Предисловие (Кол. 1:1–11)

α) Επιγραφή με χαιρετισμό (Κολ. 1:1-3) Κολ. 1:1, 2. Ο Παύλος, Απόστολος του Ιησού Χριστού κατά το θέλημα του Θεού, και ο αδελφός Τιμόθεος, που είναι άγιοι και πιστοί αδελφοί εν Χριστώ Ιησού στις Κολοσσές. Κύριε Ιησού Χριστέ. εκτός από Αυτόν είναι όλα τα σταυροδρόμια. Ο μακαριστός Θεοδώρητος γράφει: «Ο Άγιος Παύλος πρόσθεσε: «με το θέλημα του Θεού», διδάσκοντας ότι αυτά που διακήρυξε ήταν ευάρεστα στον Θεό και στον Πατέρα». Ο μακαριστός Θεοφύλακτος συμπληρώνει αυτή τη σκέψη: «Αν είμαι «Απόστολος κατά το θέλημα του Θεού», τότε είναι ξεκάθαρο ότι κηρύττω την αλήθεια. Τι ακριβώς; Το γεγονός ότι έχουμε πρόσβαση στον Θεό Πατέρα μέσω του Υιού και όχι μέσω των Αγγέλων, και ότι με Αυτόν απελευθερωνόμαστε από όλα τα έθιμα, εβραϊκά και ειδωλολατρικά». «Και ο Τιμόθεος είναι αδελφός» - ένας αδελφός όχι μόνο στον Χριστιανισμό, αλλά κυρίως στη συνεργασία και την συναποστολικότητα, αν και υποδεέστερος και υπό την ηγεσία. Σύμφωνα με τον Χριστιανισμό, είναι γιος του. «Αποδεικνύεται ότι ήταν Απόστολος», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος. Αν ο Άγιος Παύλος γράφει το όνομά του όταν γράφει προς τους Κολοσσαείς, τότε «είναι πιθανό να τον γνώριζαν και οι άγιοι στην Κολοσσαία» (Αγ. Χρυσόστομος). «Στους αγίους που είναι στην Κολοσσά». – Το «προς τους αγίους» είναι το ίδιο με τους Χριστιανούς: γιατί, σύμφωνα με τον Απόστολο, οι Χριστιανοί πρέπει οπωσδήποτε να είναι άγιοι. και όσοι δεν είναι άγιοι δεν πρέπει να είναι αληθινοί Χριστιανοί. Οι μόνοι άγιοι στον κόσμο είναι αληθινοί Χριστιανοί. Κατά συνέπεια, όποιος ελπίζει να γίνει άγιος εκτός Χριστιανισμού, έχει μάταιη ελπίδα. «Και στους πιστούς αδελφούς εν Χριστώ Ιησού». Και στους πιστούς εν Χριστώ Ιησού, και στους αδελφούς εν Χριστώ Ιησού. Γιατί αν είναι πιστοί, είναι μόνο με τη δύναμη του Ιησού Χριστού. Και αν αδελφοί, τότε μόνο επειδή γεννήθηκαν σε μια μήτρα της πηγής του βαπτίσματος και γεννήθηκαν με ένα Πνεύμα, και ενδύθηκαν έναν Κύριο Ιησού Χριστό. "Πώς, πες μου, έγινες άγιος; Δεν είναι επειδή αγιάστηκε από τον θάνατο του Χριστού (στη γραμματοσειρά); Γιατί σε λένε πιστό; Δεν είναι επειδή πιστεύεις στον Χριστό; Πώς έγινες αδελφός; Είναι λόγω πράξεων ή αρετών; Όχι, αλλά για τον Χριστό Ιησού. Πώς αποδίδεις στους Αγγέλους ότι έχουμε πρόσβαση στο F;" (Άγιος Χρυσόστομος και Μακαριστός Θεοδώρητος). Ο Άγιος Χρυσόστομος και μετά ο μακαριστός Θεοφύλακτος προέβαλλε μια ιδιαίτερη σημασία της λέξης: πιστός, που αν ερχόταν στο μυαλό των Κολοσσαίων κατά την ανάγνωσή της, έδινε μια πολύ ευαίσθητη υπόδειξη. «Είμαστε πιστοί όχι μόνο επειδή πιστεύουμε, αλλά και επειδή ο Θεός μας εμπιστεύτηκε μυστικά που ούτε οι Άγγελοι δεν γνώριζαν πριν από εμάς» (Αγ. Χρυσόστομος). Εμπιστεύονται και σε εσάς. Για τι; Γιατί θεωρείσαι άξιος εμπιστοσύνης. «Αυτός είναι ο συγγραφέας όσων σας εμπιστεύτηκαν, που σας έκανε άξιο εμπιστοσύνης» (Αγ. Χρυσόστομος). Δείξε τον εαυτό σου να είσαι τέτοιος στην πράξη και κράτησε ανέπαφα τα μυστήρια της πίστης. Οι άγγελοι δεν πρέπει να φέρονται εδώ. γιατί αυτά που λάβατε και έχετε είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις τους. εκτός κι αν αποφασίσετε, αφήνοντας ό,τι είναι μεγαλύτερο και πιο αξιόπιστο, να πιάσετε ό,τι είναι λιγότερο και αναξιόπιστο. Αν και ο Άγιος Παύλος δεν είπε: Εκκλησία του Θεού, αλλά απλώς: οι άγιοι και οι πιστοί αδελφοί· Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι οι πιστοί στις Κολοσσές δεν ήταν χτισμένοι στην εν Κυρίω ιερή Εκκλησία. Εκεί ο Επαφράς, ο αποστολικός συνεργάτης (Κολ. 1:7). υπάρχει ο Άρχιππος, ο οποίος δέχθηκε τη διακονία του Κυρίου (Κολ. 4:17), και μια καλά οργανωμένη αδελφότητα πιστών (Κολ. 2:5). Αυτό μπορεί ακόμη λιγότερο να αμφισβητηθεί ότι οι Λαοδικείς ονομάζονται Εκκλησία (Κολ. 4:11). Κολ. 1:3. Χάρη και ειρήνη σε σας από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό. Η χάρη ως πηγή όλων των πνευματικών ευλογιών, η ειρήνη ως ο καρπός της. Η Χάρη, κατεβαίνοντας μέσα και μετουσιώνοντας και μεταμορφώνοντας τα πάντα εκεί, συμφιλιώνεται και ενώνεται ειλικρινά με τον Θεό, ειρηνεύει τα πάντα μέσα και δένει τους πάντες σε μια αδελφική ένωση. Όλα αυτά δίνονται, παρατηρούνται και άφθονα από τον Θεό Πατέρα και τον Κύριο Ιησού Χριστό. Οι Κολοσσαείς είχαν ήδη χάρη και ειρήνη ως πιστοί. Ο Απόστολος τους εύχεται: να μείνουν μέσα σου και να σε αφθονούν (Αμβροσιαστής). Καθώς αυτό συμβαίνει μόνο από τον Θεό Πατέρα και τον Κύριο Ιησού Χριστό, αυτά τα λόγια θα έπρεπε να έχουν οδηγήσει όσους άκουσαν για άλλα μονοπάτια σε αυτό να σκεφτούν: αλλά αυτά τα νέα μονοπάτια, φυσικά, δεν οδηγούν εκεί που καυχιούνται ότι οδηγούν. β) Η αρχή της Επιστολής (Κολ. 1:3–11) Εδώ ο Απόστολος: αα) υμνεί με ελπίδα την πίστη και την αγάπη των Κολοσσαίων (Κολ. 1:3–8) και: ββ) επιβεβαιώνει ότι δεν παύει να προσεύχεται για την επιτυχία τους στη γνώση της αλήθειας και σε πράξεις που ευαρεστούν τον Θεό (Κολ. 1:9–11). Και οι δύο μαρτυρούνται από τη ζεστή διάθεσή του απέναντί ​​τους και σε αυτά προκαλεί επιμελή προσοχή σε όσα έχει να πει, λόγω της εμπιστοσύνης που τους προκαλείται ότι ό,τι λέει θα είναι καρπός της αγάπης και της ειλικρινούς καλής θέλησης του. Έπαινοι εκ των προτέρων. Διότι «είναι σύνηθες ο Απόστολος πρώτα να αλείφει τα αυτιά του με έπαινο και μετά να προσφέρει την πρέπουσα διδασκαλία. Γι' αυτό και εδώ είπε ότι δοξάζει τον Θεό στις προσευχές του για την πίστη που έχουν στον Κύριο Χριστό και για την αγάπη που εξακολουθούν να δείχνουν προς όλους τους της ίδιας πίστης» (Μακαριστός Θεοδώρητος). Κολ. 1:3. Ευχαριστούμε τον Θεό και Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που πάντα προσεύχεται για εσάς. "Ευχαριστώ" - εγώ και ο Timofey. Ή μιλάει μόνο από τον εαυτό του, δείχνοντας ήσυχη σεμνότητα, που πιο βολικά περνάει στην καρδιά. Η Αποστολική Καρδιά ευχαριστεί για τις τελειότητες των πιστών. Χαίρομαι που όλα πάνε καλά για σένα και ευχαριστώ τον Θεό για την τελειότητά σου στο πνεύμα. Είναι τόσο μεγάλο που προκαλεί ευχαριστίες, λόγω της παρηγοριάς που δίνεις σε όσους σε γνωρίζουν. Δίνοντας ευχαριστίες στον εαυτό του, και σε αυτούς, και μαζί τους σε όλους, διδάσκει και διαθέτει να ευχαριστεί τον Θεό. Με τον όρο ελπίδα εννοούμε ό,τι ελπίζουμε, δηλαδή μελλοντικές ευλογίες (Αγ. Χρυσόστομος), που παραμερίζονται, που τους ανατίθενται στον ουρανό. Λέγονται ελπίδα γιατί αποκτώνται από αυτήν, και με τόση αυτοπεποίθηση, σαν να ήταν ήδη κυριευμένοι. Μίλησα παραπάνω για την εργασία της αγάπης, και η εργασία χρειάζεται υποστήριξη. Το ισχυρότερο στήριγμα για αυτόν είναι η ελπίδα για μελλοντικά οφέλη. «Εσείς, λέει, αγαπάτε τους αγίους, όχι για τίποτα ανθρώπινο, αλλά για χάρη της ελπίδας των μελλοντικών ευλογιών» (Μακαριστός Θεοφύλακτος). «Το κάνετε αυτό επιμελώς, κοιτάζοντας με τα μάτια της πίστης τη Βασιλεία των Ουρανών που ετοιμάστηκε για εσάς» (Μακαριστός Θεόδωρος). Αλλά η ελπίδα δεν επηρεάζει μόνο την αγάπη, αλλά και την πίστη. Δεν υπάρχει πίστη χωρίς υποσχέσεις. και οι υποσχέσεις την ελκύουν. Όταν τα υποσχεμένα οφέλη γίνονται αντιληπτά στην καρδιά με βεβαιότητα για τη λήψη τους, τότε η πίστη γίνεται ακλόνητη. Η πίστη διακηρύσσει τις ευλογίες και τους διαβεβαιώνει για τη βεβαιότητά τους. αλλά η ελπίδα γεννιέται χωριστά και, όταν γεννιέται, αναπαύει την ίδια την πίστη. Στη συνέχεια στέκεται σαν πάνω σε μια πέτρα. Γιατί - «για ελπίδα» πρέπει να αποδοθεί τόσο στην αγάπη όσο και στην πίστη. Αλλά πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι η πίστη, η αγάπη και η ελπίδα είναι άρρηκτα συνδεδεμένα και σε συνεχή αμοιβαία επιρροή. Ωστόσο, «για την ελπίδα» φαίνεται πιο σωστό να αναφερθούμε στο: ευχαριστώ. Ευχαριστούμε τον Θεό για την πίστη και την αγάπη σας, γιατί για αυτό σας επιφυλάσσονται αναμφίβολα μεγάλες ευλογίες στον ουρανό. Θεωρώντας το καλό σας ως δικό μας, χαιρόμαστε για εσάς για χάρη αυτού και ευχαριστούμε τον Θεό. Αυτό καταλαβαίνει ο Άγιος Χρυσόστομος: «Χαιρόμαστε, λέει ο Απόστολος, ότι απέκτησες μεγάλα πράγματα για τον εαυτό σου στον ουρανό». Ο Θεοφύλακτος επαναλαμβάνει το ίδιο πράγμα: «ή (έτσι πρέπει να καταλάβουμε) ευχαριστούμε, γιατί αναμφίβολα πρέπει να κληρονομήσεις άφθαρτες ευλογίες». «Και είναι καρποφόρα και μεγαλώνει, όπως ακριβώς είναι μέσα σου». Είναι μέσα σας, όπως είναι σε ολόκληρο τον κόσμο, και σε ολόκληρο τον κόσμο είναι καρποφόρο και αναπτύσσεται, όπως είναι μέσα σας. «Είναι παντού, κυριαρχεί παντού, στέκεται παντού. Και όχι απλώς στέκεται, αλλά «είναι καρποφόρο και καλλιεργήσιμο». Γονίζει με πράξεις, μεγαλώνει από το ότι δέχεται πολλούς. Αλλά ούτε το ένα ούτε το άλλο θα υπήρχε αν δεν έμενε αναλλοίωτο: γιατί και τα φυτά είναι πυκνά όταν στέκονται σταθερά στο έδαφος» (Αγ. Χρυσόστομος και Μακαριστός Θεοφύλακτος). Ο Απόστολος εκφράστηκε με τέτοιο τρόπο που δίνει την ιδέα ότι η καρποφορία και η ανάπτυξη του Ευαγγελίου είναι αναπόσπαστο κτήμα του. Απλά αν ριζώσει σε μερικές τουλάχιστον καρδιές κάπου, τότε θα αρχίσει να αποδίδει καρπούς και να επεκτείνεται. Αυτές οι ιδιότητες του μπορούν να περιγραφούν έτσι. "Γόνιμος" - φωτίζει, αγιάζει, ευχαριστεί. «Αυξάνεται» - βαθιά, και ψηλά, και αυξάνεται σε πλάτος, τόσο εσωτερικά σε κάθε άτομο όσο και εξωτερικά προσελκύοντας πολλούς ανθρώπους. «Από αυτήν την ημέρα ακούσατε και κατανοήσατε τη χάρη του Θεού με αλήθεια». «Το ευαγγέλιο είναι καρποφόρο και μεγαλώνει μέσα σου από την ημέρα που το άκουσες και γνώρισες τη χάρη του Θεού. Πώς; Όχι σε φάντασμα, όχι με σαγηνευτικά λόγια, αλλά με αλήθεια, δηλαδή με πράξεις σημείων και θαυμάτων» (Μακαριστός Θεοφύλακτος). «Και αυτό που έδειξε αμέσως τη δύναμή του στην αρχή, δεν είναι δύσκολο για αυτόν τώρα να αρχίσει να μην πιστεύει;» (Άγιος Χρυσόστομος). Άκουσαν το ευαγγέλιο και πίστεψαν, και αφού πίστεψαν, δέχτηκαν τη χάρη του Θεού, η οποία, με τη διαφωτιστική, αγιαστική και ευχάριστη επίδραση της στις καρδιές, κατέστησε σαφές σε όλους ότι η πίστη που διακηρύσσεται από το ευαγγέλιο είναι αναμφίβολα αληθινή. Από τότε, συνέχισε να καρποφορείς και να αναπτύσσεσαι, βελτιώνοντας τον εαυτό σου στο πνεύμα και προσελκύοντας άλλους στην πίστη. Στην αρχή ήσασταν πολλοί; Ο Επαφράς και ο Φιλήμων με την οικογένειά τους. Και τώρα έχετε και πολλούς πιστούς, και εκτός από εσάς και στη Λαοδίκεια και στην Ιεράπολη: όλοι από έναν σπόρο. Και είστε όλοι σοφοί, και άγιοι, και επιδέξιοι σε όλα τα πράγματα. Και όλα αυτά μεγαλώνουν και θα συνεχίσουν να μεγαλώνουν. Και τι είναι τόσο γόνιμο και καλλιεργήσιμο, πώς μπορεί κανείς να σταματήσει να πιστεύει; Ο Απόστολος ονόμασε την αγάπη τους για τον εαυτό τους αγάπη εν Πνεύματι, δείχνοντας ότι γεννήθηκε μέσα τους όχι όπως συνήθως γεννιούνται οι ανθρώπινες αγάπες, αλλά υπό την επίδραση της χάρης του Αγίου Πνεύματος, σε πνευματική τάξη και για πνευματικούς σκοπούς. και, επιπλέον, αγνός, πιστός και δυνατός. «Αυτή η αγάπη είναι θαυμαστή και σταθερή, ενώ άλλες φέρουν μόνο το όνομα της αγάπης» (Αγ. Χρυσόστομος). Κολ. 1:9. «Γι’ αυτό και εμείς, που το ακούμε από μέρα σε μέρα, δεν σταματάμε να προσευχόμαστε και να σας ζητάμε, για να εκπληρωθεί το θέλημά Του στην κατανόησή σας με κάθε σοφία και πνευματική κατανόηση». «Στην κατανόηση του θελήματός Του», την επίγνωσιν, - ώστε να γίνετε ολοκληρωμένοι και τέλειοι στη γνώση, ή γνώση, του θελήματος του Θεού. Ἑπιγνωσις - σημαίνει γνώση, τόσο σε βάθος στο θέμα, όσο και περισσότερο στο μυαλό και στην καρδιά. Επιθυμεί γνώση ολοκληρωμένη, εμπεριστατωμένη και τόσο σταθερή που δεν επιτρέπει κανένα δισταγμό ή ακόμη και αντιρρήσεις. Αυτό τους έλειπε. γιατί άνοιξαν τα αυτιά τους στην αποδοχή φημών που θα μπορούσαν να υπονομεύσουν τα ίδια τα θεμέλια της πίστης. Ο μακαριστός Θεοφύλακτος με τη λέξη αυτή εννοεί την εφαρμογή της πλήρους γνώσης. Τόσο η σοφία όσο και η κατανόηση ονομάζονται πνευματική, ως καρποί της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Γιατί δεν μπορούν να εμφανιστούν και να εγκατασταθούν σε κάποιον άλλο παρά μόνο μέσω της χάρης του. Και εδώ δεν εμφανίζονται ξαφνικά σε ισχύ, αλλά μεγαλώνουν και δυναμώνουν σταδιακά. Ίσως ο Άγιος Παύλος εσκεμμένα πρόσθεσε αυτή τη λέξη για να υποδείξει εκ των προτέρων την ασυνέπεια της σοφίας των ψευδοδιδασκάλων, σύμφωνα με την οποία δίδασκαν τη χρήση ορισμένων στοιχείων και ορισμένων σωματικών τεχνικών ως μέσο επικοινωνίας με τον πνευματικό κόσμο. Κολ. 1:10. Διότι μπορείτε να περπατάτε άξιοι του Θεού με κάθε τρόπο ευάρεστο [και] σε κάθε έργο με χάρη, καρποφορώντας και μεγαλώνοντας στο νου του Θεού. «Σαν το περπάτημα». Ο Απόστολος προσεύχεται για το δώρο της γνώσης όλου του θελήματος του Θεού, ώστε, όμως, να μη μείνει γυμνή γνώση, αλλά να περάσει στη ζωή. Λέει ο Άγιος Χρυσόστομος: «Προσευχόμαστε όχι μόνο να ξέρεις, αλλά να το δείχνεις με τις πράξεις σου· γιατί όποιος ξέρει και δεν κάνει θα τιμωρηθεί. «Μπορείς να πας», λέει, δηλαδή πάντα, όχι μόνο μια φορά, αλλά πάντα. Όπως πρέπει να περπατάμε, πρέπει και να ζούμε σωστά. Ο Απόστολος μιλά για αυτό είτε ως πρόταση προς τους Κολοσσαείς: κοιτάξτε, τότε μην μένετε μόνο με τη γνώση, είτε με τη μορφή δίκαιης μαρτυρίας: και τότε θα μπορέσετε να περπατήσετε αντάξια του Θεού, είτε για να μπορέσετε να περπατήσετε με αυτόν τον τρόπο. Γιατί είναι αδύνατο να περπατάς αντάξια του Θεού ή να ζεις σύμφωνα με τον Θεό, παρά μόνο με το να γεμίζεις με τη γνώση του θελήματος του Θεού που ζητά ο Απόστολος με κάθε σοφία και κατανόηση - και αυτό υπό την επίδραση της χάρης του Αγίου Πνεύματος. «Γόνιμος και αναπτυσσόμενος στο μυαλό του Θεού». Πού θα φτάσετε ζώντας έτσι; Προς γνώση του Θεού. Περπατώντας με αυτόν τον τρόπο αντάξια του Θεού, θα καρποφορήσετε στη γνώση του Θεού και θα μεγαλώσετε όλο και περισσότερο σε αυτήν. Ο μακάριος Φσοφύλακτος γράφει: «Κοίτα, είπα παραπάνω ότι χρειάζονται γνώση για να περπατήσουν αντάξια του Κυρίου· και τώρα εμπνέει ότι αν περπατάς αντάξια του Θεού σε καλές πράξεις, τότε ταυτόχρονα θα μεγαλώσεις στη γνώση του Θεού: γιατί αυτές οι δύο στιγμές αλληλοεπηρεάζονται. Η γνώση του θελήματος του Θεού, τόσο όσον αφορά την οικονομία της σωτηρίας όσο και σχετικά με την επίτευξή μας της σωτηρίας, είναι αρχικά θεωρητική και ο Θεός εκείνη την εποχή διατηρείται στο μυαλό κυρίως ως ιδέα. Μετά, όταν κάποιος ακολουθεί το γνωστό μονοπάτι, η κατά Θεόν ζωή τον φέρνει σε ζωντανή επικοινωνία με τον Θεό και του επιτρέπει να γευτεί τον Θεό. Ο Θεός, με το έλεός Του, επιτρέπει στην καρδιά να γευτεί πλούσια τον εαυτό Του και μέσω αυτού αποκαλύπτεται ως ο ζωντανός Θεός. ανοίγοντας τον εαυτό του στην καρδιά, αποκαλύπτεται στον στοχασμό του νου ή του πνεύματος. Οι εμπειρίες στην πνευματική ζωή εισάγουν την πραγματική γνώση του Θεού. «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Ο μακαριστός Θεοφύλακτος γράφει «προσευχόμαστε», λέει ο Απόστολος, «για να γεμίσετε με κάθε δυνατή δύναμη». Για τι; Για να μην χαλαρώσουμε και πέσουμε σε απόγνωση, σε πειρασμούς και διωγμούς. «Κατά τη δύναμη της δόξας Του». Είθε να σου δώσει τόση δύναμη που του αρμόζει να δώσει, δηλαδή άφατη και απεριόριστη. Η δόξα του βασιλεύει παντού. Μην είσαι λιπόθυμος σε προβλήματα και κακοτυχίες. θα υποστηριχθείς, όπως αρμόζει σε όσους εργάζονται για έναν τόσο κυρίαρχο και πανένδοξο Κύριο. «Εν πάση υπομονή και μακροθυμία»: σε υπομονή με ό,τι έρχεται από έξω, και σε μακροθυμία με ό,τι συμβαίνει στις αμοιβαίες σχέσεις. Κι όμως κάποιος κάνει υπομονή όταν έχει την ευκαιρία να ξεπληρώσει και δεν ξεπληρώνει? αλλά αντέχει όταν δεν μπορεί να το κάνει αυτό. «Εν πάση υπομονή», όχι για να αντέχεις τώρα, και μετά όχι, αλλά πάντα υπομένεις» (Μακαριστός Θεοφύλακτος, σε συμφωνία με τον Άγιο Χρυσόστομο). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: