orar para no caer en tentación; y si esto nos sucede, amar la economía de Dios, y mostrar nuestro propio coraje, y pedir ayuda a la gracia de Dios. Porque de esta manera será posible luchar, y vencer, y ser dignos de alabanza en Cristo. Con Él pertenece la gloria y el esplendor del Padre, con el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén." (Beato Teodoreto). Quizás te interese: